魏 巍/文 卓立子/評

一、中國人有神童崇拜，沒有神童也要制造神童

6歲學會編程，14歲被美國麻省理工預錄取，山東萊陽的李同學在剛剛過去的這個周末，持續(xù)地霸占了各大媒體的重要位置。

就當前的事件進展來看，李同學的說法遭到了多方質疑。華南理工大學和麻省理工學院都出面澄清，據(jù)媒體的查證，李同學參加的活動也存在疑點。而在12月10日，山東萊陽市也已經(jīng)成立了事件相關調查組。真相如何，有待進一步的調查和公開。

俗話說，自古英雄出少年。天才少年，也一直是坊間津津樂道的話題，而很多媒體也十分熱衷報道甚至是制造“神童”，這與中國人的“神童崇拜”息息相關。

在中國古代，已經(jīng)有了秦國甘羅12歲當丞相、齊國子奇18歲治阿縣的傳說，而在上世紀80年代，一些大學開設的“少年班”更是將神童崇拜推向了高潮。如今，雖然“少年班”式微，但每年仍有小學生“神童”參加高考的新聞。

所謂神童，準確的說是超常兒童。在考試中脫穎而出的神童，是通常意義的智力超常兒童。除此之外，在音樂、舞蹈、文學、美術等領域嶄露頭角的，也是各自領域的神童。根據(jù)大量研究結果表明，智力優(yōu)異兒童約占兒童群體的1%-3%。

不過，在中國除了通常意義上的神童，還有人造“神童”。這類孩子并不是天生的智力優(yōu)異兒童，而是通過超前教育等手段，讓他們比同齡人多識幾百個字，多背會幾十首詩，多會解幾道奧數(shù)題。甚至不惜通過造假，也要獲得“神童”的名聲。

二、中國家長用神童來緩解自身焦慮

沒有神童也要制造神童，對神童的追捧和制造是過去幾十年中國社會心態(tài)的寫實反應。

上世紀70年代末80年代初，寧鉑、謝彥波、梁中杰等一批神童相繼被發(fā)現(xiàn)。在這樣的背景下，中國科技大學也開設了“少年班”，遴選出21位從11歲到16歲的神童，而這些神童也成為輿論矚目的焦點。

少年班和神童們在那個年代之所以備受矚目，與當時中國社會存在的兩種焦慮息息相關：一種是“球籍焦慮”，中華民族有可能被開除“球籍”；另一個是“時間焦慮”，“廢寢忘食”“爭分奪秒”是報端最常見的關鍵詞。

當老一代意識到時間難以挽回，就把希望寄托于下一代，而少年班恰可以緩解“時間焦慮”?！扒蚣箲]”和“時間焦慮”直接相關?！爸袊浜笥谖鞣蕉嗌俣嗌倌辍钡某Ｒ娋涫秸f明，“時差”正是“球籍焦慮 ”的主要原因。少年班，又緩解了“球籍焦慮”，因為他們從事的科學研究，正是與世界拉近距離的重要工具。（王曉漁《80年代的雙重焦慮》）

如今，這兩種焦慮都已經(jīng)大大緩解，但中國人對神童的熱情沒有絲毫下降，甚至一些家長身體力行的開始制造神童。例如，很多小學新生在入學時就掌握1000-2000個漢字、500個以上的英語單詞、熟悉100以內的加減法，達到了小學二三年級的水平。

這些“神童”并不是真的天才，只是提前接受了這部分教育。而在神童轉變的背后，是中國人的群體焦慮轉化為家長的個體焦慮：這代家長在很短的時間里實現(xiàn)了生活的躍遷，但又有著巨大的不安全感，深知自己沒有足夠的資源為孩子鋪平未來的道路，又比任何一個群體都害怕下一代會出現(xiàn) “滑落”——如果不能接受好的教育，命運可能會因此改變。

三、一些家長也通過神話孩子來急功近利

當然，當神童不僅只是為了心理撫慰，自古以來都會有各種各樣的好處。

比如，漢代選官的最重要原則是“鄉(xiāng)舉里選”，一個人在鄉(xiāng)里的聲望越大，就越容易得到長官的注意和推舉。在這樣的制度下，以“神童”之名廣為人知的孩子，自然會受到更多關注，在入仕過程中占得先機，于是出名的孩子越來越多，甚至鑒定神童成為一個專門的行當。

中國古代史上的“神童”大多沿襲了這個路徑，甚至引發(fā)了很多悲劇。南宋葉夢得《避暑錄話》中有一段記載，北宋元豐年間，饒州有位神童，叫朱無賜，因從小就能熟讀經(jīng)書而做了官。于是，當?shù)丶壹覒魬羧急浦依锏男?“神童”熟讀《五經(jīng)》。但孩子好玩，不好好背誦，父母就把這些孩子一個個放在竹籃里，吊上樹梢。結果，饒州一些孩子被活活逼死。

而在最近一些年，當神童好處也不少。前幾年，中高考加分政策較為寬松時，各類神童可謂是滿天飛，忽而是發(fā)明創(chuàng)造大王，忽而是核心期刊專家……就算是如今加分成為不可能，很多地方的教育仍在靠神童爭面子，靠神話爭資源。

四、媒體和機構的宣傳套路，也在助長“神童饑渴癥”

經(jīng)過上世紀80年代的 “少年班”熱潮之后，神童教育本來有所降溫，但在最近幾年，神童又在變多變熱。

其實，真不是神童變多了，而是一些媒體的報道中，把神童的門檻拉得實在是太低了。例如，2016年河南一個9歲女孩參加高考，總分172分，這個在選擇題答題卡上亂蒙都有可能蒙出來的成績，在河南本地一些媒體的宣傳報道中，居然將她稱之為“神童”。

要知道，真正能考上中科大少年班的神童，高考成績通常要高出一本線一百多分，而這個172分的“神童”，則是媒體和教育機構瞄準了普通人神童崇拜的剛需，進行的精準營銷。

這位9歲女孩的父親，是一家私塾的創(chuàng)辦者，他宣稱能讓80%比例的孩子在14、15歲考上大學，考上重點大學的比例超過全國的平均線……在9歲女孩高考新聞爆出后，一些家長還去這家私塾考察，準備將自己的孩子也送進去。

但是根據(jù)澎湃新聞的調查，這個謊稱來自美國的私塾，甚至根本連合法的辦學資質都沒有，講授的內容也不符合辦學規(guī)定。

這種營銷還有很多，現(xiàn)在一些媒介宣傳的育兒方案，常常讓人以為每個孩子都能成為神童，每個孩子的成功道路是一樣的。這大大忽略了兒童中實際存在的個體差異，是違背科學規(guī)律的。

事實上，神童可不僅只是比同齡孩子多背了唐詩三百首，比同齡孩子早認了兩千字來判斷的。一些名不副實的神童，可能僅只是發(fā)育早些，或者下苦力識字、背詩，等到年齡不再成其為優(yōu)勢的時候，就承載不起父母的神童期盼。

五、制造神童是種病

很多人中學時都學過王安石所寫的《傷仲永》，但能汲取其中教訓的人非常少。

魯迅先生在 《未有天才之前》曾談到：“天才大半是天賦的；獨有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做?！笨墒翘觳女吘故窍『蔽?，難免有父母努力地用“泥土”來培養(yǎng)自己的孩子。

然而，鑒別一個孩子是不是“神童”，通常要通過專家和專門系統(tǒng)的測試才能做出判斷。超常教育首先需要對孩子實行嚴格的鑒別，檢測其知識水平，并在脫離文化背景的情況下了解孩子的邏輯推理、記憶分析等心理學上的能力。否則，讓孩子接受不適合其特點的培養(yǎng)模式，會傷害孩子的。

說到底，制造神童是一種病，一種崇拜智商的病，崇拜成功的病，更以智力發(fā)育為通往成功的惟一路徑。

真正的神童是無法制造的，所以放棄制造神童吧。在人工智能時代，創(chuàng)造力是一個人的核心技能，通過灌輸式超前教育培養(yǎng)的 “神童”，不過是一個有血有肉的機器人。

【解 讀】據(jù)當?shù)亟腆w局和學校宣稱，山東萊陽的李姓同學因6歲編程，8歲建網(wǎng)站，13歲創(chuàng)辦公司，14歲被麻省理工錄取成為 “預科生”，一時之間網(wǎng)絡媒體譽之為“神童”。

“神童”如果確有其“神乎其神”之處，宣傳他也要明確的標準，要傳播介紹其化“不神”為“神奇”的經(jīng)驗，最好的當然是能給“腐朽”者諸多啟示，傳播正能量，以之激勵孩子們學海無涯苦作行舟，書山無路勤為路徑。否則，如果一味宣稱其無所不能的“神力”，那么除了讓人懷疑追求轟動效應，制造宣傳效果之外，給社會帶來的將只是家長的羨慕嫉妒恨，其他孩子都被比下去，神童只是一個神話，只是公眾眼力的頭條而已，神神乎乎也。

本事件也出現(xiàn)了接二連三地轉變甚至陷入到劇情反轉。我們先不論事情的真真假假，就事件本身而言，對“神童”慌忙不迭地宣稱，其帶來的后果如何以及折射了什么社會問題呢？

就像多年來對高考狀元的宣傳和消費一樣，這樣加大馬力的宣傳，對該同學首先是一個傷害，且不說可能會讓這個孩子飄飄然不知所以然，上演又一出現(xiàn)代版的“傷仲永”故事。從另一方面說，當一切暴露在輿論場的中心，是否顯示了這個社會急功近利、追求喧囂的浮躁心態(tài)呢？當“神童”轉化為大家都力求為之的東西，或許還會出現(xiàn)違反教育基本規(guī)律 “拔苗助長”的社會行為。在當今這個不讓孩子輸在起跑線上的教育環(huán)境下，甚至會出現(xiàn)更嚴重的匪夷所思的事情。

因此，對待所謂的“神童”，我們是否應該多一點平常心，多一點寧靜心，找到“神童”真所謂“神”的經(jīng)驗，為孩子們的成長找到一些切于己的方式和手段。如此，善莫大焉！