張曉瑾 龍宇曉

【摘 ?要】 從公共藝術(shù)在印江縣城及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力語系來看，公共藝術(shù)在中國西南山地小城鎮(zhèn)中呈同質(zhì)化與士紳化，處于社會失范狀態(tài)下的尷尬地位，是政治話語文化體系下的亞文化。筆者認(rèn)為可以從社會控制的角度發(fā)展中國西南小城鎮(zhèn)的公共藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】 公共藝術(shù);西南小城鎮(zhèn);角色;秩序

The role and order of public art in small towns in southwestern China

——Taking Yinjiang County， Guizhou Province as an example

Zhang Xiaojin ? Long Yuxiao

（Guizhou normal University， Guizhou Guiyang ? ?550000）

[Abstract] From the perspective of the social structure and power language of public art in Yinjiang County and its surrounding towns and villages， public art is homogenized and gentry in small towns in southwestern China， and it is in a state of social anomie. It is politics. Subculture under the discourse culture system. The author believes that the public art of small towns in southwest China can be developed from the perspective of social control.

[Keywords] public art; small towns in the southwest; role; order

作為西方理論體系下的公共藝術(shù)批評，至今已近一百年，發(fā)達(dá)國家陸續(xù)通過的城市公共藝術(shù)法案也有六十余年的歷史。而在我國，公共藝術(shù)傳入至今僅三十余年，各位學(xué)者對公共藝術(shù)的概念莫衷一是，有的從主體間性的角度出發(fā)將公共藝術(shù)理解為公共空間下作品主體與市民主體之間平等的對話與交流，有的從價值特征出發(fā)將公共藝術(shù)歸納為倫理秩序下的感官體驗，有的從物態(tài)文化的角度出發(fā)將公共藝術(shù)理解為具有社會公共精神、創(chuàng)造優(yōu)良公共文化和生活環(huán)境的藝術(shù)形態(tài)，有的則從公民社會的參與性對公共藝術(shù)的話語權(quán)進(jìn)行解析。國內(nèi)外公共藝術(shù)研究的發(fā)展差距在于歐美學(xué)者主要把問題研討的方向放在公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法和社會導(dǎo)入方法方面，而中國的藝術(shù)家和批評家的問題議論則更多集中于公共藝術(shù)的公共性、社會權(quán)利、社會主體意識與價值觀方面，對于公共藝術(shù)應(yīng)用的藝術(shù)批評、內(nèi)生邏輯、歷時性與共時性、社會介入路徑均沒有作探討。

目前，我國小城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的研究主要集中于以下幾個領(lǐng)域：公共藝術(shù)在小城鎮(zhèn)中的特征、發(fā)展、應(yīng)用、思想傳達(dá)與影響力。這是學(xué)者們聚焦最多的領(lǐng)域，主要從社會學(xué)中的符號學(xué)與現(xiàn)象學(xué)、民俗學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等角度對公共藝術(shù)與小城鎮(zhèn)的關(guān)系進(jìn)行了分析，闡述了公共藝術(shù)在中國小城鎮(zhèn)中的應(yīng)用性問題，但公共藝術(shù)應(yīng)該是民主意識的體現(xiàn) ，他們忽略了公共藝術(shù)與城鎮(zhèn)文化的權(quán)力語系與內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，忽略了小城鎮(zhèn)中公共藝術(shù)與商業(yè)互相促進(jìn)、互相傾軋的矛盾狀態(tài)。公共藝術(shù)與地域民俗文化、民族文化。這部分內(nèi)容也是著述較多、較為吸引學(xué)者們的領(lǐng)域。民族民俗文化有著具象性的題材與內(nèi)容、豐富的色彩與構(gòu)圖、深遠(yuǎn)的傳承影響，充分展現(xiàn)小城鎮(zhèn)獨特的人文氣息和藝術(shù)魅力，因而學(xué)者們從民族特色景觀、節(jié)慶、宗教信仰、民俗傳統(tǒng)、地域文化的角度對公共藝術(shù)的民族民俗文化傳承進(jìn)行了論述，但政治意識的主文化形態(tài)與民族亞文化形態(tài)的沖突與共融、民族公共藝術(shù)的內(nèi)在邏輯、生長機(jī)制等角度尚未有人論及。公共藝術(shù)的社會組織與社會失范行為。包括了如何利用政府、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、咨詢機(jī)構(gòu)、社區(qū)發(fā)展公共藝術(shù)、留守兒童的情感化公共藝術(shù)設(shè)計。公共藝術(shù)的組織化問題，筆者認(rèn)為最重要的是要將公共藝術(shù)與社會組織、城鎮(zhèn)居民多維度互動的歷時性與共時性同時考慮，可以選用某一特定對象的城鎮(zhèn)公共藝術(shù)歷史沿革的研究方法，或某一特定時期內(nèi)某一城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的社會結(jié)構(gòu)與內(nèi)部邏輯演繹，抑或同時期不同城鎮(zhèn)公共藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的比較研究方法。

筆者此篇文章試圖以印江縣城及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)為研究對象，對印江城鎮(zhèn)的公共藝術(shù)進(jìn)行考察與分析，總結(jié)公共藝術(shù)在中國西南小城鎮(zhèn)的角色與秩序。

從2015年11月初入印江，筆者去了印江七次，對印江縣城與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)有著粗淺的印象。印江的熟人社會、士紳化特質(zhì)、土家族民族文化日趨消弭、階層固化與公共藝術(shù)的初步興起都給筆者留下了深刻印象。公共藝術(shù)在印江的初步興起可以從邗江古鎮(zhèn)、民族陳列館、印江書法廣場的牌坊、雕塑、壁畫、長廊看出，各種帶有土家族風(fēng)俗的繪畫、宣傳印江書法之鄉(xiāng)的雕刻等，使印江的城鎮(zhèn)形象呼之欲出。然而，公共藝術(shù)在此地的興起似乎僅限于以上三個由政府興建的文化建筑，筆者從邗江古鎮(zhèn)、民族陳列館、印江書法廣場、印江觀音溝、歡樂島游樂園、多維國際廣場、普瑞斯汀國際大酒店、柳氏宗祠、峨岑武圣宮、護(hù)國寺（梵凈山風(fēng)景區(qū)西門處）這十個印江縣及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公共場所考察發(fā)現(xiàn)，除了前三個公共場所，其他政府興建的文化建筑、開發(fā)商興建的商業(yè)建筑、本地民眾的宗教信仰場所和一個大酒店，這些印江城鎮(zhèn)最容易且最應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)公共藝術(shù)的公共場所，都沒有出現(xiàn)公共藝術(shù)。公共藝術(shù)在印江城鎮(zhèn)，目前是以政府引領(lǐng)、文化管理部門組織省級美術(shù)專家設(shè)計、建筑單位通過招投標(biāo)程序建設(shè)而成。從過程上來說，這一政府宏觀調(diào)控和市場資源自由配置的操作使得公共藝術(shù)得以在城鎮(zhèn)落地，并引起了當(dāng)?shù)孛癖姌O大的興趣。然而從公共藝術(shù)的主旨和目的出發(fā)，少了公眾的參與、多元文化的主題、藝術(shù)家相對自由的創(chuàng)作與表達(dá)，公共藝術(shù)在印江城鎮(zhèn)更多發(fā)揮的是宣傳城市形象、灌輸社會主流價值觀的作用。

綜合來看，由于我國西南山區(qū)歷史上地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較晚、虹吸效應(yīng)使得當(dāng)?shù)厝肆Y源嚴(yán)重流失，藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展呈滯后性，公共藝術(shù)對本地城鎮(zhèn)形象的影響不顯著，城鎮(zhèn)生活中人性內(nèi)涵的異化造成了市民缺乏公共意識和參與意識，也即“社會失范”、“社會空洞化”。從某種程度上說，這也是中國社會的共性。小城鎮(zhèn)雖然有一定的商品交換行為與流動人口，但整體上人群相對固定，階層較為固化，民族藝術(shù)與民俗文化藝術(shù)缺乏廣大的受眾，商業(yè)價值挖掘不夠;現(xiàn)存的公共藝術(shù)建筑和公共藝術(shù)活動中，山地民族與民俗的文化特色不明顯，理論挖掘沒有深度;公共藝術(shù)的文化傳承有余，創(chuàng)新不夠，呈現(xiàn)出同質(zhì)化和士紳化的狀態(tài)。

公共藝術(shù)在社會權(quán)利結(jié)構(gòu)中的角色應(yīng)是代表公眾的意見、價值觀和生活理想 ，而在以印江為代表的中國西南山地小城鎮(zhèn)，公共藝術(shù)尚未在公共文化領(lǐng)域占據(jù)重要地位，在當(dāng)?shù)厣鐣臋?quán)利語系中也處于從屬地位，這是公共文化在中國西南山地小城鎮(zhèn)的角色使然，也是中國小城鎮(zhèn)居民們難以突破自身階層局限的觀照。在階層相對固化、介于鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土社會與城市商業(yè)社會之間的中國西南山地小城鎮(zhèn)，公共藝術(shù)的特點是主旨和立意偏向于社會主流文化價值觀、題材和表現(xiàn)手法單一、與公眾的互動甚少（大多以政治題材為主，間以個別公司企業(yè)贊助的商業(yè)題材;表現(xiàn)手法以雕塑、噴泉、園藝、廣場公共設(shè)施和少量裝飾物等），這使得小城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)形象單薄、城鎮(zhèn)社會的公民意識淡漠、城鎮(zhèn)思想與文化形態(tài)單一，既不利于小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、教育、文化發(fā)展，也不利于彰顯小城鎮(zhèn)作為平衡城鄉(xiāng)發(fā)展、城市與鄉(xiāng)村的過渡形態(tài)的重要地位。

羅斯柯·龐德主張運用法律控制的方式，維護(hù)社會利益、公共利益和個人利益，使之達(dá)到某種平衡和協(xié)調(diào) 。從當(dāng)今我國復(fù)雜而多變的經(jīng)濟(jì)形勢與法治理念全面推行的角度來說，文化產(chǎn)業(yè)與文化形態(tài)也面臨著許多風(fēng)險和法律條例的空白 ，龐德這種法律的實務(wù)運作高于抽象化規(guī)則的思想依然具有一些借鑒意義。

筆者主張從社會控制的角度，發(fā)展中國西南山地小城鎮(zhèn)的公共藝術(shù)，如完善制度建設(shè)、精進(jìn)物態(tài)文化、發(fā)揮社會組織層面的積極性、充分調(diào)動城鎮(zhèn)居民公共藝術(shù)的參與性。

中國西南山地小城鎮(zhèn)公共藝術(shù)，能夠展現(xiàn)西南山地民族的特殊風(fēng)貌與精神氣質(zhì)，增強其文化自信，營造多元化的中國西南山地小城鎮(zhèn)公共文化體系。從公民社會的角度說，公共藝術(shù)的建設(shè)也符合十九大提出的加強公共文化服務(wù)水平，切合黨中央文化扶貧的目標(biāo)。社會結(jié)構(gòu)、人格結(jié)構(gòu)、個體自我之間存在著連續(xù)性的對應(yīng)關(guān)系，人類聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的自發(fā)動力和生活在一起的方式的特定變化推動了文明向前。小城鎮(zhèn)建設(shè)之于城鎮(zhèn)公共藝術(shù)建設(shè)，應(yīng)是相互依存、彼此促進(jìn)的關(guān)系。通過對中國西南山地小城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的重視與建設(shè)，小城鎮(zhèn)的居民能夠樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，能夠加速中國西南山地小城鎮(zhèn)的社會文明進(jìn)程。