現(xiàn)代公益在中國的展開，受到兩股力量的推動：一是現(xiàn)代性帶來的貧富分化、環(huán)境破壞、道德滑坡等現(xiàn)象，亟需社會療救，公益扮演著治療市場化病癥的角色；二是西方國家價值觀的影響，在冷戰(zhàn)及意識形態(tài)沖突的背景下，針對所謂專制國家而建構(gòu)的公民社會、發(fā)展主義等公益理念，在20世紀90年代開始滲入中國社會，并成為中國公益事業(yè)起步的主要價值來源。

如同所有外來事物一旦在中國落地，必然發(fā)生中國化、本土化的進程一樣，公益領(lǐng)域的中國化、本土化運動也在近十幾年來蓬勃展開，并不斷與外來價值互動、碰撞，調(diào)整并修正西方傳來的公益理論，開辟中國式公益的獨特道路。

首先，西方公益理論強調(diào)權(quán)利意識，視整個公益行動為社會賦權(quán)的過程，強調(diào)公民個人權(quán)利、婦女權(quán)利、兒童權(quán)利乃至其他一系列權(quán)利，這種賦權(quán)觀念在中國難免水土不服。中國社會更重視權(quán)利與責任的平衡，注重參與方的共商、共建、共享，將自身權(quán)利的獲得與對他人權(quán)利的尊重視為同一個過程，不可分割處理。

其次，公民社會理論突出社會與政府的矛盾，彰顯社會維權(quán)行動對行政權(quán)力的制衡。這一理論對苦于行政權(quán)力過大、政府辦社會的中國而言，具有積極的意義。但隨著中國政府不斷的體制改革，這種對抗性思維與中國社會的現(xiàn)實越行越遠，大量的公益組織發(fā)現(xiàn)，地方政府對他們的到來持非常歡迎的態(tài)度，在轉(zhuǎn)移政府職能于公益組織、購買社會服務方面，政府是一個不可須臾缺席的合作方，離開地方政府的支持，公益組織將毫無作為的空間。

第三，西方公民社會理論強調(diào)獨立于權(quán)力和資本的第三方立場，意圖建構(gòu)一個均衡的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)。而中國的實踐表明，公益組織實際上是“毛”，而政府與資本力量才是真正的“皮”，離開政府與企業(yè)的支持，公益組織根本無法生存。由于中國幾千年的小生產(chǎn)傳統(tǒng)，“自掃門前雪”的小農(nóng)意識綿遠流長，社會公眾的公益意識十分單薄。每年的社會捐贈中，來自公民個人的捐款比例根本無法與企業(yè)以及其他社會主體相提并論。而在企業(yè)參與公益開始流行以來，商業(yè)價值和商業(yè)邏輯開始全面滲透公益，資本不僅要求按照自己的意志支配公益資金，同時也要求按照自己的行為模式和價值觀支配公益行為。早期來自權(quán)力系統(tǒng)對社會事業(yè)的干預，以及傳統(tǒng)體制的弊端，正讓位于資本權(quán)力對公益事業(yè)的支配。

盡管大量的實踐在不斷證明不能照搬西方公民社會理論，但來自思想界和公益界的反思之聲微乎其微。這源于中國思想界對西方理論的過度依賴，也源于中國公益行業(yè)的發(fā)展速度太快，不同發(fā)展階段相互疊加，吸收外來經(jīng)驗與本土實踐同時發(fā)生，以至于來不及消化其自身發(fā)展的理論基礎(chǔ)和指導思想。

然而，現(xiàn)實的社會運動并不等待灰色的理論，當代公益領(lǐng)域正在發(fā)生的一系列價值沖突和觀念碰撞，正在為中國公益事業(yè)開辟新的道路。概言之，中國的公益事業(yè)正日益從冷戰(zhàn)背景下意識形態(tài)對立的窠臼中解放出來，既在擺脫傳統(tǒng)體制“左”的僵化，也在擺脫西方舶來的“右”的教條，并不斷從中國的本土實踐中塑造新的中國式的公益理論指導思想。

重構(gòu)中國公益的理論基礎(chǔ)，重建中國公益界的指導思想，這一任務緊迫又繁重，需要思想界與公益界的共同努力。endprint