賀 敏 達

(荊門市京山縣孫橋鎮(zhèn)人民政府，湖北 荊門 431815)

“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、創(chuàng)造性表達的過程?！盵1]令人遺憾的是許多教師對寫作的認識仍存在誤區(qū)，有站在“技法”的角度將寫作理解為寫好文章，有站在“工具”的角度視寫作為提高語文能力、語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的手段。就寫作教學觀而言，前者是功利的，后者是膚淺的。應站在“立人”的高度審視寫作，寫作須面向?qū)W生主體，面向?qū)W生的精神世界，面向?qū)W生的生活?！皩懽鹘虒W應貼近學生實際，讓學生易于動筆、樂于表達，應引導學生關注現(xiàn)實、熱愛生活、積極向上，表達真情實感?！盵1]生活經(jīng)驗在學生寫作中舉足輕重，明晰生活經(jīng)驗的內(nèi)涵和構成，探析生活經(jīng)驗的寫作價值，對學生寫作甚至個人成長和發(fā)展具有重要意義。

一、關系澄明：生活經(jīng)驗的內(nèi)涵及寫作意蘊

1.何謂生活經(jīng)驗

“經(jīng)驗”研究的集大成者杜威認為“經(jīng)驗包括一個主動的因素和一個被動的因素，這兩個因素有著特殊的結(jié)合方式”[2]，他承認“理性”“思維”在兒童經(jīng)驗中的作用，“沒有某種思維的因素，便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗”[2]。杜威對經(jīng)驗的論述協(xié)調(diào)了主體與客體之間的關系，打破了經(jīng)驗與理性、理智與情感、知與行之間的二元對立，實現(xiàn)了主動與被動、過程與結(jié)果之間的統(tǒng)一。杜威關于經(jīng)驗的闡釋對我們更好地把握學生生活經(jīng)驗極富啟示。

生活本身就是主體進行連續(xù)不斷的重復性實踐的活動，是主體和客體產(chǎn)生交互作用從而獲得對客體的認識過程，在這種反復的不間斷的實踐過程中，主體對客體的認識逐漸深化，并開始對自身的理性活動進行反思，進而對外部世界形成自己的見解和看法。隨著實踐的次數(shù)、內(nèi)容、形式的不同，主體的見解或是穩(wěn)定，或是被進一步地反思推翻重新建立新的認識。經(jīng)驗來源于生活，生活經(jīng)驗以日常生活為寓所，是經(jīng)驗的一種基本形式。由此可見，學生的生活經(jīng)驗是學生在以其為主體的生活中與他人及周圍環(huán)境發(fā)生交互作用形成和發(fā)展的，學生個體所具有的認知、經(jīng)歷和體驗。學生的生活經(jīng)驗是學生通過主動參與活動獲得的，是通過自身在實踐中反思逐漸形成的，具有豐富性、多樣性與主觀性。

2.生活經(jīng)驗的構成要素

單一的活動并不能形成經(jīng)驗，學生的生活經(jīng)驗不同于知識、體驗、情感、思維，但這些因素在學生生活經(jīng)驗的形成和價值實現(xiàn)過程中不可或缺，生活知識、生活經(jīng)驗、生活情感、生活理解共同構成了學生生活經(jīng)驗的整體。

生活知識即生活常識，是人們?yōu)楂@得更好的生活所必須具備的基本知識，是人類在生產(chǎn)生活實踐中通過提煉、總結(jié)、概括而得出的經(jīng)驗性知識，涵蓋了生產(chǎn)生活、自然科學、人文社會等各方面。生活知識屬于靜態(tài)的知識，其基礎是生活事實，來源于人們對日常生活的總結(jié)，對未來生活具有重要的參考意義。生活知識是人們生存和發(fā)展的基礎，也是個體生活經(jīng)驗形成的基礎。

生活體驗是個體在生活知識基礎上，通過自己的活動而形成的體驗，是個體用自己的親身經(jīng)歷來驗證事實、感悟的過程。生活體驗不僅表現(xiàn)個體的經(jīng)歷與活動，還需要個體思維活動的參與。不同的個體經(jīng)歷同樣的活動，會產(chǎn)生完全不同的生活體驗，原因就在于體驗的獲得不僅來源于外部的感官世界，更多地來自個體的內(nèi)在精神世界，心靈情感世界豐富的人，生活中的體驗也會是豐富的。生活體驗是實踐和思維共同創(chuàng)造的相對穩(wěn)定的產(chǎn)物，是生活經(jīng)驗的重要組成部分。

生活情感是人對生活中的客觀事物及經(jīng)歷的活動所持的態(tài)度體驗，如喜歡、厭惡、感動、憤怒、緊張、嫉妒、遺憾等。生活情感反映了個體對生活事實、生活事件、生活實踐的態(tài)度，反映了個體對生活經(jīng)歷、生活過程、生活結(jié)果的看法，反映了個體與生活中的他人、自我之間的關系。生活情感是生活經(jīng)歷和個體情感系統(tǒng)共同創(chuàng)造的感性產(chǎn)物，具有情境性、豐富性與不穩(wěn)定性，正是這種多樣的情感體驗才使得個體的生活經(jīng)驗豐富起來。

生活理解是生活經(jīng)驗中最具有理性色彩的因素，是個體對自身生活本質(zhì)的認識，是個體在一系列經(jīng)歷之后站在人性、生命、成長的宏觀視角對生活的認識。這種認識可能是積極的，也可能是消極的，它會影響著個體的行為和生活，可以說，個體的生活理解就是個體的生活觀。生活理解是建立在個體已有知識、體驗基礎之上的，包含著對生活的理解、包容和反思。

3.生活經(jīng)驗的寫作意蘊

寫作不僅僅是表達和交流的工具，更是認識世界與自我、反思與創(chuàng)造的活動，寫作需要生活經(jīng)驗的參與，然而，生活經(jīng)驗并不僅僅是作為素材參與著寫作活動，生活經(jīng)驗本身就有著豐富的寫作意蘊。

寫作即生活經(jīng)驗的反思。生活經(jīng)驗是寫作的素材，其本身也在參與著寫作，寫作的過程是學生對生活經(jīng)驗進行回顧、篩選、組織、反省、理解的過程，通過個體的思考、反思與理解，作為素材的生活經(jīng)驗才能夠真正進入到學生的寫作中。因此，寫作并不是生活經(jīng)驗的堆砌或堆積，也不是生活經(jīng)驗的簡單再現(xiàn)，而是在反思基礎上的深度理解。

寫作即生活經(jīng)驗的表達。生活經(jīng)驗的表達是學生寫作的本質(zhì)，寫作是通過書面形式將個體內(nèi)心對事物、事件、事實的認識與感悟表達出來的過程。而學生對事物、事件、事實的認識與感悟必須建立在其生活經(jīng)驗的基礎上，學生表達內(nèi)心的寫作過程實質(zhì)上就是學生表達自身生活經(jīng)驗的過程，并在這個過程中表達自我。當然，只有經(jīng)過了個體對生活經(jīng)驗的反思，在此基礎上的生活經(jīng)驗表達才是有意義、有價值的寫作。

寫作即生活經(jīng)驗的重構。生活經(jīng)驗參與學生的寫作，同時，學生寫作的過程亦是學生生活經(jīng)驗積累、凝練的過程，兩者是融為一體、相互促進的關系，只有樹立了這種觀點，才能轉(zhuǎn)變將生活經(jīng)驗作為單一寫作素材的觀點。在寫作過程中，不斷地組合與重構自己的生活經(jīng)驗，不斷地進行反思，與自我、他人對話，進而豐富自己的生活經(jīng)驗，也是在深化自己的寫作。

二、價值詮釋：生活經(jīng)驗寫作價值的表現(xiàn)

學生的作文呈現(xiàn)出表面化、膚淺化的狀況，以致很難看到有豐富情感、自我充盈、意義深刻的文章，這在很大程度上反映了中小學作文教學剝離了學生的寫作活動與生活經(jīng)驗之間的關系，忽視了生活經(jīng)驗對于寫作的多維價值。生活經(jīng)驗的寫作價值具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.生活經(jīng)驗激發(fā)學生的寫作動機

學生的寫作動機是由某種需要所引起的直接推動其產(chǎn)生寫作的沖動和欲望，維持已經(jīng)啟動的寫作活動。學生寫作的外部動機來源于教師的要求和課業(yè)任務，而其內(nèi)部動機則來源于其對寫作活動本身的認識，來源于學生對生活經(jīng)驗參與寫作活動的價值認識。有了生活經(jīng)驗的依托，學生才有了表達的對象，并在表達過程中不斷地去理解、反思、重組、建構自身的生活經(jīng)驗，由此學生的寫作才會言之有物、言之有情、言之有意。生活經(jīng)驗能夠幫助學生由寫作的外部動機轉(zhuǎn)向?qū)懽鞯膬?nèi)部動機，進而萌發(fā)和深化學生的自我認識，獲得自我感。將寫作活動歸為自我意志和意識的對象并內(nèi)化為自我生活的一部分，去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，去不斷地完善自我，這是學生寫作動機提升的根本原因。

2.生活經(jīng)驗充實學生的寫作內(nèi)容

學生面臨作文題目時，會感覺很迷茫，覺得無話可說、無情可敘、無意可表，感覺沒話說。究其原因，在于學生缺乏豐富的或與之相關的生活經(jīng)驗，再者，對于學生而言，無論何種寫作形式，都離不開生活經(jīng)驗的支撐。記敘文寫作要求學生留心生活，對生活進行細致的觀察，從生活中提煉主題，捕捉情節(jié)，記錄自己的經(jīng)歷，表露自己的內(nèi)心世界；散文的寫作，其內(nèi)容實質(zhì)是“我”對生活中之所見、所聞、所歷、所思、所感，只有對生活投入深厚的情感，觸景生情、睹物生情，從個體的經(jīng)歷和內(nèi)心感受出發(fā)，學會關注生活、熱愛生活、感悟生活，才能激發(fā)他人心中潛在的情感，產(chǎn)生共鳴，做到形散而神不散、情景交融；議論文的寫作，要求學生通過對生活的認知與思考提出論點，從生活經(jīng)驗中獲取典型、生動的論據(jù)，這樣才能寫出讓人信服的議論文，做到以理服人。

3.生活經(jīng)驗是寫作創(chuàng)新的基礎

在學生寫作中，創(chuàng)新主要體現(xiàn)在寫作靈感和創(chuàng)造性思維兩個方面，沒有生活經(jīng)驗的積累，靈感的迸發(fā)和創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成便沒有了根基。寫作靈感是學生在腦海中瞬間產(chǎn)生的一些新奇獨特的念頭，是潛意識與顯意識相互溝通、相互作用的結(jié)果。靈感是長期積累、偶然得之的，生活經(jīng)驗是靈感產(chǎn)生的重要基礎和必要前提，與生活經(jīng)驗的碰撞點燃靈感的火花，精巧的構思、鮮活的刻畫、生動的比喻、絕妙的語言可能全涌現(xiàn)出來。除此之外，寫作中的創(chuàng)造性思維也是從生活經(jīng)驗中汲取的，生活讓學生產(chǎn)生疑問，調(diào)動自己的眼和手去參與實踐，進而產(chǎn)生豐富的生活經(jīng)驗，為創(chuàng)造性思維的準備階段和醞釀階段提供大量詳實的材料。

4.生活經(jīng)驗有助于寫作風格的形成

寫作風格是文章所表現(xiàn)出來的作者的寫作特色和創(chuàng)作個性，它并不是作者主觀追求的，而是生活經(jīng)驗對作者寫作產(chǎn)生潛移默化影響的結(jié)果。例如，個體的生活環(huán)境影響著寫作風格，北方作家生活在大氣磅礴、寬廣開闊的北方平原，往往在作品中直抒胸臆，而南方作家生活在小橋流水、連廊曲折的庭院，可能更擅長人物內(nèi)心的刻畫。個體的生活經(jīng)歷也影響著寫作風格的形成，當個體在寫作中表達自我時，就會帶有自我的色彩，由此形成獨特的寫作風格。如作家史鐵生，身為殘疾人卻依然不停地探索人存在的意義，有過彷徨，有過放棄，但在對生命的思考和反思中堅強地生活，正由于非同常人的生活經(jīng)驗，他的作品含有其他作家沒有的靜氣和韌性，激勵著人們關懷他人，飽含希望去擁抱生活。

三、價值實現(xiàn)：生活經(jīng)驗寫作價值的達成

生活經(jīng)驗具有豐富的教育意義與寫作價值，探究生活經(jīng)驗寫作價值的實現(xiàn)路徑，引導教師采取有效的策略，提高學生寫作的豐富性、深刻性與意義性，具有重要的現(xiàn)實價值。

1.生活經(jīng)驗寫作價值實現(xiàn)的路徑

學生寫作經(jīng)過學生生活經(jīng)驗由外向內(nèi)、再由內(nèi)向外的過程，即學生根據(jù)外在的生活事物轉(zhuǎn)化為自身的生活經(jīng)驗，進行加工整理后再用文字的形式表現(xiàn)出來，因此生活經(jīng)驗的寫作價值的實現(xiàn)路徑包括生活經(jīng)驗的系統(tǒng)化、理性化和文字化三個方面。

(1) 生活經(jīng)驗的系統(tǒng)化。生活經(jīng)驗的系統(tǒng)化即生活經(jīng)驗的積累，這一階段的主要任務是信息的攝取、編碼、儲存和記憶，即學生能夠?qū)⑺?jīng)歷的生活事實積累在腦海中，在熟悉的情境中根據(jù)時間、空間邏輯線索有效地提取信息。觀察、調(diào)查和互動是實現(xiàn)生活經(jīng)驗系統(tǒng)化的三種主要活動。觀察是學生認識世界的開始，是獲取信息的窗口；調(diào)查能夠幫助學生獲得關于生活世界的第一手信息，并保持對生活世界、生活事件的探究欲；互動則能夠豐富學生的體驗。在生活經(jīng)驗系統(tǒng)化過程中，經(jīng)過個體的觀察、調(diào)查與互動，生活經(jīng)驗便以內(nèi)部信息的方式存儲在學生腦海中，內(nèi)部信息是學生生活經(jīng)驗系統(tǒng)化的結(jié)果，成為學生寫作的素材。

(2) 生活經(jīng)驗的理性化。生活經(jīng)驗的理性化是指學生通過思維活動對生活經(jīng)驗加工、提煉，通過思考、反思和感悟，賦予生活經(jīng)驗意義和深度。經(jīng)過系統(tǒng)化的生活經(jīng)驗不再是零散的，而是帶有理性色彩的、深刻的、高度凝練的。思考、反思和感悟是生活經(jīng)驗理性化的三條必經(jīng)之路。思考是主體對意向信息的加工；反思是對已經(jīng)發(fā)生過的事情重新進行思考；而感悟則是對個體外部世界的感知、感覺、感想和覺悟、領悟、開悟。只有對生活經(jīng)驗進行透徹的感悟，才能讓寫作更加具有真情實感、富有內(nèi)涵。把理性化的生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為內(nèi)部言語存儲在學生頭腦中，在必要時直接進入學生的寫作中。

(3) 生活經(jīng)驗的文字化。寫作是將思維成果躍然于紙上，是將內(nèi)在的東西外化，它使我們離開自己直接面對的世界[3]。生活經(jīng)驗的文字化就是學生將加工、提煉好的內(nèi)部語言通過進一步地篩選、重組、合理布局以外部語言的形式展現(xiàn)出來的過程。生活經(jīng)驗的文字化并不是簡單地傳達對等關系，表述、表達、表現(xiàn)是學生生活經(jīng)驗文字化的三種不同層次。表述是最低層次，是內(nèi)部語言向?qū)懽鞅磉_過渡的橋梁；表達是絕大多數(shù)學生選擇的文字化形式，即用書面文字的形式寫下所思所感；表現(xiàn)則對表達有了更高的要求，它不僅僅是如實、完整、正確地表達，更多地強調(diào)了生動、形象、鮮活、優(yōu)美、靈動等更具水平的表達，對語言文字提出了更高的要求。通過生活經(jīng)驗的文字化，即呈現(xiàn)為外部言語，這是人們關于寫作最直觀的信息。

2.促進生活經(jīng)驗寫作價值實現(xiàn)的教學策略

學生生活經(jīng)驗由零碎到整體，由感性走向理性，由系統(tǒng)化到理性化、再到文字化，都離不開教師的指導。在教學活動中，教師可以通過營造多元情景、開展實踐教學、豐富寫作形式等策略來實現(xiàn)生活經(jīng)驗的寫作價值。

(1) 營造多元情境，激活已有生活經(jīng)驗?！皟和瘜W習的途徑應具有生活性，更多的是在生活或類似生活的情境中學習，而不是從教學情境中學習”[4]。創(chuàng)設以生活為基礎的多元作文情境，引導學生進入到真實或類似的情景之中，產(chǎn)生代入感、親切感和熟悉感，激活學生已有的生活經(jīng)驗，啟發(fā)他們調(diào)動類似的認識、理解與感受。教師可以通過重現(xiàn)生活情境、轉(zhuǎn)化生活情境、創(chuàng)設生活情境和整合生活情境四種方式來開展。一是將已發(fā)生的事件做最真實的還原，讓學生在寫作中對過往經(jīng)歷進一步地再認識；二是將教學文本內(nèi)容進行加工改造，把以文字形式呈現(xiàn)的教學任務轉(zhuǎn)化為生動、活潑的教學活動；三是積極搭建寫作教學和生活的橋梁，發(fā)揮教師的創(chuàng)造力和想象力，構建學生熟悉而又新奇的生活情境；四是圍繞著寫作主題將多個生活情境加以篩選、編排、組合，通過對比再現(xiàn)，力求給學生帶來視覺上的沖擊和心靈上的觸動，增強學生寫作內(nèi)容的豐富性和寫作視角的多元化。

(2) 開展實踐教學，體驗全新生活經(jīng)驗。實踐活動是以學生的直接經(jīng)驗、親身經(jīng)歷為基礎，密切聯(lián)系學生家庭、學校和社會生活，由學生自主實踐和探索的教育活動。教師應發(fā)揮實踐的教育價值，還原寫作的本色，為學生的寫作創(chuàng)設實踐空間。通過積極策劃、組織學生參加各種各樣的實踐活動，將傳統(tǒng)意義上的“過去時”寫作轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)在時”寫作，讓學生體驗全新的生活經(jīng)驗，邊實踐邊寫作，在實踐中寫作，在寫作中實踐。教師可以充分地利用學校資源，根據(jù)作文教學的主題舉辦各類實踐活動，如讀書會、朗誦會、參觀訪問、演講比賽、班級簡報等短期活動；或者利用社會資源，組織學生積極參與社會生活實踐，如社區(qū)服務、公益勞動、走訪調(diào)查、實驗觀察等。實踐性教學活動要求教師的活動設計有明確的目的，注意活動內(nèi)容與寫作目的之間的一致性，否則，也難以實現(xiàn)實踐促進學生寫作的價值。

(3) 豐富寫作形式，優(yōu)化生活經(jīng)驗表達。要實現(xiàn)生活經(jīng)驗的寫作價值，還需要教師豐富學生的寫作形式，除了課堂限時作文外，可以讓學生的寫作生活化，在生活中完成作文、表達生活情趣、傳達生活志向。一是教師可以引導學生進行非正式寫作，積累和表達生活經(jīng)驗，成為主動的寫作者；二是教師可以引導學生充分利用信息技術開展“線上寫作”，在常見的紙質(zhì)“線下寫作”的同時，引導學生利用網(wǎng)絡開展寫作，鼓勵學生在空間、微博、微信、博客上練習寫作，開展網(wǎng)絡作文比賽；三是鼓勵學生表達真實自我，基于生活經(jīng)驗的寫作就是要引導學生表達自我，抒發(fā)真情實感，這樣，學生的作文才能真實真摯而不是華而不實。

[1] 中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準(2011版)[M].北京：北京師范大學出版社，2011：23.

[2] 約翰·杜威.民主主義與教育[M].陶志瓊，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2014：141，146.

[3] 馬克思·范梅南.生活體驗研究：人文科學視野中的教育學[M].宋廣文，譯.北京：教育科學出版社，2003：165.

[4] 陳琦，劉儒德.教育心理學[M].北京：高等教育出版社，2011：117.