文世芳

[摘 要]“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”在平常使用中并無(wú)明確界限，但在改革開(kāi)放初期卻有著實(shí)質(zhì)區(qū)別。經(jīng)基層干部建議，中共中央書(shū)記處討論，中央宣傳部發(fā)出通知，提倡由“勤勞致富”代替“勞動(dòng)致富”。這一代替反映出：隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，實(shí)踐提出了將致富途徑從“體力勞動(dòng)”擴(kuò)展到“技能、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)管理”等方面的要求。因而，在改革開(kāi)放史研究和相關(guān)正式表述中，應(yīng)使用更為準(zhǔn)確和規(guī)范的“勤勞致富”表述。

[關(guān)鍵詞]勞動(dòng)致富；勤勞致富；改革開(kāi)放；經(jīng)濟(jì)政策

[中圖分類號(hào)] F316.20 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2017）12-0008-03

“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”，不管是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中，還是在關(guān)于改革開(kāi)放的相關(guān)表述中，都是使用比較頻繁的詞語(yǔ)，似乎并無(wú)明確界限。但從黨的經(jīng)濟(jì)政策演進(jìn)深化和黨史國(guó)史研究的角度看，二者有著實(shí)質(zhì)區(qū)別，經(jīng)歷了從二者混用到中共中央書(shū)記處討論決定、中共中央宣傳部發(fā)出《通知》提倡使用“勤勞致富”的過(guò)程。列寧指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是事實(shí)，而不是教條?！盵1]從“談富色變”到“勞動(dòng)致富”，再到“勤勞致富”，實(shí)質(zhì)上是改革開(kāi)放后中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展包括勞動(dòng)價(jià)值論在內(nèi)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)縮影。

一、新中國(guó)成立前后我們黨對(duì)“勞動(dòng)致富”的認(rèn)識(shí)與爭(zhēng)議

勞動(dòng)或勤勞與致富能不能結(jié)合起來(lái)、如何結(jié)合起來(lái)，事關(guān)對(duì)“剝削”“平均主義”“共同富?！钡戎匾胃拍詈驼卫砟畹恼J(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)受到廣泛關(guān)注，并引起一些爭(zhēng)議。在新中國(guó)成立前，就有不少相關(guān)的討論。比如，1947年，圍繞“窮人變成有，一富遮百丑”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)，就引起一場(chǎng)爭(zhēng)鳴。最后，《人民日?qǐng)?bào)》刊文表示，“窮人變成有，一富遮百丑”標(biāo)語(yǔ)存在問(wèn)題，贊同用“剝削發(fā)家是丑事，勞動(dòng)致富才光榮”口號(hào)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)積極性。[2]這種不恥于談?wù)撏ㄟ^(guò)勞動(dòng)發(fā)家致富的思想狀況，一直持續(xù)到1951年，但在此過(guò)程中思想認(rèn)識(shí)已經(jīng)悄然變化。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立30周年前夕的6月29日，薄一波發(fā)表《加強(qiáng)黨在農(nóng)村中的政治工作——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨三十周年》。在此文中，薄一波尖銳地指出所謂“在互助組內(nèi)逐漸動(dòng)搖、削弱直至否定私有財(cái)產(chǎn)，來(lái)達(dá)到農(nóng)業(yè)集體化”，這樣的農(nóng)業(yè)集體化道路，是一種完全的空想。同時(shí)，他也駁斥和反對(duì)了“發(fā)家致富”思想，認(rèn)為“發(fā)家致富”是針對(duì)華北老解放區(qū)在土地改革以后產(chǎn)生的“左”的思想而提出的，歷史上曾起到積極作用，但是具有片面性，“這一口號(hào)實(shí)際上不是把農(nóng)民引向前進(jìn)，這就使農(nóng)民失掉了正確的生產(chǎn)方向”[3]。此后，“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”基本上不被作為宣傳口號(hào)。此時(shí)的一個(gè)重要?dú)v史背景是，黨內(nèi)在關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)互助合作問(wèn)題上出現(xiàn)分歧，毛澤東主張動(dòng)搖農(nóng)村的私有基礎(chǔ)，由個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步走向集體化。顯然，“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”口號(hào)與毛澤東這一思想所追求的目標(biāo)并不一致。到“文化大革命”中，則“談富色變”，“致富”更是被冠以某種意義上的資本主義屬性，“勞動(dòng)致富”“勞動(dòng)發(fā)財(cái)”被批判為“資本主義的口號(hào)”[4]。

二、在改革開(kāi)放的實(shí)踐中提出與確認(rèn)“勤勞致富”

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)逐漸擺脫平均主義的桎梏。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)作出將黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的重大決定。在此之前的中央工作會(huì)議上，鄧小平所作的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》重要講話，實(shí)際上成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。在講話中，鄧小平旗幟鮮明地提出：在經(jīng)濟(jì)政策上，要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。[5]改革開(kāi)放新思想、新政策，釋放了人們追求美好生活的動(dòng)力，激發(fā)了廣大群眾的生產(chǎn)激情。長(zhǎng)期被壓抑的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、追求富庶生活的本能追求獲得解放后，產(chǎn)生了巨大的沖擊力，中國(guó)大地不再談富色變，涌現(xiàn)出一批率先致富的勞動(dòng)者。農(nóng)村改革率先取得巨大成功，使得一批農(nóng)村“能人”走在時(shí)代前列，成為聞名鄉(xiāng)里的“萬(wàn)元戶”。

在此改革大背景下，報(bào)紙、廣播、電視等開(kāi)展了農(nóng)民勞動(dòng)致富的大規(guī)模宣傳，報(bào)道了很多“先富”典型，有些地方政府還舉行表彰大會(huì)，給“先富”代表頒發(fā)“勞動(dòng)致富光榮證”“勤勞致富光榮證”等。在這些表彰和報(bào)道以及一些文件中，“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”混淆使用。問(wèn)題是時(shí)代的聲音、反映時(shí)代的發(fā)展。根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和需要，1983年5月16日，甘肅武都地委的彭效忠、陳啟生致信鄧力群、梅行（注：鄧力群時(shí)任中央書(shū)記處書(shū)記、中央宣傳部部長(zhǎng)，梅行時(shí)任中央書(shū)記處研究室副主任、主要負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題），對(duì)兩個(gè)口號(hào)混用問(wèn)題提出意見(jiàn)。他們指出：目前，除少數(shù)文章對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)群眾依靠自己的技能、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)本領(lǐng)和勞動(dòng)日益富裕起來(lái)稱為“勤勞致富”外，大多數(shù)稱為“勞動(dòng)致富”。建議用“勤勞致富”代替“勞動(dòng)致富”。理由主要有：（一）“勞動(dòng)”一詞從廣義講，雖然既包括體力勞動(dòng)，又包括腦力勞動(dòng)，但當(dāng)講到生產(chǎn)時(shí)，一般是指狹義勞動(dòng)，即體力勞動(dòng)，所指的范圍比較狹小，不能充分反映除體力勞動(dòng)外的技能、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)管理等內(nèi)容。而“勤勞”則“心有所注”，從廣度上不僅完全包括了“勞動(dòng)”的含義，而且包括了技能、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)管理等內(nèi)容；從深度上含有不怕苦和不斷努力的意思，比“勞動(dòng)”更加形象深刻。（二）在今天的條件下，要致富，主要是一靠政策，二靠科學(xué)，三靠經(jīng)濟(jì)頭腦，四靠因地制宜，五靠辛勤勞動(dòng)。這就不是單純的拼體力，而只有正確地運(yùn)用“投入產(chǎn)出法”，才能擺脫自給半自給經(jīng)濟(jì)，發(fā)展商品生產(chǎn)。因此，“勤勞致富”比“勞動(dòng)致富”更具有科學(xué)性。（三）漢語(yǔ)中的“勤勞”一詞是褒義詞，具有強(qiáng)烈的感情色彩，比如我們常講“勤勞勇敢的中國(guó)人民”“中華民族是勤勞的有智慧的偉大民族”等，所以使用“勤勞致富”一詞有較大的鼓舞作用。[6]

在兩位基層干部提出“勤勞致富”問(wèn)題的同時(shí)，新聞媒體在宣傳報(bào)道中也暴露出對(duì)如何正確致富注意不夠、忽視揭露致富中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象等問(wèn)題。如何宣傳“致富”，成為思想宣傳領(lǐng)域的一個(gè)重大問(wèn)題。鄧力群和中央宣傳部對(duì)來(lái)信和宣傳報(bào)道中出現(xiàn)的問(wèn)題高度重視，集中對(duì)經(jīng)濟(jì)改革是“千改萬(wàn)改，圍著錢(qián)改”、經(jīng)濟(jì)改革的動(dòng)力是“一切向錢(qián)看”等觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。中央宣傳部在《宣傳動(dòng)態(tài)》連續(xù)刊發(fā)《要正確地進(jìn)行關(guān)于改革的宣傳》《農(nóng)村的共產(chǎn)黨員要不要帶頭勞動(dòng)致富》《經(jīng)濟(jì)改革的動(dòng)力是“一切向錢(qián)看”嗎？》等一系列文章。1983年6月，中央宣傳部就如何正確宣傳農(nóng)民致富問(wèn)題提出，要在建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國(guó)前提下宣傳個(gè)人勤勞致富，要講清勤勞致富的正確途徑，要注意宣傳共同富裕的思想，反對(duì)為了個(gè)人發(fā)家致富，不惜損害國(guó)家、集體和他人利益牟取暴利的行為。[7]這些措施從實(shí)際上支持了“勤勞致富”的提法。endprint

“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”雖然僅為“兩字之差”，但事關(guān)改革政策的宣傳，涉及到如何看待“致富”問(wèn)題，中央宣傳部鄭重地將使用“勤勞致富”的建議呈報(bào)中共中央書(shū)記處審定。1983年7月11日，中央書(shū)記處討論并同意了這一建議。7月28日，中央宣傳部發(fā)出《關(guān)于使用“勤勞致富”提法的通知》?！锻ㄖ分赋觯和馀硇е?、陳啟生關(guān)于用“勤勞致富”代替“勞動(dòng)致富”提法的建議，并決定首先在中央、國(guó)務(wù)院及各部委的文件和中央一級(jí)廣播、報(bào)紙、刊物中使用這個(gè)提法，然后逐步推廣。但在基層、在群眾中、在個(gè)人作品中，不必因之而不讓使用“勞動(dòng)致富”的提法。[8]

此后，因《通知》要求采取“逐步推廣”的方法，“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”依然存在混用現(xiàn)象，但中央的主要媒體逐漸用“勤勞致富”代替了“勞動(dòng)致富”。隨著時(shí)代的久遠(yuǎn)，“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”的區(qū)別以及中央宣傳部的《通知》已逐漸不為人所熟知。誠(chéng)然如此，筆者以為，在改革開(kāi)放史研究和相關(guān)正式表述中，應(yīng)尊重實(shí)踐發(fā)展和歷史事實(shí)，采用更為準(zhǔn)確和規(guī)范的“勤勞致富”表述。

三、從“勞動(dòng)致富”到“勤勞致富”的演化，反映了我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的認(rèn)識(shí)歷程

從“勞動(dòng)致富”到“勤勞致富”的演化，只是改革開(kāi)放歷史大浪潮中的一朵小小的浪花，甚至是一朵浪花蕩漾開(kāi)來(lái)留下的一絲漣漪。但它也折射和反映出當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)景況，可以窺察歷史發(fā)展的一些蛛絲馬跡：（一）改革開(kāi)放初期，改革實(shí)踐不斷對(duì)理論提出要求。基層干部之所以提出以“勤勞致富”代替“勞動(dòng)致富”，實(shí)際上是不斷推進(jìn)的改革開(kāi)放實(shí)踐在思想領(lǐng)域的反映。反映出的是，實(shí)踐要求將“致富”的途徑和方式不再限于“體力勞動(dòng)”，應(yīng)理直氣壯地?cái)U(kuò)展到“體力勞動(dòng)以外的技能、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)管理”等方面。（二）改革開(kāi)放初期，經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)重要阻力是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。改革的每一步推進(jìn)，都是艱難的思想解放過(guò)程。因此，對(duì)涉及到分配問(wèn)題、是否存在剝削問(wèn)題、商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等政策的表述比較敏感、慎重，這是為什么“勤勞致富”提法，竟然要通過(guò)中央書(shū)記處討論通過(guò)的根本原因，因而也就不難理解改革開(kāi)放初期出現(xiàn)的一些爭(zhēng)論，比如雇工7個(gè)人還是8個(gè)人，曾一度成為是不是存在剝削，是個(gè)體戶還是私營(yíng)業(yè)主的“標(biāo)準(zhǔn)”。（三）改革開(kāi)放初期，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的敏感期，也是思想解放的活躍期。兩位基層干部的建議，因其合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，迅速得到認(rèn)可和重視，經(jīng)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)討論審定，成為重要的經(jīng)濟(jì)政策口號(hào)。這反映出當(dāng)時(shí)中央和地方、組織和個(gè)人的溝通暢達(dá)、良性互動(dòng)，也反映出各級(jí)黨員干部具有強(qiáng)烈的參與制定和宣傳改革開(kāi)放政策的主動(dòng)性和積極性。

綜上所述，“勞動(dòng)致富”和“勤勞致富”的命運(yùn)，與黨探索社會(huì)主義的艱辛歷程緊密聯(lián)系在一起。具體而言，它反映的是黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)歷程，特別是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的認(rèn)識(shí)歷程。這一歷史告訴我們，勞動(dòng)至上是馬克思主義的重要價(jià)值原則，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石。當(dāng)前，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，對(duì)包括勞動(dòng)價(jià)值論在內(nèi)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)當(dāng)采取在堅(jiān)持中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的態(tài)度。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們既要不偏離理論研究的正確方向，也要根據(jù)社會(huì)主義在中國(guó)的最新成就、最新發(fā)展，大膽探索，開(kāi)拓創(chuàng)新，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

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作者系中共中央黨史研究室宣教局副處長(zhǎng)，編輯，法學(xué)博士

責(zé)任編輯：晏蔚青endprint