李慶紅 牛文克

(河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

0 引言

中國傳統(tǒng)建筑多注重封閉性，為了防止大門打開時，院內(nèi)場景過于暴露，就在門前造一堵墻作為屏障，這堵墻就叫做影壁。影壁設(shè)立在建筑大門里面或者外面對著大門的一堵墻壁，和進(jìn)出入大門的人打照面的，所以影壁又稱為照壁或者照墻。

古時院落建筑分院內(nèi)、院外，院內(nèi)需隱，院外需避，為了滿足院內(nèi)私密性的要求，在院內(nèi)外間立一堵小墻來達(dá)到隱避的效果，“影壁”可能就由隱避諧音而來。影壁又稱蕭薔，蕭在古代的意思為肅，即敬肅、恭肅、揖拜；墻即屏墻，大臣與君王相見時，要在屏墻處整理衣冠，不得言笑，以表對君王的敬畏，所以蕭薔即為分隔內(nèi)外之小墻。古人把藏于內(nèi)部潛在的禍害稱為蕭薔之患，就是這個道理。

古時候，人們認(rèn)為自己的宅院中會不時有鬼來訪，除自己祖先魂魄以外的孤魂野鬼溜進(jìn)來會給家族帶來災(zāi)禍。所以在門內(nèi)構(gòu)筑影壁，鬼看到自己的影子后會被嚇走。在風(fēng)水學(xué)上有“直來直去損人丁”的說法，所以人們把影壁當(dāng)作驅(qū)邪避煞的屏障。

1 影壁的分類

1.1 按名稱分類

影壁的名稱是根據(jù)所處位置和平面形式而定的，主要有一字影壁、座山影壁、八字影壁和撇山影壁四種類型。

1.2 按位置分類

按照影壁所處的位置，可分為門內(nèi)影壁、立在大門兩側(cè)的影壁和門外影壁三種形式。

門內(nèi)影壁，從其建構(gòu)形式上分為座山影壁和一字影壁。座山影壁位于大門內(nèi)的山墻上，與大門相對，只有壁座和壁頂?shù)耐呙?、中脊凸出墻面。一字影壁是一座立于大門內(nèi)側(cè)的獨立墻體。

立在大門兩側(cè)的影壁，一般在大門兩側(cè)以對稱形式出現(xiàn)，平面呈八字形，稱為“反八字影壁”或“撇山影壁”。此類影壁對主體建筑起陪襯作用，常見于富豪之家和園林建筑中。壘筑反八字影壁時，大門要向里退進(jìn)2 m～4 m，在門前形成一個小空間，作為進(jìn)出大門的緩沖之地。在反八字影壁的烘托陪襯下，宅門顯得更加深邃、富麗。

門外影壁有兩種表現(xiàn)形式。一種是座落于宅院對面的獨立影壁，與大門正對，并與院門在一條中軸線上，有一字影壁也有平面呈八字形的八字影壁(見圖1)，在建筑的入口處起到界定空間的作用。另一種影壁依附于對面宅院的院墻，給人一種整齊美觀的視覺感受。

1.3 按材料分類

按照所用材料的不同，影壁可以分為木影壁、石影壁、磚影壁和琉璃影壁。

木影壁，由于材料不易保存，所以此類影壁也較為少見。木料在露天經(jīng)不住風(fēng)吹雨淋，容易被腐蝕損壞，為了減少雨淋，常在壁頂處設(shè)計較大的出檐。

石影壁，由于操作難度較大，全部用石料做的影壁很少見。湖北襄樊襄王府前的“三滴水”式大影壁(如圖2所示)是保存相對完整的一座石影壁，也是我國唯一的一塊綠影壁。它建于明代，由雕有巨龍飛舞于細(xì)水流云間的青綠色石塊筑成，中段高寬，兩端相對矮窄，規(guī)模宏大，王府雖然被戰(zhàn)火焚毀，但石影壁至今依然矗立。

磚影壁在影壁中占有較大比重，它從壁頂?shù)奖谧慷加么u瓦砌筑。大多民居的影壁都屬于此類，有的在壁身上抹灰，有的則不抹灰。

琉璃影壁只是在磚砌的影壁外面包以琉璃構(gòu)件，并不是從里到外都用琉璃制作。壁身用琉璃磚拼嵌在磚壁外面，壁頂用琉璃瓦覆蓋，壁座大多是須彌座，多用石料而少用琉璃。北京、山西大同的九龍壁都屬于此類。

2 影壁的結(jié)構(gòu)形制

一般來講，影壁的結(jié)構(gòu)造型和普通的墻體區(qū)別不大，可分為上中下三部分，即上面的壁頂、中間的壁身和下面的壁座。

壁頂是中國木構(gòu)建筑房屋的縮影，作用和房屋的頂部一樣，一是作為墻體上面的結(jié)束，二是伸出檐口保護(hù)壁身。形式與普通房屋的屋頂大致相同，有廡殿頂、歇山頂、懸山頂和硬山頂四種形式。影壁頂雖然面積不大，但是依然中央有屋脊，正脊兩端有正吻，垂脊前端有小獸，四角一樣有翹起，有和屋頂一樣的各種構(gòu)件和裝飾。

壁身又稱壁心，是影壁的主體部分，用方磚砌出框架，面積較大，又與人的視線持平，所以是影壁進(jìn)行裝飾的重要部位。通常在壁身的中心部分和四個邊角用磚雕加以裝飾，雕飾花樣稱“中心四岔角”，中央多為盒子，其形狀可以為圓形、方形、菱形、海棠形等，同時還可以用方中套圓或者圓中套方的復(fù)合樣式。壁身雕刻裝飾紋樣題材廣泛，可以是福、祿、壽、喜等吉祥文字，也可以是寓意吉祥的花草植物、珍禽瑞獸等(見圖3)。其常見的裝飾手法大致有三種：一是將壁身的部分外表抹灰，使之能與壁頂、壁座明顯區(qū)分開，然后在抹灰的壁身中央部分進(jìn)行裝飾。二是在壁身部分用幾種不同的磚面處理，例如壁身左右兩邊或上下左右四邊用普通磚，在中央部分用方磚拼成斜格，用打磨的磚縫形成與周圍不同的紋理形式與質(zhì)感達(dá)到裝飾的效果。三是用磚雕裝飾，這是最講究的一種。這種影壁壁頂用磚造的屋頂和斗拱，壁身四周有磚砌出的立柱和梁枋，壁身中央為雕刻所在部位。雕刻畫面有大有小，大者用動植物甚至還有人物、建筑組成有情節(jié)性的場面，用深雕、淺雕多種雕法雕出完整場景。小者用山水云石、植物花卉組成有象征意義的畫面置于壁身中心，壁身四角配以花草紋飾，構(gòu)圖完整，具有很強(qiáng)的裝飾效果。

壁座是整個影壁的基座和承重部分，多為磚砌，講究一些的則設(shè)成須彌座。須彌座是一種類似于佛塔的臺基，兩頭寬、中間窄，中間部分為束腰，上面雕有復(fù)雜的紋飾，例如龍鳳紋、卷草紋等。

3 影壁的功能

3.1 反射光照

“三坊一照壁”是云南大理白族傳統(tǒng)民居特有的風(fēng)格。大理常年多偏西風(fēng)，因此白族民居建筑布局以坐西向東為主，建房時首先迎東建一座影壁，讓朝霞伴著晨光一起照在它的上面，給家人帶來吉祥和福氣。壁身表面刷白，上面留白或者繪上圖案、寫上文字，傍晚時分，太陽西斜，陽光會被雪白的影壁反射到對面的正房和院落內(nèi)，增加了室內(nèi)的采光(見圖4)。

3.2 界定空間

大門入口處的影壁，與大門組成建筑物的第一個空間，這個空間成為將庭院內(nèi)外兩個區(qū)域聯(lián)系起來的過渡空間，使人產(chǎn)生空間變幻的感覺。例如，寺廟為營造一個引人注目的起始，一般都會以一座大型的影壁為起點，再利用外部空間環(huán)境和地形等因素擴(kuò)大展開入口部分，形成分部序列，入口處的序列是把人的視線從自然景觀引向寺廟建筑的關(guān)鍵所在；而民居中設(shè)在門外的影壁無形中將公共行走的道路納入了自己住宅的控制領(lǐng)域，雖然并沒有禁止行人通過，但卻給人一種私人空間的心理感受。

3.3 遮擋視線

自古至今人們對私密性都有較高的要求，在建筑入口處設(shè)置影壁，可以避免院內(nèi)景象過多的暴露于外人視線中，同時也能阻隔外部環(huán)境的干擾。在古典園林中，影壁有障景的作用，可以避免園內(nèi)景色被一覽無遺，同時也能吸引游人注意，增加游玩興致，形成迂回曲折的游覽路線和探索前進(jìn)的風(fēng)景視線。

3.4 營造氛圍

影壁與大門相互陪襯，相互烘托，密不可分。雖然影壁只是一堵墻，但是由于巧妙的設(shè)計和精細(xì)的施工，在院落的入口處起到畫龍點睛的作用。不同場所，不同位置的影壁營造出的空間氛圍也不同。位于大門外的影壁，可以增加大門的氣勢；而門內(nèi)的影壁則營造了一種安靜、和諧、幽雅的環(huán)境氛圍。素雅潔凈是大多數(shù)民居的特色，影壁前略加點綴，放置一些植物花卉或山石，使整座影壁從形象到色彩都活潑生動起來。西安大清真寺內(nèi)院影壁壁心雕刻象征多子多福的葡萄，寓意美好，匠師在注重雕刻的同時與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)搭配。在色彩單一的影壁前，放置綠植，使環(huán)境氛圍活潑鮮明，如圖5所示。

4 結(jié)語

影壁是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成元素，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類文明傳承與發(fā)展的載體和表現(xiàn)。傳統(tǒng)影壁以其獨特的形式表達(dá)著人們的精神追求。隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，建筑新材料的不斷涌現(xiàn)，影壁的生存發(fā)展面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。希望通過對影壁藝術(shù)的分析，讓更多人了解中國傳統(tǒng)建筑文化，使之能夠在飛速發(fā)展的社會中繼續(xù)生存。

[1] 劉大可.中國古建筑瓦石營法[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1993.

[2] 樓慶西.中國傳統(tǒng)建筑裝飾[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

[3] 張道一，唐家路.中國古代建筑磚雕[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.

[4] 樓慶西.中國小品建筑十講[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004.

[5] 王其鈞，邵 松.古典園林[M].北京：中國水利水電出版社，2005.