一，關(guān)于漢字藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的文化界定

關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)概念，在今天中國的藝術(shù)圈內(nèi)依然有著完全不同的理解。由于當(dāng)代藝術(shù)這一概念是在中國改革開放之初，從美國當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入中國而興起的，同時美國當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入中國后中國的一批向美國學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)的年輕藝術(shù)家，被美國及西方藝術(shù)基金會迅速的推向國際舞臺，從而在中國掀起了一股以美國當(dāng)代藝術(shù)的思想觀念和行為準(zhǔn)則作為范本的中國當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)潮。這股發(fā)端于美國當(dāng)代藝術(shù)的思想風(fēng)潮在席卷中國藝術(shù)領(lǐng)域的過程中，也深刻的影響了中國社會思想領(lǐng)域的方方面面，從而形成了以否定傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美為主流色彩的中國當(dāng)代藝術(shù)。這與美國當(dāng)年推崇歐洲杜尚的“小便池”作品以否定歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)文化是一脈相承的。中國當(dāng)代藝術(shù)這一概念正是在這一背景下發(fā)展起來並在藝術(shù)領(lǐng)域被廣泛使用的。雖然從世界藝術(shù)史的發(fā)展我們知道當(dāng)代藝術(shù)是發(fā)源于歐洲盛行在美國，但在今天中國學(xué)界的觀念中，當(dāng)代藝術(shù)是美國藝術(shù)的代表，卻是誰也無法否認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)歷史進(jìn)入21世紀(jì)的時候，由于中國在政治、經(jīng)濟(jì)方面的逐漸強(qiáng)大，中國藝術(shù)領(lǐng)域在討論本土具有先鋒色彩的藝術(shù)〈如漢字藝術(shù)）時，也習(xí)慣性地將其歸入當(dāng)代藝術(shù)的范疇進(jìn)行討論。中國漢字藝術(shù)在從1985年的現(xiàn)代書法運(yùn)動發(fā)展到今天的過程中，一直被這一運(yùn)動的參與者納入到當(dāng)代藝術(shù)概念中展開學(xué)術(shù)討論。（這里必須強(qiáng)調(diào)一下，從中國現(xiàn)代書法到漢字藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，確實(shí)受到了西方及美國當(dāng)代藝術(shù)的影響，但以古干為代表的中國現(xiàn)代書法運(yùn)動的發(fā)起者們，從一開始就認(rèn)定了要立足于中國本土藝術(shù)文化開創(chuàng)屬于中國自己的新藝術(shù)，而非美國當(dāng)代藝術(shù)。一個很有趣的現(xiàn)象是，在從中國現(xiàn)代書法到漢字藝術(shù)的歷史發(fā)展過程中，被西方當(dāng)代藝術(shù)基金會扶持起來的中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，也并不認(rèn)可中國從現(xiàn)代書法到漢字藝術(shù)運(yùn)動的當(dāng)代性，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域也不認(rèn)可中國現(xiàn)代書法運(yùn)動是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的合理發(fā)展。因此中國現(xiàn)代書法運(yùn)動在自己30多年的發(fā)展過程中，并未得到中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域和傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)可，只是到了今天，隨著中國國力的強(qiáng)大，中華民族在偉大復(fù)興過程中呼喚本民族的現(xiàn)代藝術(shù)時，漢字藝術(shù)才被社會廣泛關(guān)注）。但我們必須強(qiáng)調(diào)的是這里所說的當(dāng)代藝術(shù)，其內(nèi)涵與美國及西方當(dāng)代藝術(shù)是有本質(zhì)區(qū)別的，特別是作為中國當(dāng)代藝術(shù)的漢字藝術(shù)具有如下特點(diǎn)：

1，作為中國當(dāng)代藝術(shù)的漢字藝術(shù)是立足當(dāng)下，引領(lǐng)未來的藝術(shù)

我們作為中國當(dāng)代藝術(shù)的漢字藝術(shù)是立足當(dāng)下，引領(lǐng)未來的藝術(shù)，是指在藝術(shù)史的時間概念上，中國漢字藝術(shù)是傳承歷史站在當(dāng)下的。所謂傳承歷史就是必須繼承世界藝術(shù)史發(fā)展的文化邏輯和審美邏輯，不是否定世界藝術(shù)史的文化邏輯，是肯定世界藝術(shù)史的審美和文化傳承歷史的。這就是中國漢藝術(shù)不但繼承了世界藝術(shù)和中國藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)秀文化，而且是站在這個優(yōu)秀文化之上建立起的，符合今天人類歷史發(fā)展需求，對人類未來藝術(shù)發(fā)展具有引領(lǐng)價值的藝術(shù)。

2，中國漢字藝術(shù)強(qiáng)調(diào)文化的多元性和包容性。

作為中國當(dāng)代藝術(shù)的漢字藝術(shù)不但強(qiáng)調(diào)繼承人類藝術(shù)發(fā)展史中所有的優(yōu)秀文化，同時還強(qiáng)調(diào)對世界多元藝術(shù)文化的包容，這在世界全球化時代加速發(fā)展的今天尤為重要。世界文明之間的交流，通過藝術(shù)進(jìn)行柔性的，美好的，包容性的發(fā)展，是促進(jìn)人類走向終極和平，建立命運(yùn)共同體的關(guān)鍵。我們必須反思世界當(dāng)代藝術(shù)在近一百年發(fā)展歷史中過度政治化和排他性文化為世界帶來的惡果，恢復(fù)藝術(shù)引領(lǐng)人類未來美好生存發(fā)展的文化屬性的本來面目。

3，作為中國當(dāng)代藝術(shù)的漢字藝術(shù)是人類藝術(shù)史發(fā)展過程中的先進(jìn)藝術(shù)，其先進(jìn)性具有如下特點(diǎn)：

為世界藝術(shù)提供新的創(chuàng)作思維方法；

為世界藝術(shù)提供新的審美系統(tǒng)；

為世界藝術(shù)提供新的發(fā)展理念。

二，關(guān)于漢字藝術(shù)。

中國漢字藝術(shù)這一概念雖然是在2005年，北京中華世紀(jì)壇舉辦的紀(jì)念中國現(xiàn)代書法運(yùn)動20周年學(xué)術(shù)研討會上才正式提出來的，但該藝術(shù)的產(chǎn)生卻有2000多年的歷史，因?yàn)闈h字藝術(shù)的古典形態(tài)便是中國傳統(tǒng)書法，中國傳統(tǒng)書法在漢代便確立了自己的藝術(shù)地位。中國傳統(tǒng)書法是關(guān)于漢字書寫藝術(shù)的完美系統(tǒng)，并在唐代完成了真，草，隸，篆等各種的書體的藝術(shù)形態(tài)。1985年隨著中國改革開放以及外來藝術(shù)的沖擊，以古干先生為首的一批藝術(shù)家（主要是畫家），在北京發(fā)起了中國現(xiàn)代書法運(yùn)動，發(fā)起這一運(yùn)動的動機(jī)，便是要建立立足中國，面向未來的中國本土當(dāng)代藝術(shù)。隨著中國現(xiàn)代書法運(yùn)動的深入，在運(yùn)動中出現(xiàn)了一批以漢字作為藝術(shù)表現(xiàn)對象的創(chuàng)作，這些創(chuàng)作已無法適用現(xiàn)代書法這一概念。為解決現(xiàn)代書法運(yùn)動發(fā)展歷史進(jìn)程中的這一矛盾，才有了2005年中華世紀(jì)壇紀(jì)念中國現(xiàn)代書法運(yùn)動20周年學(xué)術(shù)研討會上漢字藝術(shù)概念的提出。

關(guān)于漢字藝術(shù)的概念。

漢字藝術(shù)概念分廣義和狹義兩個部分。

廣義的漢字藝術(shù)概念指凡是用漢字創(chuàng)造的藝術(shù)。包括漢字語言類的文學(xué)藝術(shù)以及視覺造型藝術(shù)兩個大類。

狹義的漢字藝術(shù)概念是指將漢字作為藝術(shù)表現(xiàn)對象，經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)作的視覺藝術(shù)。

漢字藝術(shù)概念所適用的邏輯范圍，是指利用漢字的形，音，義創(chuàng)作的所有視覺空間藝術(shù)。

漢字藝術(shù)的審美具有中國意象審美的所有特點(diǎn)。也就是說，漢字藝術(shù)的審美強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時因漢字所引起的具有詩性化的情緒與視覺藝術(shù)形象的完美結(jié)合。因此漢字藝術(shù)的審美不強(qiáng)調(diào)對事件的故事性敘述，而強(qiáng)調(diào)人類在現(xiàn)實(shí)生活中，各種審美心靈體驗(yàn)直接的情感化表達(dá)。

漢字藝術(shù)作為一個系統(tǒng)的文化訴求，具有如下明確的指向：

漢字藝術(shù)強(qiáng)調(diào)天人合一的藝術(shù)文化觀。這一文化觀取決于中國人在創(chuàng)造漢字過程中，確定的人與自然的關(guān)系所形成的天、地、人的生命觀。中國天、地、人的生命觀強(qiáng)調(diào)人與自然和人與人的和諧，只有這種和諧才能使人類走向終極和平。

漢字藝術(shù)宣揚(yáng)的終極和平觀也強(qiáng)調(diào)對立統(tǒng)一，動態(tài)平衡的哲學(xué)理念。這一理念強(qiáng)調(diào)兩個對立面之間的相互包容才能和諧共存的哲學(xué)思想，同時也強(qiáng)調(diào)對立面之間的此消彼長是人類發(fā)展的正常邏輯，這一邏輯在漢字藝術(shù)的基礎(chǔ)形態(tài)書法的黑白空間變化審美理念中得到了完美詮釋。

漢字藝術(shù)的基礎(chǔ)藝術(shù)形態(tài)是漢字水墨藝術(shù)。一個民族為世界提供什么樣的基礎(chǔ)藝術(shù)形態(tài)，是與這個民族的文化密不可分的，也體現(xiàn)了這個民族在自身的生存發(fā)展過程中認(rèn)識自然時所形成的思想觀念。例如在歐洲的藝術(shù)大系統(tǒng)中，它們?yōu)槿祟愄峁┑幕A(chǔ)藝術(shù)形態(tài)便是油彩藝術(shù)。而在中國的藝術(shù)大系統(tǒng)中，我們?yōu)槭澜缣峁┑幕A(chǔ)藝術(shù)形態(tài)便是水墨藝術(shù)。而中國的水墨藝術(shù)也發(fā)端于書法，因此，中國漢字藝術(shù)的基礎(chǔ)形態(tài)是漢字水墨藝術(shù)。中國漢字水墨藝術(shù)，在其發(fā)展的歷史長河中，經(jīng)歷了如下三個歷史發(fā)展期：

中國傳統(tǒng)書法發(fā)展期；

中國現(xiàn)代書法發(fā)展期；

中國漢字藝術(shù)發(fā)展期。

三，在世界文明轉(zhuǎn)折期的中國漢字藝術(shù)。

當(dāng)上世紀(jì)的1990年代，美國將自己的價值觀在世界社會主義陣營中大肆傳播，并用西方價值觀瓦解了以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營后，美國成為世界一極獨(dú)大的大國，冷戰(zhàn)所形成的相對次序與和平被破壞，世界進(jìn)入了以美國圍繞自己利益而不斷產(chǎn)生的局部戰(zhàn)爭的混亂狀態(tài)。在這種混亂的國際形勢下，中國雖然也受到了來自美國價值觀的困擾，但中國人民還是按照自己民族的發(fā)展邏輯走向了今天的繁榮富強(qiáng)。隨著美國現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普上臺所推行的美國優(yōu)先的世界霸權(quán)主義政策，美國發(fā)動了向世界所有政治、經(jīng)濟(jì)和文化大區(qū)域板塊的商業(yè)戰(zhàn)爭，意在繼續(xù)美國獨(dú)霸世界為所欲為的格局。但特朗普的這一美國優(yōu)先，自私自利向全世界挑戰(zhàn)的政策，受到來自世界各個國家的反擊，其最大的反擊就是世界多國相繼采取行動，動搖美元儲備貨幣的根基；在歐洲，以法國和德國為首的國家已經(jīng)提議要擺脫美國附屬國的地位，建立歐洲的防務(wù)部隊(duì)；在中東敘利亞俄羅斯以自己強(qiáng)勢的國防和區(qū)域力量也向美國挑明了反對世界霸權(quán)的態(tài)度；而南亞大國印度也在美國，俄羅斯，中國之間尋找平衡，再也不單純追尋某一個強(qiáng)國的支撐，印度也在強(qiáng)有力的完成自己的大國夢。而中國更是在堅(jiān)持自己獨(dú)立發(fā)展的基礎(chǔ)上，已躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并在政治上為世界奉獻(xiàn)了建立新型大國關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的智慧，在世界經(jīng)濟(jì)利益的分配上提出了一帶一路共榮共贏的大國智慧。這一切，共同形成了反對美國單邊主義，保守主義的世界潮流。在這樣的國際形勢下，我們看到，美國在上世紀(jì)二次世界大戰(zhàn)以后向世界販賣的，以否定世界藝術(shù)史的文化系統(tǒng)和審美系統(tǒng)為基礎(chǔ)的當(dāng)代藝術(shù)再也沒有被人追捧的市場。顯然國際局勢已進(jìn)入了人類文明的轉(zhuǎn)折期，這一轉(zhuǎn)折期的特點(diǎn)便是反對單邊保守主義，加快人類全球化的步伐，建立和諧共榮，多邊主義的世界格局。在這一轉(zhuǎn)折期，中國漢字藝術(shù)所推崇的天人合一及對立統(tǒng)一的動態(tài)和諧文化，必將為世界文明的向前發(fā)展，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

毫無疑問，雖然美國現(xiàn)在仍然揮舞著他的世界霸權(quán)主義的棍棒到處亂舞，但世界格局向人類命運(yùn)共同體的終極和平方向發(fā)展的趨勢已經(jīng)形成。世界需要和平，不需要霸權(quán)，需要多元化，不需要單邊主義，需要文化的包容共贏不需要文化的排他。人類來到了向自身命運(yùn)共同體作出規(guī)劃和建立的時代，這一個時代所需要的新藝術(shù)，以及新藝術(shù)所傳播的文化理念都必須滿足人類建立命運(yùn)共同體，建立終極和平的文化需求，這就是理解，包容，共贏的多元文化理念。漢字藝術(shù)所擁有的文化屬性和為我們展現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，都滿足了世界文明轉(zhuǎn)折期對藝術(shù)的需求，漢字藝術(shù)高舉著建立人類命運(yùn)共同體對和平理念需求的文化，明確反對那種具有霸權(quán)主義政治屬性的藝術(shù)文化，尊重人類的文明，尊重人類的審美，尊重人性對審美的需求，以直達(dá)心性的藝術(shù)形態(tài)，為21世紀(jì)人類命運(yùn)共同體的建立，提供自己的藝術(shù)主張。

漢字藝術(shù)是第一次在人類視覺藝術(shù)的空間創(chuàng)造中，在書寫藝術(shù)基礎(chǔ)上建立起的多維藝術(shù)系統(tǒng)。人類在自我生存空間的美好創(chuàng)造中，由于第一次使用漢字這一抽象符號系統(tǒng)來展開空間的創(chuàng)造，因此其思維系統(tǒng)也將有一次全新的革命。漢字藝術(shù)將為人類空間的藝術(shù)創(chuàng)造帶來全新的思維方法，這一思維方法將與人類的軟件技術(shù)結(jié)合，為人類未來的美好生活提供新的，具有無窮創(chuàng)造力的藝術(shù)體系，這套體系將為我們帶來全新的思維方法，技術(shù)方法和審美觀念，將為我們創(chuàng)造有別于以前藝術(shù)為我們帶來的空間視覺審美。

人類視覺空間藝術(shù)的創(chuàng)造，從古至今除中國外都是沿著具象符號系統(tǒng)展開的。所謂具象符號系統(tǒng)，就是人類生存空間中所能見到的一切自然和人造的客觀存在物。在世界藝術(shù)的發(fā)展歷史中，只有中國是沿著兩個符號系統(tǒng)展開藝術(shù)創(chuàng)作的，一個是自然和人造客觀存在物的符號系統(tǒng)，另一個便是漢字符號系統(tǒng)。只是中國人在古典文明發(fā)展時期，運(yùn)用漢字符號系統(tǒng)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，僅僅停留在書寫藝術(shù)的方向上，而沒有運(yùn)用漢字形成對全視覺空間藝術(shù)創(chuàng)造的系統(tǒng)。因此，用漢字在建筑、雕塑、園林景觀、平面設(shè)計(jì)以及更廣泛的文創(chuàng)項(xiàng)目中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作具有廣闊的天地，這也是在人類進(jìn)入21世紀(jì)的文明轉(zhuǎn)折期中，中國人可以為世界貢獻(xiàn)的一個巨大的藝術(shù)文明價值系統(tǒng)。

濮列平漢字藝術(shù)作品

濮列平于成都

2018年11月22日