徐永光先生在最近出版的《公益向右，商業(yè)向左》一書中，呼吁用市場(chǎng)化思維運(yùn)營(yíng)公益事業(yè)，反對(duì)用“無(wú)私奉獻(xiàn)”的傳統(tǒng)道德觀念綁架公益。此一呼聲隨后引發(fā)了業(yè)界的激烈討論，以康曉光先生為代表的反對(duì)者指出，徐的觀點(diǎn)將人類貶低為只能利己不會(huì)利他的禽獸，毀壞、否定了中國(guó)公益事業(yè)的根基。

有關(guān)公益的商業(yè)和道德本質(zhì)的爭(zhēng)論由來(lái)已久。而在當(dāng)下中國(guó)，公益發(fā)展更是呈現(xiàn)出一幅悖論的景象：一方面是中產(chǎn)白領(lǐng)們對(duì)于公益的時(shí)尚式追求，以及各類社會(huì)資源的加速涌入；另一方面則是媒體和社會(huì)公眾對(duì)于特定公益行動(dòng)的質(zhì)疑，對(duì)于慈善組織暴露的種種問(wèn)題的關(guān)注。換言之，盡管在資金支持、志愿行動(dòng)上，社會(huì)大眾對(duì)公益慈善的參與越來(lái)越頻繁、深入，各個(gè)領(lǐng)域的共識(shí)和資源不斷聚集，但在價(jià)值觀層面，不僅是社會(huì)大眾與公益人士之間存在越來(lái)越多的溝通障礙，公益行業(yè)內(nèi)部也呈現(xiàn)出撕裂的趨勢(shì)，徐永光和康曉光的辯論即為一例。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)興起和大眾消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)公益發(fā)展進(jìn)入了井噴期，但與此同時(shí)，種種問(wèn)題也暴露出來(lái)——從行業(yè)腐敗到組織定位的模糊，從商業(yè)邏輯與道德動(dòng)機(jī)的關(guān)系，從政府監(jiān)管到社會(huì)自發(fā)的平衡，對(duì)于這些問(wèn)題，如何解析其背后的觀念和結(jié)構(gòu)性根源？

正如陶傳進(jìn)所言，中國(guó)公益事業(yè)自1990年代以來(lái)的發(fā)展，來(lái)自某種人們未必全然意識(shí)到的社會(huì)特質(zhì)的迅速變化。但是，在經(jīng)歷初期的理想主義階段之后，其發(fā)展也很快遭遇各種體制化、專業(yè)化和競(jìng)爭(zhēng)加劇的挑戰(zhàn)。在這種背景下，正如公益從業(yè)者姚遙所揭示，當(dāng)理想情懷淡化，當(dāng)公益組織的博弈功能消失，它就可能蛻變?yōu)閱渭兩鐣?huì)服務(wù)的提供者和社會(huì)治理的工具。如此，康曉光所寄意的“利他主義”就會(huì)失去附麗?！皩ＷI(yíng)利”的“社會(huì)企業(yè)”的單向度發(fā)展，不僅會(huì)背離姚遙對(duì)“公益本來(lái)就是左的”之價(jià)值預(yù)設(shè)，也將引發(fā)陶傳進(jìn)式的憂慮：在這種背景下，將社會(huì)組織重新監(jiān)管起來(lái)的趨勢(shì)是否會(huì)逆潮而上？

今天的慈善場(chǎng)正被各種名利場(chǎng)所包圍，公益事業(yè)的發(fā)動(dòng)，往往依賴各種“時(shí)尚”資本的烘托或娛樂(lè)明星的站臺(tái)。而這一切，實(shí)際也源自幾位作者所共同意識(shí)到的，那最初催生慈善事業(yè)發(fā)展的公益?zhèn)惱砭竦牡?/p>

正如吳強(qiáng)所言，相比歐美公益慈善事業(yè)幾百年發(fā)展所本的新教倫理，中國(guó)究竟應(yīng)當(dāng)依循怎樣的公益?zhèn)惱?、發(fā)展出怎樣的社會(huì)形態(tài)加以應(yīng)對(duì)？他敏銳意識(shí)到，明星慈善現(xiàn)象不僅是泛娛樂(lè)化的結(jié)果，同時(shí)也是一種“去政治化”的癥候。當(dāng)社會(huì)正義的議題被簡(jiǎn)單消解為技術(shù)官僚的治理問(wèn)題，公益事業(yè)的發(fā)展也就可能淪為娛樂(lè)明星們的一呼、一哭或一條微博。這將比康曉光所擔(dān)憂的“利己主義”更為棘手。

曾桂林先生意識(shí)到，當(dāng)前的公益發(fā)展困境，實(shí)際也正是當(dāng)代中國(guó)在政府、資本和社會(huì)三者之間所形成的復(fù)雜博弈關(guān)系的體現(xiàn)，它呈現(xiàn)為在西方慈善公益理論、中國(guó)本土語(yǔ)境和歷史傳統(tǒng)之間尋求平衡的特殊糾葛。在這種意義上，我們需要重新返回歷史去尋找智慧。無(wú)論是傳統(tǒng)中國(guó)的“互助”傳統(tǒng)，還是社會(huì)主義中國(guó)扶貧的歷史經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是西方資本主義的新教倫理，還是中國(guó)古典的儒釋道精神，乃至頗受新興精英人士所青睞的藏傳佛教，都可為未來(lái)中國(guó)的“公益再造”提供某種啟示。endprint