劉木順 劉江群

摘 要：“三樂教育”即“樂學(xué)課程”、“樂教之師”和“樂學(xué)之生”，具體說，即旨在創(chuàng)設(shè)適于兒童文化的樂學(xué)課程、打造一支能實施樂學(xué)教育的教師隊伍、發(fā)展一批肯學(xué)好學(xué)能學(xué)的快樂學(xué)生，從而構(gòu)建一種浸潤于兒童文化的樂學(xué)體系。

關(guān)鍵詞：樂學(xué)課程;樂讀之生;樂教之師;兒童文化

書山有路“趣”為徑，學(xué)海無涯“樂”作舟。在倡導(dǎo)教學(xué)改革創(chuàng)新，發(fā)展素質(zhì)教育這個大的時代背景下，寓學(xué)于樂，寓教于樂，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣，幫助孩子樹立人生志向，讓孩子真正感受到學(xué)習(xí)的快樂，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

一、樂學(xué)思想源遠(yuǎn)流長

“樂學(xué)教育”作為一種教育思想，源遠(yuǎn)流長。在我國古代的繼最早的教育專著《禮記》中提到“不興其藝，不能樂學(xué)。”后，孔子也在《論語》中把樂學(xué)作為治學(xué)的最高境界——“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。

繼孔子之后，歷代均有對“樂學(xué)教育”的思考與探索。南宋朱熹、南宋的程顥、程頤都對孔子樂教樂學(xué)思想作了繼承與發(fā)展。到了明朝，王艮對樂學(xué)作了辨證的詮釋：“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂”。

“五四”運動后，蔡元培、陶行知等教育名家更是大力倡導(dǎo)“樂教”與“樂學(xué)”。陶行知批評傳統(tǒng)的讀死書，死讀書，讀書死。陳鶴琴說：“我們需要兒童的‘樂干……才能學(xué)到真知識、真學(xué)問?！彼J(rèn)為，只有適合兒童心理發(fā)展，才能讓兒童得到了相應(yīng)的快樂。

國外的“樂學(xué)教育”思想，同我國一樣歷史悠久而豐富。古希臘羅馬時期，蘇格拉底就提出了“產(chǎn)婆術(shù)”教育思想，文藝復(fù)興時期，意大利教育家維多利諾認(rèn)為教育要注意兒童的興趣愛好，所以他將學(xué)校設(shè)置在優(yōu)美的自然環(huán)境中，他的學(xué)校因此被稱為“快樂之家”;此后，夸美紐斯、杜威等人都認(rèn)為要讓每個兒童獲得“明日的快樂”。

由此看來，國內(nèi)外的“寓學(xué)于樂”的教育思想在各個時期都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這對我們現(xiàn)在探索符合兒童心理發(fā)展特點“三樂教育”文化（“樂學(xué)課程”、“樂讀之生”、“樂教之師”），有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

二、浸潤于兒童文化的“三樂教育”

“三樂教育”：即樂讀課程、樂學(xué)之生、樂教之師的簡稱。

盧梭在《愛彌兒》一書中指出，兒童不是小大人，他有著獨立的不同于成人的生活。史稱“發(fā)現(xiàn)兒童”理論宣告兒童文化概念的誕生。兒童是文化的產(chǎn)物，為一定的文化所創(chuàng)造?！叭龢方逃笔墙⒂趦和幕幕A(chǔ)之上。

浸潤于兒童文化的“三樂教育”探究與構(gòu)建是基于兒童文化，即探索樂學(xué)教育，構(gòu)建樂讀課程、培育樂學(xué)之生和雕琢樂教之師的“三樂教育”文化體系。

營造樂行文化的“三樂教育”體系，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，讓學(xué)生真正感受到真正的幸福是屬于自己的快樂，如著名教育家李鎮(zhèn)西所說，幸福快樂比優(yōu)秀更重要！讓孩子們在校園里養(yǎng)成快樂的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為其踏入社會實現(xiàn)更多的人生價值奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在素質(zhì)教育的大背景下，面對新課程改革，“樂學(xué)”教育如何踏準(zhǔn)時代的節(jié)奏，我們要重視并加深對兒童價值、兒童發(fā)展、兒童教育等兒童文化的研究，使兒童文化成為“三樂教育”的思想基石。有研究表明，運用“打井式”課程開發(fā)的模式，形成“三類六型”課程，有利于樂學(xué)教育的開展。“三類”即學(xué)科文化類、活動體驗類、自主構(gòu)建類課程;“六型”即基礎(chǔ)、拓展、探究、情感、興趣、集體課程。這些課程可以分為選修課程和推送課程，藝術(shù)類、體育類和科技類特色選修程課，由學(xué)生根據(jù)自己興趣自由選擇。

打造樂學(xué)之生，有研究者提出“閱讀育人”的教育理念，旨在借助書籍中的文化和文明力量，教學(xué)生做人，促學(xué)生成長，學(xué)校奮力構(gòu)建“全腦閱讀訓(xùn)練”和“多元閱讀活動”為載體的“大閱讀”課程體系，力求使學(xué)生六年中完成“百部經(jīng)典書籍”和“百篇經(jīng)典美文”為研究內(nèi)容的樂讀學(xué)習(xí)。為此，瀏陽市官橋完小定期出版《三樂教育報》，成立校園小記者站，開展樂寫興趣寫作競賽等等。

三、構(gòu)建“三樂教育”文化體系

“三樂教育”的目標(biāo)為：構(gòu)建樂讀課程、培育樂學(xué)之生和雕琢樂教之師相結(jié)合的“三樂教育”文化體系。

打造多位一體的“樂讀課程”：在國家課程、地方課程和校本課程的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造具有特色的拓展課程。力求從“以教為中心”的課程向“以學(xué)為中心”轉(zhuǎn)變，探索“以學(xué)為中心”的樂讀課程。同時，創(chuàng)造游戲的、體驗的學(xué)科活動類課程。另外，創(chuàng)設(shè)融通的、整合的學(xué)科綜合類課程，打破學(xué)科知識，在特定的問題情境中整合學(xué)科知識，在關(guān)注兒童文化的基礎(chǔ)上發(fā)展個性。

以“樂學(xué)幣”和班級優(yōu)化大師管理軟件為管理載體，優(yōu)化班級管理。遵循兒童身心發(fā)展特點，通過“多元成長”和“實踐體驗”構(gòu)建“樂學(xué)之生”。同時，“樂學(xué)”的實現(xiàn)需要打造一支“樂教之師”，讓每名從教者都做一名幸?？鞓返慕處?。

“樂學(xué)”課程由國家課程，地方課程和校本課程構(gòu)成，樂學(xué)教育課程主要涉及這三個部分，以學(xué)校課程、特色課程和綜合類課程為主。快樂教學(xué)課程要做到明確目標(biāo)、精研文本、創(chuàng)新方式。在教學(xué)評價上，巧設(shè)踐行否定性評價，呵護學(xué)生的參與熱情;積極踐行延時評價，讓學(xué)生經(jīng)歷快樂的“心靈掙扎”;積極踐行賞識性評價，給學(xué)生更多的成功體驗。

“三樂教育”的基石是有一支技能可靠的教師隊伍。如做一位幸?？鞓返慕處?，從而心存歸屬感、獲得感和成就感;“三樂教育”的氛圍是打造樂行文化。樂學(xué)文化是在“樂學(xué)教育浸潤于兒童文化”辦學(xué)理念指引下，由樂讀課程，樂學(xué)之生，樂教之師共同造就的校園樂學(xué)文化;“三樂”教育的最終目的是為了培育“樂學(xué)之生”。只有讓學(xué)生廣泛、充分地接觸閱讀材料，體驗閱讀過程，才能使學(xué)生享受閱讀和學(xué)習(xí)的快樂。

我們只有真正做到創(chuàng)設(shè)適于兒童文化的樂學(xué)課程、打造一支能實施樂學(xué)教育的教師隊伍、發(fā)展一批肯學(xué)好學(xué)能學(xué)的快樂學(xué)生，就一定能構(gòu)建一種浸潤于兒童文化的樂學(xué)體系！

參考文獻：

[1]錢陽輝.樂在其中——兒童文化視野下的樂學(xué)教育[M].江蘇鳳凰教育出版社，2015.

[2]虞大明.虞大明與快樂教育[M].北京師范大學(xué)出版社，2014.