文/韓天衡

韓天衡 1940年生，號(hào)豆廬，擅書畫印及美術(shù)理論及鑒賞。師從方介堪、謝稚柳、陸維釗等先生。先后在海內(nèi)外出版《中國(guó)篆刻大辭典》《不逾矩不——學(xué)藝七十年書畫印集》《蘭寶長(zhǎng)物》《丹青問道》《中國(guó)當(dāng)代繪畫大師——韓天衡卷》（為美國(guó)普林斯頓大學(xué)出版社出版）等130種。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家?，F(xiàn)為中國(guó)篆刻藝術(shù)院名譽(yù)院長(zhǎng)、西冷印社副社長(zhǎng)、上海書法非遺傳承人，兼任中國(guó)科學(xué)院研究生院、交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)教授。

吾少好弄翰，70年前，墨膏、墨汁的生產(chǎn)尚屬初生期，書畫揮運(yùn)無(wú)不以硯為用，以硯為基，作“人磨墨，墨磨人，磨墨人”之無(wú)盡止的耗磨時(shí)日。硯多為石，“石不能言最可人”，正是在斗轉(zhuǎn)星移的悠悠歲月中，我對(duì)硯石產(chǎn)生出伴侶般的依戀情結(jié)。

“吾生無(wú)田食破硯”，農(nóng)之生計(jì)在于田，儒之生計(jì)在于硯。硯、田是等量齊觀的，故“硯田”之說(shuō)亦由來(lái)久矣。細(xì)細(xì)思忖，文房固稱四寶，筆、墨、紙、硯，筆易損，墨易耗，紙則是字的載體，雖此三品之藏家代不乏人，然畢竟是易耗之品。唯硯之為物，堅(jiān)而壽，能久用，可傳世，留汗臭墨香，歷酸辛甘苦，寓人事滄桑，遂成文士須臾不離、情深意篤之忠貞友伴。從這幾層意思生發(fā)開去，足見古來(lái)文士之愛硯、藏硯、玩硯，且生癮成癖之理所當(dāng)然。

編者按：韓天衡的名字，在近半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)藝壇上一直是響亮的。他的藝術(shù)視野遍及篆刻、書法、繪畫、鑒賞、收藏、教育、公益等諸多領(lǐng)域。起步之早、范圍之廣、影響之遠(yuǎn)，在當(dāng)代藝壇中可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。

作為一位修養(yǎng)深厚的藝術(shù)大家，他的篆刻奇崛、瑰麗、多姿，早在20世紀(jì)70年代就被贊譽(yù)“為現(xiàn)代印學(xué)開辟一新境界”，是公認(rèn)的當(dāng)代印壇一面高舉的旗幟。其書法、繪畫皆能深入傳統(tǒng)、相互融通、變化氣質(zhì)，又極見個(gè)性創(chuàng)新。他理性思考、精于思辨，對(duì)篆刻史、書法史、繪畫皆有自己的見地與發(fā)想。并將這些經(jīng)驗(yàn)與心得轉(zhuǎn)化為“傳道授業(yè)”的教化能量，桃李春風(fēng)，澤被四方。

韓先生從年輕時(shí)就致力于書畫雜件藝術(shù)品的收藏。非以“增值”想，只是出于熱愛、學(xué)習(xí)的初衷。而這些當(dāng)年用工資、津貼一點(diǎn)一點(diǎn)購(gòu)得的“舊物”，在今天已成為難得一見的“國(guó)寶”。難能可貴的是在2011年，他將1136件書畫和古董連同自己的200余件力作無(wú)私地捐獻(xiàn)給了國(guó)家。丹心一片，義薄云天，體現(xiàn)了一位藝術(shù)家自覺的歷史擔(dān)當(dāng)和崇高的責(zé)任感。

韓先生謙和平易，獎(jiǎng)掖后學(xué)。并以自己的廣泛影響力在世界各地弘揚(yáng)中國(guó)文化與藝術(shù)，極見赤誠(chéng)。坐落在嘉定、以他名字命名的“韓天衡美術(shù)館”也正在發(fā)揮它巨大的文化影響力，并漸至成為滬上文化與人文的“新坐標(biāo)”。

在新的一年里，征得韓先生意見，除了首篇之外，其余皆是從先生微信平臺(tái)上的日常斷片中整理而來(lái)，并于本刊專辟此欄分期連截，以饗讀者。在這些篇什里，我們將看到他與老一代書畫家的藝術(shù)因緣和人生際會(huì)。談藝術(shù)、說(shuō)收藏、道人生，勾勒出一段二十世紀(jì)中葉藝壇耆舊的軼事與趣聞。丹青翰墨，煙云供養(yǎng)，盡顯人間高誼。在此，也向韓先生致謝。

硯的產(chǎn)生，當(dāng)在早而又早的上古時(shí)代，到唐宋時(shí)期，硯的身價(jià)已很顯赫。北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修曾撰有《硯譜》，記錄了彼時(shí)產(chǎn)于端、歙之硯以及絳州角石、歸州大沱石、青州紅絲石、虢州澄泥等硯品九種。宋大書家米芾著有《硯史》，列有用品、性品、樣品三節(jié)，考訂古今，論性之優(yōu)劣、形之繁簡(jiǎn)、制之嬗變、石之產(chǎn)地，言之鑿鑿，儼然是專家里手。自北宋至晚清，文士所撰硯之著錄，有影響者即不下五十種，可見千年以來(lái)好硯之風(fēng)代代相承。

因自小所處家庭環(huán)境，我在孩提時(shí)就戀舊好古。明知這會(huì)使自己成為跟不上時(shí)尚的“落伍”者，好在時(shí)代畢竟給了每人一片耕耘的“自留地”，我漸漸癡愛起硯臺(tái)來(lái)。少年時(shí)代把玩的那幾方硯，伴我走過(guò)天南地北，乃至于偕之從戎海疆，共度過(guò)浪高濤急的多年海上生涯，至今依舊毫發(fā)無(wú)損地依偎左右。僅此一例，也足見我的愛硯之篤。其實(shí)，再往深處里想，情深意切是雙向的，這硬冷的石頭豈是不通靈性之物？它同樣有物化了的人格、人性。愛硯、藏硯，是我之論它；以它論我，它所愛，所蓄的，也正是不棄不離、日長(zhǎng)天久的那份執(zhí)著而溫著的感情！

我之收集舊硯，主要在本土和東北亞與東南亞一線。緣于硯的使用和收藏皆不出東亞文化圈，尤為素好書藝的東瀛人士所好。幾百年來(lái)流出的佳硯何止千萬(wàn)計(jì)，如1917年吳昌碩的摯友沈公周歿，其一生延請(qǐng)吳氏題刻銘文的一百五十余方石硯即被精明的日本人席卷。在日本，無(wú)論是街頭古肆，還是書家齋館，能見到的好硯是遠(yuǎn)勝于國(guó)內(nèi)的。在異國(guó)他鄉(xiāng)摩挲這類佳硯，大有與流浪街頭的舊友相擁而泣的欣喜，其間自然也摻雜些莫名的酸楚。

也因在日本之佳硯甚多，我所集藏的硯臺(tái)，有半數(shù)來(lái)自東洋。記得二十余年前，在東京的一爿古董店里購(gòu)得一方價(jià)廉而品優(yōu)的端硯，那瘦骨嶙峋的老板詢問我是哪里人，我要他自己猜，他猜了香港猜臺(tái)灣，猜了韓國(guó)又猜東南亞……最后，他泄氣般地說(shuō)“猜不出了”。當(dāng)我告訴他我來(lái)自上海時(shí)，他居然神經(jīng)質(zhì)地狂吼起來(lái)，并嘰里咕嚕地說(shuō)個(gè)不停。我問身邊的翻譯，他怎么變得這樣激動(dòng)，翻譯告我，他說(shuō)的是：“從來(lái)是日本人到中國(guó)去買古董，還從沒見過(guò)中國(guó)（大陸）人來(lái)日本買古董?！闭f(shuō)來(lái)有趣，花不多的錢買了一方東流的舊硯，居然會(huì)為中國(guó)人爭(zhēng)回了臉面。事實(shí)上，收藏與故事是如影相隨的，收一方硯，何止一個(gè)故事可講。

作為好硯者，我收集硯石，大致從三方面考慮。其一是溯源，從硯史的角度去搜求，從硯的發(fā)展演化脈絡(luò)上去考慮。如漢時(shí)的平板硯，雖已有了許多裝飾成分，然而，使用時(shí)多為墨丸加膠后研磨，書字不大，用墨有限，故硯多作無(wú)邊欄的平板狀。其后，晉之多足石硯、陶硯、瓷硯，唐之箕形硯、風(fēng)字硯、三彩辟雍硯，宋之抄手硯、鐵硯、暖硯、雙履硯、蓋硯，元之鐵砂硯、魚化龍硯，明之井字硯、石渠硯、巨型狀物硯，清之漆砂硯……自古迄今，斑斑可見地顯示了因時(shí)代、氣候、地域的不同而顯出的審美之異。在硯的大千世界里，大致地說(shuō)，宋以前，硯之制以實(shí)用為主，制作大都不求繁縟；宋以后，硯之制因文士的愛好有加，講究石之細(xì)潤(rùn)，品之珍罕，故制作之工、用心之專遠(yuǎn)出于實(shí)用。明代制紙尺幅擴(kuò)大，要書寫大字、榜書，大型硯遂應(yīng)運(yùn)而生。至清代，顯貴之族，于硯之制，每由巧匠施藝，鬼斧神工，精妙絕倫，誠(chéng)可作書齋案頭清供，值等金玉，與實(shí)用則無(wú)涉，有些佳硯，甚至從未沾染墨香。硯者，研也，從這意義上講，這樣的硯是枉稱為硯的。

清翡翠硯

沈秉成商玉鱉硯

清乾隆嵌八寶硯

我收集硯石，其二是求其品類。作為文具之硯石，當(dāng)以發(fā)墨且不傷筆為佳。廣東之端石、江西婺源之歙石(婺源民國(guó)時(shí)始由安徽劃入江西)、甘肅之洮河、山西之澄泥都是公認(rèn)的名品。不過(guò)，名品中也有高下之分，端之水坑大西洞，歙之眉子、豆瓣、玉帶、棗核、雁湖，澄泥之蝦頭紅、鱔魚黃、

程十發(fā)、韓天衡銘清初騎象羅漢端硯

清康熙余甸林佶銘端石供硯

陸儼少畫李卓云刻荷葉大西洞硯

汪士仿銅鏡硯

清康熙老坑黑端蘑菇硯

清乾隆菊花大硯

清水洞麻子坑美人芭蕉端硯

沈秉成商玉鱉硯蟹殼青、魚肚白，更是名品中的名品。中國(guó)地大物博，可以制硯之石遠(yuǎn)不止百種。如米芾提到過(guò)的唐州方城的葛仙公巖石，溫州華巖尼寺巖石，蘇州褐黃石，通遠(yuǎn)漞軍石，夔州黟石；歐陽(yáng)修提到過(guò)的絳州角石，青州紫金石、紅絲石，歸州大沱石……此外石品亦多多，如駝基石、徐公石、松花江石、龍頭山石，皆是制硯的好材料。以上是從石材上作簡(jiǎn)括的歸納，石材之外還有用金、銀、鐵、銅、玉、水晶、瑪瑙、翡翠、陶、瓷、竹、漆等制硯的。在明季，即有別出心裁用硬木制硯的，其所取材有伽楠木、紫檀木、黃花梨、櫸木等。而即使同一石品的硯，也因其間花色的有別而各具價(jià)值。以端硯論，因其間有火捺、胭脂暈、魚腦、翡翠斑、青花、冰紋、金銀線、蕉葉白、玫瑰紫、玳瑁斑、鴝鵒眼、白玉點(diǎn)、玉帶、蟲蛀等名目的存在和各具差異，都值得收藏。就以品類之多及其形質(zhì)的同中不同，藏家之收藏欲也是永無(wú)盡境，永無(wú)滿足的。

我收集硯石，其三是求其名品。名品者，除卻材質(zhì)外，還附加有諸多的條件，如硯之制作者為大名家，如梁儀、顧二娘、汪復(fù)慶、張?zhí)?、陳端友等，也包括?dāng)代之制硯名家劉碩識(shí)、楊留海、林文舉、李鐵民、方見塵……此為一種；硯為古今之名人題字署款者，如所收祁豸佳、呂潛、吳歷、查升、林佶、余甸、丁敬、高鳳翰、王文治、吳昌碩、鄭文焯署款或造像硯；或?yàn)辄S莘田、徐世昌、周夢(mèng)坡等藏家所藏流傳有序之硯……此為一種；舊硯多重視其外包裝，特別是明以來(lái)，硯之木櫝制作也極考究，不僅用材高檔，且在其盒蓋上(包括硯身)，每多名人之書畫題記，或正、或草、或篆、或隸；或山水、或花卉、或人物、或禽獸，或一家獨(dú)運(yùn)，或友好共為，或隔代遞增，并由高手鐫刻。集石之名品、書畫之名家、鐫刻之名手于一硯，這更是千不一遇，堪稱絕品的，此為又一種。

皓月臨窗，或晴日幾閑，吾興來(lái)時(shí)，取清代貢墨一錠，在此等名硯上作三千磨。不解者以為是寂寞枯坐，而此時(shí)與古賢神思相接相交共鼻息的心緒是何等的愉悅，常人難以體會(huì)得到。然名品硯是硯臺(tái)中最具文心，也是最昂貴的一款，故往往愛不釋手而又無(wú)奈地望而卻步。對(duì)于今天的好硯者，我總是提醒他們，“要當(dāng)心，再當(dāng)心”。作假者時(shí)常采用舊硯，乃至新硯加刻古賢的題記字款，以高價(jià)蒙人。倘太缺乏對(duì)硯史和作家及對(duì)書藝的認(rèn)識(shí)，往往會(huì)受騙上當(dāng)。對(duì)于收集硯石，我重在歷史、文化、藝術(shù)，是弦外有音的。所以，我自視是愛硯者，而非止是藏硯人。

（本文作者為中國(guó)篆刻藝術(shù)院名譽(yù)院長(zhǎng)、上海書法家協(xié)會(huì)首席顧問、吳昌碩藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

清康熙吳歷銘、圖自用鱔魚黃澄泥硯