馬可

海子曾說(shuō)：“我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子，和物質(zhì)的短暫的情人?！蔽蚁?，正是因?yàn)閷?duì)“遠(yuǎn)方”——精神生活的看重，才有了“面朝大海，春暖花開(kāi)”這樣充滿(mǎn)詩(shī)意的表達(dá)。

對(duì)于許多有信仰的人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)財(cái)富的多寡并不重要，重要的是精神的富庶。我在西藏看到過(guò)許多破衣敝屣的朝圣者，他們雙眸里洋溢著的幸福與滿(mǎn)足，外人常常難以理解。其實(shí)在他們心中，精神的追求永遠(yuǎn)是最神圣的，是無(wú)論多少物質(zhì)財(cái)富都難以相提并論的。古往今來(lái)，多少人為了追求追尋精神的富足，摒棄了物質(zhì)享受，最終獲得了詩(shī)意的生活。

“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“山高月小，水落石出”，這是東坡先生的精神棲居地。如此良辰美景令東坡先生心曠神怡，政治上的挫折和仕途的不順，被他遣散在山水之間，東坡先生更樂(lè)于安享這一份詩(shī)意。

南山之麓，秋籬之下，雛菊綻放，這是陶淵明的精神歸宿。他從不以“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”為苦，反而傾心于這一份淳樸的詩(shī)意，在田間種豆除草，在心里修籬種菊，收獲了無(wú)與倫比的恬淡與閑適。

洞庭湖心，月輝清華，這是劉禹錫的精神家園?！斑b望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”，幽美可人，又妙趣橫生。劉禹錫雖不是物質(zhì)上的富裕者，但在精神生活里，他是充實(shí)的，快樂(lè)的?！八故锹?，唯吾德馨”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，這樣的瀟灑生活、詩(shī)意人生，羨煞旁人。

余秋雨有言：“世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷?！倍艺J(rèn)為一個(gè)精神生活多姿多彩的人，也必然會(huì)沉入社會(huì)的肌理，與大自然貼近，這樣才能真正感受到世界的美，才能夠詩(shī)意地生活。林清玄的散文無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出深沉的禪意，他對(duì)生活的領(lǐng)悟是透徹的，他的精神世界是強(qiáng)大的，他說(shuō)：“我們要努力綻放，以花的姿態(tài)證明我們的存在?！蔽蚁?，我們每一個(gè)人都應(yīng)以花的姿態(tài)詩(shī)意地生活下去。

時(shí)下，不乏為物質(zhì)財(cái)富而疲于奔命的人，他們的精神世界被物欲所掌控，深陷在金錢(qián)的泥淖里，無(wú)法自拔。倘若他們能夠換一種活法，重精神，輕物質(zhì)，他們也必定能在生活中覓得屬于自己人生的詩(shī)意，而后淡然愉悅地享受詩(shī)意生活的快樂(lè)。

弘一大師描繪的“物華春滿(mǎn)，天心月圓”的意境顯得格外靜謐美好，帶給我們精神上永久的歡悅；王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的飄逸、率性的詩(shī)意，同樣讓我屏息凝神。在物質(zhì)的世界里，我們或許也能得到片刻的快樂(lè)，可是在精神的天地里，我們卻能尋找到永恒的詩(shī)意的歡悅。

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)王淦生老師點(diǎn)評(píng)

作者廣征博引，極力鋪陳，渲染了精神豐盈給人帶來(lái)的無(wú)限的充實(shí)、恒久、詩(shī)意的快樂(lè)。人之所以為人，其本質(zhì)就在于人是有思想、有精神的動(dòng)物，人生的意義和幸福絕不在于獲得物質(zhì)利益的多寡，而在于精神追求。同樣，人們留給后人且能傳之久遠(yuǎn)的，也都是精神層面的東西。所以，為自己營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的精神家園，為后人留存一份寶貴的精神遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)人不息的追求。

（編輯/北原）endprint