【美文引路】

說(shuō)“勤”

◎林家箴

中國(guó)有句俗話，叫作“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。

勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型猓灿薪?shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。

勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上;我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間，搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》;我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了上千本國(guó)內(nèi)外的有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就;上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。

勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事。福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使有些天資比較差、反應(yīng)比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。

實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里不斷地開(kāi)拓，獲得知識(shí)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮?！笨ㄈR爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。”這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。

【我仿我秀】

為生命留白

現(xiàn)在，人們的時(shí)間觀念越來(lái)越強(qiáng)，甚至每一分每一秒都有詳細(xì)的安排，學(xué)習(xí)、工作、升職……就連吃飯睡覺(jué)的時(shí)間都被壓榨得可憐巴巴，擠得出多少算多少。當(dāng)把自己耗在了鐘表內(nèi)時(shí)間的時(shí)候，你是否想過(guò)去享受鐘表之外的時(shí)間，為你的生命留下一點(diǎn)空白呢？

為生命留白，去欣賞沿途的風(fēng)景。一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“生命，美麗的是過(guò)程，而不是結(jié)果”。我們卻在匆忙中把生活的美麗置于身后。當(dāng)生命只剩下目標(biāo)時(shí)，當(dāng)感嘆生活的枯燥與乏味時(shí)，我們?cè)缫淹鼌s我們錯(cuò)過(guò)了多少。劉若英在歌曲《后來(lái)》中唱道：“后來(lái)，我總算學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)，可惜你早已遠(yuǎn)去，消失在人?！逼鋵?shí)，偶爾停下腳步，回味曾有過(guò)的一份感動(dòng)、一句關(guān)懷、一個(gè)微笑……這些都是生命中美好的風(fēng)景。

為生命留白，讓心靈得到休憩。我們常說(shuō)，我們疲憊不堪，歇斯底里，都是因?yàn)槲覀兊男奶哿恕．?dāng)我們?cè)庥龃煺?，情緒無(wú)處宣泄時(shí)，不妨靜靜地坐下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間“滴答滴答”流逝的聲音，讓心情沉靜，或去郊游，像陶淵明一樣，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，讓心靈在大自然中舒展，不去在乎這樣或那樣的煩惱，只為自己能靜下來(lái)，讓沉重的心靈負(fù)荷消失在為自己留下的時(shí)間里。

為生命留白，使思想得到釋放。一個(gè)晴朗的午后，或是陰雨蒙蒙的清晨，獨(dú)坐室內(nèi)一隅，一杯清茶，一卷好書(shū)，或把書(shū)本拋開(kāi)，任想象游走于時(shí)空中。盡自己所能愛(ài)這個(gè)世界，享受和每一朵花共享陽(yáng)光雨露的美好時(shí)光，甚至“浪費(fèi)”點(diǎn)時(shí)間去傾聽(tīng)“根，緊握在地下;葉，相觸在云里”的樹(shù)與樹(shù)的問(wèn)候。這樣，我們才能了解生命的美好，才能體會(huì)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的人生境界有多么美妙。否則，我們忙忙碌碌一天也提高不了多少。

如果生命是無(wú)味的，那么生來(lái)便沒(méi)有了意義。若對(duì)人生的每一秒都進(jìn)行規(guī)劃，將自己安排在鐘表里，做每件事都斤斤計(jì)較，生怕吃半點(diǎn)虧，被占半點(diǎn)便宜，做每件事都追求功利，甚至忽略自己和自己的親人，這樣的人生，真是白走一遭。

為生命留白，并不是虛擲光陰，而是為了能更好地出發(fā)。

點(diǎn)評(píng)

文章的結(jié)構(gòu)是“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”，標(biāo)準(zhǔn)議論文的結(jié)構(gòu)。文章以設(shè)問(wèn)點(diǎn)明中心，然后用三個(gè)分論點(diǎn)橫向展開(kāi)議論，思路清晰，層次分明，鞭辟入里。

【賞析】

本文圍繞“勤奮”旁征博引，古今中外之例信手拈來(lái)，論述闡釋深入淺出，論證思路有條不紊，相當(dāng)清晰。文章先通過(guò)俗語(yǔ)和唐代韓愈的話引出中心論點(diǎn)“學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)”，再用“勤出成果”和“勤出聰慧”加以論證，得出“一個(gè)人知識(shí)的多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何”的結(jié)論。文章語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明，邏輯性強(qiáng)，引用恰當(dāng)，不露痕跡，彰顯了一種書(shū)卷氣。

文章遵循議論文寫(xiě)作中廣為流傳的“三段論”模板，即開(kāi)篇點(diǎn)題，中間幾段分述幾個(gè)分論點(diǎn)，結(jié)尾再次點(diǎn)題。從行文的思路來(lái)看，本文采用的是并列邏輯，橫向展開(kāi)，把中心論點(diǎn)分解成“勤出成果”和“勤出聰慧”，并列方式論述了“勤”的意義和作用，思路清晰，鞭辟入里，氣勢(shì)雄壯，堪稱(chēng)運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證的典范。

【技法提煉】

運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證時(shí)，依據(jù)平行結(jié)構(gòu)與論點(diǎn)（或論題）的關(guān)系，將其大致分為如下幾類(lèi)：

1.分解類(lèi)。論證中平行結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如《理想的階梯》一文，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，并列的幾個(gè)部分可以說(shuō)是對(duì)“奮斗”一語(yǔ)的分解與具體化：刻苦勤奮，是理想的階梯;珍惜時(shí)間，是理想的階梯;迎難而上，是理想的階梯。

2.闡述類(lèi)。針對(duì)中心論點(diǎn)，從“是什么”的角度提煉分論點(diǎn)加以論述。論證中平行的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如作文《享受學(xué)習(xí)的探究》，作者在首段提出中心論點(diǎn)“我們將享受學(xué)習(xí)的探究”后，分三個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)論證：探究，是“絕知此事要躬行”的親身實(shí)踐;探究，是“橫看成嶺側(cè)成峰”的辯論過(guò)程;探究，是可以凈化心靈、升華對(duì)生命的認(rèn)知。此類(lèi)形式最能顯示出作者思維的深刻程度。

3.利弊類(lèi)。針對(duì)中心論點(diǎn)，從“為什么”的角度提煉分論點(diǎn)加以論述，分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間構(gòu)成因果關(guān)系。議論文常要論述某種主張、做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過(guò)于談作用、說(shuō)危害了。比如，作文《把握一種感動(dòng)，它叫堅(jiān)守》一文，作者在論證時(shí)，圍繞中心論點(diǎn)，采用平行結(jié)構(gòu)闡述：一份堅(jiān)守，就足以造就一個(gè)充滿奇跡的生命;一份堅(jiān)守，就足以實(shí)現(xiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)夢(mèng)想;一份堅(jiān)守，就能夠創(chuàng)造一生的輝煌。論述既簡(jiǎn)明而又頗有深度。

4.條件類(lèi)。假設(shè)中心論點(diǎn)為結(jié)果，從這個(gè)結(jié)果出發(fā)，提煉出要怎么做才能產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果，這就是論證中想到的“怎么辦”，這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分析。如優(yōu)秀作文《不要迷信權(quán)威》就是典型的“怎么辦”類(lèi)作文。“不迷信權(quán)威，就要學(xué)會(huì)思考、判斷”“不迷信權(quán)威，還必須敢于實(shí)踐”，都是提出怎么實(shí)現(xiàn)不迷信權(quán)威，這就明顯比“為什么不要迷信權(quán)威”來(lái)得深刻有內(nèi)容。

寫(xiě)作過(guò)程中，首先，注意分論點(diǎn)要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述。其次，分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，本無(wú)前后之分，但幾個(gè)分論點(diǎn)的排列順序一般是按從主到次、由輕到重、由淺入深的規(guī)律來(lái)排列。另外，幾個(gè)分論點(diǎn)之間不能出現(xiàn)交叉情況，層次和角度要清晰。