□董睿

三、新通橋墓畫像的苑林狩獵主題

新通橋墓空心磚畫像與苑林的關(guān)系到底如何，我們需要仔細(xì)分析空心磚上的畫像。新通橋墓為平脊斜坡頂空心磚墓，前面已經(jīng)簡(jiǎn)要概括了墓葬各個(gè)位置畫像構(gòu)成情況，現(xiàn)在就需要從細(xì)節(jié)來(lái)分析畫像的布局。

我們?cè)賮?lái)細(xì)看門扉空心磚畫像。外側(cè)面除圖案外，由20個(gè)印模模印的畫像組成，空心磚上部三分之二的空間用于模印畫像，從上到下排列12行，下部三分之一的空間是圖案，顯然工匠把上部三分之二范圍作為畫面的主體。在這部分的畫像中，不是任意組合，而是有主次之分。磚面上部三分之一空間的畫面里，兩個(gè)雙門闕畫像并列模印，中間有一狗熊立于臺(tái)座之上啃食食物。而這個(gè)雙門闕畫像是這一部分畫面中最大的畫像，并且位于這部分畫面的最中心。門闕左右兩邊是西王母與玉兔搗藥畫像，門闕下方是三輛軺車飛馳而去。門闕上方是朱雀，再往上一層畫像是九尾狐與三足烏，最上面一排畫像是山林射獵。從這一部分來(lái)看，顯然是表現(xiàn)了一座苑林。門闕為苑林的入口，門外有駿馬拉著軺車，每輛車上分別坐著兩人，其中一人為御者，一人為乘者，似在向苑林里飛馳而去。門闕上方的部分，有熊、鳳凰、烏鴉、九尾狐、玉兔、西王母、山和射箭者等，這些飛禽走獸正是苑林里的動(dòng)物，射箭者為狩獵者，西王母則是《大人賦》描述的所謂“大人”見到的仙人。

磚面中間三分之一部分的畫像，主體為兩個(gè)鋪首銜環(huán)和武士畫像，不僅畫面較大而且處于最為顯著的位置，武士身邊有一只露出頭和前爪的犬相隨，應(yīng)該是表現(xiàn)武士牽犬守衛(wèi)在大門兩側(cè)的寓意，并非狗咬趙盾的歷史故事。這部分畫像中，武士?jī)蓚?cè)為持戟小吏在躬身行走，下部有對(duì)奏、建鼓舞、樹下射鳥、奔逐等，這正好可以和《天子游獵賦》里的勇士格獸、騎馬射箭、穿羅綺的美女、敲打金鼓、吹排簫等場(chǎng)景相一致，即表現(xiàn)的是狩獵疲憊之后休息娛樂的情節(jié)。

如果說(shuō)單一的新通橋墓畫像與《上林賦》等漢賦中的狩獵場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)比還存在一定的偶然性，那么，我們?cè)跐h代空心磚墓里又發(fā)現(xiàn)了兩座墓門門扉由不同畫像組合而成的苑林畫面。鄭州南關(guān)159號(hào)漢代空心磚墓墓門門扉是用14種不同的印模模印而成的苑林狩獵畫像。苑林內(nèi)部不僅有圍墻、苑林闕門，還有樓閣建筑、樹木、朱雀、守門侍衛(wèi)、騎馬狩獵隊(duì)伍、人物御龍等[16]。（圖八）鄭州南關(guān)外北二街5號(hào)漢代空心磚墓墓門門扉是由11種畫像組合而成一座完整的苑林行獵圖，苑林內(nèi)有圍墻、樓閣、樹木、守門侍衛(wèi)、朱雀、騎馬狩獵隊(duì)伍等[17]。（圖九）該墓與鄭州南關(guān)159號(hào)空心磚墓有9類畫像完全相同，兩座墓葬應(yīng)為同一批工匠建造而成。這兩處墓葬門扉的畫像，是工匠用不同印模模印而成的一幅明確的苑林狩獵圖畫。與新通橋墓不同的是，飛禽走獸的數(shù)量不如后者，并且僅有鳥獸和大批騎士隊(duì)伍狩獵的場(chǎng)面，而無(wú)樂舞娛樂等畫面。而有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，在鄭州南關(guān)159號(hào)漢代空心磚墓有一個(gè)人物御龍畫像與新通橋墓完全一樣。因此，我們可以確定，這三座墓葬的畫面組合盡管不同，但是它們有共同的寓意，即表現(xiàn)的是百鳥爭(zhēng)鳴、人喊馬嘶、禽獸奔騰的苑林狩獵景象。

那么，我們沿著這個(gè)思路繼續(xù)思考，畫工的靈感從何而來(lái)？他們讀過(guò)司馬相如的《上林賦》嗎？他們?cè)趺茨軌蛳胂蟪鲞@么豐富的內(nèi)容和具體的形象？首先，盡管我們無(wú)法考證這些空心磚畫像的模印者是誰(shuí)，但根據(jù)這些墓葬的規(guī)模判斷，畫工一定是民間的，而非宮廷畫師。其次，我們也無(wú)從知曉漢代的普通民眾受教育的內(nèi)容和程度。再者，即使畫工讀過(guò)《上林賦》等漢代文學(xué)名賦，但是他們構(gòu)思各種飛禽走獸和人物的形象時(shí)也并非輕而易舉。

可以肯定的是，漢代主流社會(huì)階層的喜好必然是影響普通社會(huì)階層最重要的因素。文學(xué)如此，圖像也一定如此。尤為值得重視的是，考古發(fā)掘出土了多件由飛禽走獸、騎馬射箭、神仙人物等畫面組成的青銅飾件。這些由不同題材構(gòu)成的完整的畫面，為我們思考不同內(nèi)容的畫像如何組合到一起提供了重要線索。

1965年在河北定縣三盤山西漢M122出土的銅車飾上有以金、銀、綠松石和其他材料構(gòu)成的山巒、植物和125個(gè)人物及動(dòng)物形象，畫像分為上下四段。第一段畫像有森林、龍、馱著三人的大象、飛馬、黑熊、奔鹿、奔兔、猴子、大雁、山巒等，第二段畫像有一人騎馬回射、奔虎、犬逐鹿、山羊、野豬、長(zhǎng)臂猿、鴟鸮、猴子、大雁、野牛、山巒等，第三段畫像有胡人騎駱駝、鶴、鹿、猿、梅花鹿、奔鹿、虎獵野豬、猴子、飛鳥、山巒等，第四段畫像有鳳凰、黑熊、虎獵野豬、野牛、野兔、猴子、飛鳥、山巒等。（圖十）

對(duì)于三盤山銅車飾畫像的解讀，國(guó)內(nèi)外學(xué)者做了不少研究。巫鴻認(rèn)為這些三盤山銅車飾畫像是表現(xiàn)祥瑞的主題[18]145-146。鄭灤明也持相近的觀點(diǎn)，認(rèn)為“是儒家宣揚(yáng)封建統(tǒng)治階級(jí)‘德治’和‘符瑞’應(yīng)德而至的真實(shí)寫照，其中也摻雜了一些黃老升仙的思想”[19]。

圖八 鄭州南關(guān)159號(hào)漢代空心磚墓墓門門扉畫像

圖九 鄭州南關(guān)外北二街5號(hào)漢代空心磚墓墓門門扉畫像

日本東京藝術(shù)學(xué)院收藏的一件西漢銅車飾，其裝飾紋樣和藝術(shù)風(fēng)格與河北定縣三盤山M122幾乎完全一樣[18]145-146。其外壁裝飾的圖像中有武士射虎的細(xì)節(jié)，與三盤山銅車飾所見極為相似，圖像中的人物、動(dòng)物計(jì)有騎士、馬、虎、駱駝、熊、牛、野豬、鹿、猴、犬、兔、鳥、龍、鳳（孔雀？）、仙人等。其間還穿插有變化萬(wàn)端的山形、云紋和神樹。（圖十一）盡管不能武斷地認(rèn)為日本東京藝術(shù)學(xué)院收藏的銅車飾與三盤山M122出土的銅車飾屬于同一個(gè)墓地出土，但是它們似乎應(yīng)該屬于同一個(gè)作坊生產(chǎn)。

在遠(yuǎn)離河北定縣三盤山漢墓數(shù)百公里外的河南省永城市，1999年，黃土山2號(hào)漢墓出土了兩件帶有紋飾的蓋柄箍，通體錯(cuò)金銀描繪出山巒、樹木、云紋及各種動(dòng)物形象。動(dòng)物有虎獵野豬、獵豹、大雁、鸚鵡、龍、虎、鳳鳥、梅花鹿、二人騎象、熊、鶴、羽人、奔鹿、犬逐鹿、奔兔、猿、胡人騎馬回射、虎熊相搏等[20]。（圖十二）

黃土山2號(hào)漢墓是西漢中期偏晚某代梁王王后的墓葬[21]，三盤山漢墓屬于西漢中山國(guó)康王的陵墓，均屬西漢諸侯王級(jí)別。日本東京藝術(shù)學(xué)院收藏的銅車飾，也應(yīng)該出土于同樣級(jí)別的陵墓。這些銅車飾都是死者生前所使用馬車的構(gòu)件，在全國(guó)已發(fā)掘的數(shù)萬(wàn)座漢代墓葬里頗為少見，說(shuō)明這種車飾的擁有者均屬于貴族階層。《上林賦》等漢賦所描述的正是反映貴族階層享樂生活的一面，前述《西京雜記》有梁孝王營(yíng)造苑囿的情況記載，魯恭王也是如此?！棒敼鹾枚冯u鴨及鵝雁，養(yǎng)孔雀俸谷一年費(fèi)二千萬(wàn)石。”[22]貴族的生活方式必然自上而下影響到當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)，興建苑林的風(fēng)氣在富有的豪強(qiáng)中也得到盛行?！懊旮蝗嗽瑥V漢，藏鏹巨萬(wàn)，家僮八九百人。于北邙山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其內(nèi)。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、青兕，奇獸怪禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波潮。其中致江鷗海鶴，孕雛產(chǎn)鷇，延蔓林池。奇樹異草，靡不具植。屋皆徘徊連屬，重閣修廊，行之移晷不能遍也。廣漢后有罪誅，沒入為官園，鳥獸草木皆移植上林苑中?！盵23]空心磚墓的墓主雖非貴族，但也并非一般平民，而是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的士族階層，我們?cè)谛峦蚰箍招拇u上看到了與《上林賦》等漢賦文字描繪內(nèi)容相似的圖像。

圖十 西漢銅車飾畫像（河北定縣三盤山M122出土）

圖十一 西漢銅車飾畫像（日本東京藝術(shù)學(xué)院收藏）

漢賦和三盤山銅車飾使我們認(rèn)識(shí)到，作為貴族生活描寫的文字和貴族生活用品的圖像之間產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)。我們看到，統(tǒng)治階層的價(jià)值取向在文學(xué)、美術(shù)等不同的媒介上的表現(xiàn)主題都是一致的。漢代帝王儒學(xué)獨(dú)尊的一統(tǒng)思想，使得當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的思想觀念均凝聚在統(tǒng)治階級(jí)思想選擇之下。因此，作為更接近普通社會(huì)階層的空心磚墓，其內(nèi)容和形式均直接或間接地受到上層藝術(shù)形式的影響，其畫像與上層社會(huì)的相似性也體現(xiàn)了貴族階層價(jià)值觀逐漸世俗化的傾向。

漢代藝術(shù)的審美取向不僅僅表現(xiàn)在文學(xué)和圖像上，在器物上也非常盛行。西漢的很多釉陶罐是用博山爐形作為蓋子的，陶質(zhì)的博山爐更多，博山爐造型的設(shè)計(jì)實(shí)際就是一座苑林的寫照。滿城漢墓出土的一件精美錯(cuò)金博山爐，爐盤上部和爐蓋鑄出高低起伏、挺拔峻峭的山巒多層，山巒間神獸出沒，虎豹奔走，小猴蹲踞在高層巒峰或騎在獸身上，獵人肩扛弓箭巡獵山間或正在追逐逃竄的野豬[24]。（圖十三）

《西京雜記》載：“長(zhǎng)安巧工丁緩者……又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運(yùn)動(dòng)?！盵25]文中所載博山爐的制作者丁緩是長(zhǎng)安工匠，他能夠近距離了解到漢代主流社會(huì)的審美取向，并以此為依據(jù)而設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)中的器物。拋開博山爐的具體用途，我們看到的實(shí)際上是苑林里的禽鳥異獸和狩獵的場(chǎng)面。

新通橋漢墓畫像題材與西漢銅車飾上的相似性還有更多細(xì)節(jié)上的證據(jù)。這些方面在圖像的相似性上尤為突出。我們仔細(xì)分辨河北定縣三盤山M122銅車飾上的畫像細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)它們與新通橋墓的同類畫像似乎如出一轍。三盤山銅車飾的虎與新通橋墓虎鴟相比，虎的動(dòng)作形態(tài)及形式極為相似，二者中的鴟鸮、騎射、熊、野豬、獵犬逐鹿等也似出自同一粉本，只是新通橋墓畫像更加簡(jiǎn)約。（表一）

圖十二 西漢蓋柄箍畫像局部（黃土山2號(hào)漢墓出土）

圖十三 西漢錯(cuò)金博山爐畫像（滿城漢墓出土）

表一 河北定縣三盤山M122銅車飾與新通橋空心磚墓畫像題材細(xì)節(jié)對(duì)比

考古發(fā)掘出土的以飛禽走獸為裝飾的漢代器物在其他地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。山東寧陽(yáng)縣潘家王茂村發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)金銀銅車飾上也有鳥獸內(nèi)容的裝飾[26]。其中的虎、猿形象似乎與三盤山漢墓、黃土山漢墓出土的車飾紋飾亦很相似。（圖十四）

綜合來(lái)看，以鳥獸為主體的裝飾在河北南部、河南東部和山東西南部的漢墓出土的車飾上屢有發(fā)現(xiàn)。鄭州新通橋漢墓與永城黃土山漢墓相距約300公里，新通橋漢墓畫像的形式是否受到永城黃土山漢墓車飾的影響，或者它們二者受到共同因素的影響，這當(dāng)然是需要進(jìn)一步討論才能說(shuō)清楚的問題，但是它們之間的共同點(diǎn)則是顯而易見的。

[16]河南省文化局文物工作隊(duì).鄭州南關(guān)159號(hào)漢墓的發(fā)掘[J].文物，1960(8/9):19-24.

圖十四 錯(cuò)金銀銅車飾紋飾（山東寧陽(yáng)縣潘家王茂村出土）

[17]鄭州市文物考古研究所.鄭州市南關(guān)外漢代畫像空心磚墓[J].中原文物，1997(3):31-32.

[18]巫鴻.三盤山出土車飾與西漢美術(shù)中的“祥瑞”圖像[M]//鄭巖，王睿.禮儀中的美術(shù).北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：145-146.

[19]鄭灤明.定州三盤山錯(cuò)金銀銅車傘鋌紋飾內(nèi)容分析[J].文物春秋，2000(3):43-48.

[20]河南省文物考古研究所，永城市文物旅游管理局.永城黃土山與酇城漢墓[M].鄭州：大象出版社，2010：56.

[21]河南省文物考古研究所，永城市文物旅游管理局.永城黃土山與酂城漢墓[M].鄭州：大象出版社，2010：79.

[22]葛洪.西京雜記：卷二[M].北京：中華書局，1985：15.

[23]葛洪.西京雜記：卷三[M].北京：中華書局，1985：18.

[24]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物管理處.滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，1980：63.

[25]葛洪.西京雜記：卷一[M].北京：中華書局，1985：8.

[26]山東省文物管理處，山東省博物館.山東文物選集：普查部分[M].北京：文物出版社，1959：71.