李婷花，李關(guān)亮

（邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001）

一、文化品牌的價(jià)值

文化是民族的精神，是一個(gè)國(guó)家和民族認(rèn)知世界的基本行為方式和思考方式的總結(jié)，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化認(rèn)知的大環(huán)境下，優(yōu)秀的文化也需要恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知方式和推廣策略。文化在一定程度上也具有商品的屬性，文化品牌的樹(shù)立可以增強(qiáng)人們對(duì)該文化形式的認(rèn)同感、信任感和親切感，從而更好地踐行該文化的精神內(nèi)涵。

文化品牌是形而上的一種召喚式的旗幟，它是一種價(jià)值觀的認(rèn)同，一種生活的格調(diào)和生活方式的趨集，凝聚著人們對(duì)自身歸屬感的找尋。有價(jià)值內(nèi)涵的文化品牌，足以使人形成依戀和信任，它是超越地域、民族和國(guó)家層面的一種價(jià)值認(rèn)同，是建構(gòu)心靈價(jià)值歸屬的一種歸集方式。成功的文化品牌，有無(wú)限的生命張力，它深入人心，吸引人們自主的去消費(fèi)、皈依。

二、邢窯文化的內(nèi)涵

邢窯是北方古代窯場(chǎng)，主要分布在邢臺(tái)市的內(nèi)丘、臨城一帶，位于太行山西麓，其中內(nèi)邱縣的馮唐、宋村，臨城縣的祁村、雙井最多，其窯址廣泛分布于隆堯縣以西至臨城、內(nèi)丘一帶。

邢窯盛行于隋唐，時(shí)有“南青北白”之說(shuō)，“南青”即浙江的越窯，其質(zhì)青灰，“北白”即邢臺(tái)的邢窯，其質(zhì)以白為主，類銀類雪，釉面潔凈，質(zhì)地堅(jiān)硬。至唐中后期，邢窯瓷器作為貢品大量運(yùn)抵京師，并作為商品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，“天下無(wú)貴賤通用之”，當(dāng)時(shí)已達(dá)到非常普及的程度。及至金元之際，邢窯基本湮滅，其燒制時(shí)間跨六百年之久。

邢窯結(jié)束了魏晉以來(lái)青瓷繁榮白瓷缺失的局面，其燒制的白瓷與青瓷交相輝映，在陶瓷史上具重要地位，標(biāo)志著我國(guó)陶瓷技藝的新高度。其中的透影白瓷更是獨(dú)步當(dāng)時(shí)，僅有0.7毫米厚，溫潤(rùn)如脂，呈半透明狀態(tài)。邢窯無(wú)聲，她穿越千年塵煙而來(lái)，帶來(lái)精美的白瓷和古窯場(chǎng)；邢窯無(wú)言，邢窯文化是透過(guò)一件件溫潤(rùn)的瓷器，傳遞其綿綿衷腸。

1.邢窯文化中的民族文化

邢窯地處隋唐的邢州，是幽、燕、冀、豫的交匯之處，也是北方游牧民族和中原漢族文化的交匯點(diǎn)，歷史上為四戰(zhàn)之地，尤其是唐末之亂更是首當(dāng)其要。

在邢窯瓷器中有多件印花扁壺，其紋飾和器形明顯地帶有北方游牧民族的文化特性，扁壺上印有胡人奏樂(lè)紋、龍鳳紋等，呈現(xiàn)出多民族文化的融合之象。還有白釉皮囊壺、白釉單柄壺等。從其器形上來(lái)看，明顯地帶有游牧之風(fēng)，雖然是瓷器，仍具有游牧民族馬背之用的便利。另外，“胡人撫琴蓮花熏臺(tái)”，是一件唐三彩作品，在缽座上方中央盤(pán)坐著一名大胡子胡人，從衣飾上可看出是西域胡人，正在雙手彈琴。

2.邢窯文化中的自然文化

邢窯很多瓷器中，以動(dòng)物、自然之日月為題材的作品很多，有牛、雞、鳳、羊等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，也體現(xiàn)了中國(guó)文化中人與自然一體的樸素唯物主義觀?！皡桥４隆卑状杀P(pán)，也叫“犀牛望月”，蓮花盤(pán)邊，盤(pán)中間臥著一只仰頭之牛，似作哞哞之聲，在牛的旁邊有一灣扁平的彎月造型，盤(pán)下有三足，樣式為獸足。

3.邢窯中的宮廷文化

邢窯盛于隋唐，除了民間的日用之外，還作為供品輸送京師，其溫潤(rùn)細(xì)膩，如肌如玉，深得宮廷人士的喜愛(ài)，這些瓷器也明顯帶有宮廷之風(fēng)。“蝴蝶紋花口盤(pán)”，精細(xì)白瓷，整體造型猶如一朵五出之花，盤(pán)邊有瓣口，每瓣花口裝飾一只勾勒的蝴蝶，盤(pán)心裝飾有凸起的十二瓣花。從器形上看，與唐代金銀器相似，明顯是仿制宮廷金銀細(xì)的產(chǎn)品，這也迎合了皇家喜歡富貴繁瑣的風(fēng)格。

4.邢窯文化中的喪葬文化

在邢窯出土的瓷器中，有一種塔式罐，這是唐代用來(lái)盛放尸骨的，盛放二次埋葬的尸骨，雖為冥器，仍然溫潤(rùn)如玉，從中我們也可窺探出唐代喪葬制度及其形制。

5.邢窯文化中的休閑文化

在邢窯出土的瓷器中，有大量的茶杯、茶盞、盞托、茶爐等飲茶用具，可知古人的飲茶之風(fēng)很盛。唐代有斗茶的記載，盛唐時(shí)社會(huì)富足，人們休閑娛樂(lè)的時(shí)間較多，從中我們可看出唐代茶文化的風(fēng)行。至于茶爐，則是人們?nèi)ナ篮笈阍岬内て鳌?/p>

6.邢窯文化中的精神內(nèi)涵

邢窯瓷器以白色居多，白色是陽(yáng)光之色，包含光譜中的所有光色，因此，白色也是大美之色，有純潔樸素之意。在《管子·幼管》中就有“九和時(shí)節(jié)，君服白色”，收獲季節(jié)，宜尚白色，可見(jiàn)白色是有飽和度的。眾色極而趨白，在中國(guó)樸素的精神觀念中，持抱璞歸真的理念，白色也是至高無(wú)上的。邢窯瓷器的白色雖趨無(wú)，卻有經(jīng)久不衰的生命力，唐以后的宋瓷崇尚的正是邢瓷中的素瓷，遂成就宋代瓷器的崇高地位，由此，可知宋瓷的源頭了。

三、邢窯文化品牌建設(shè)的可行性

1.邢窯文化品牌建設(shè)的優(yōu)勢(shì)

從歷史地位和文化價(jià)值上來(lái)說(shuō)，邢窯在陶瓷史上具有無(wú)可替代的重要地位，“邢窯燒制技藝”，被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣泛分布于內(nèi)丘、臨城的古窯場(chǎng)也被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。邢窯的歷史地位和價(jià)值，毋庸置疑，與此相對(duì)應(yīng)，邢窯文化并沒(méi)有建立起與之相應(yīng)的文化體系和文化品牌。由于地域的優(yōu)勢(shì)，邢臺(tái)建設(shè)邢窯文化品牌，沒(méi)有任何異議。

邢窯的研究，從1980年開(kāi)始，當(dāng)時(shí)臨城縣成立“恢復(fù)邢窯技術(shù)小組”，標(biāo)志著邢窯研究的正式開(kāi)始。1982年開(kāi)始，內(nèi)丘縣開(kāi)始發(fā)現(xiàn)并挖掘邢窯遺址，歷時(shí)三十多年的研究和挖掘，使邢窯的文獻(xiàn)相對(duì)充實(shí)，客觀上也對(duì)邢窯進(jìn)行了宣傳，這些都是邢窯文化品牌建設(shè)的基礎(chǔ)。

另外，邢窯文化具有唯一性，在全國(guó)乃至全世界是絕無(wú)僅有的，獨(dú)特的地域特色、原料、交通、地貌等條件造就了邢窯文化，從這個(gè)意義上說(shuō)邢窯文化品牌具有獨(dú)特性。

2.邢窯文化品牌建設(shè)的不利因素

國(guó)內(nèi)同質(zhì)化因素的影響，邢窯作為區(qū)域文化的代表，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但是與之基本類似的窯口也有存在，他們之間，存在相互競(jìng)爭(zhēng)和削弱影響力的問(wèn)題。如與邢窯相距百余里的邯鄲磁州窯，相距四百余里的保定曲陽(yáng)的定窯，都有存在同質(zhì)化的問(wèn)題，當(dāng)?shù)匾苍跇?shù)品牌擴(kuò)影響，勢(shì)必會(huì)分散我們對(duì)邢窯文化品牌的影響力。

當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?duì)邢窯文化的認(rèn)知度不足。從文化維度上來(lái)說(shuō)，邢窯文化在邢臺(tái)當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)知廣度和深度也存在較大不足，當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)生很大一部分不知道邢窯在什么地方，邢窯瓷器的形狀、顏色也無(wú)從知曉，對(duì)邢窯文化的研究宣傳嚴(yán)重不足，對(duì)邢窯文化的深度認(rèn)知，僅局限于研究人員。

從經(jīng)濟(jì)維度上來(lái)說(shuō)，邢窯文化還沒(méi)有明顯的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。近些年來(lái)，政府也在加大投入力度，邢窯文化的經(jīng)濟(jì)能力也得到一定程度的釋放，如邢窯博物館的建設(shè)等。邢窯文化的影響力不止這些，如與商品生產(chǎn)相結(jié)合，運(yùn)用邢窯文化的獨(dú)特魅力，推動(dòng)商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售，也是邢窯文化釋放其經(jīng)濟(jì)能力的途徑，反過(guò)來(lái)也能很好地促進(jìn)邢窯文化品牌的建設(shè)和發(fā)展。

四、邢窯文化品牌建設(shè)的方法途徑

1.提高區(qū)域內(nèi)群眾對(duì)邢窯文化的認(rèn)知度

邢窯文化是邢臺(tái)市區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺存，因此對(duì)邢臺(tái)市區(qū)域內(nèi)的意義不言而喻，也直接關(guān)系到區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)文化水平的高度。對(duì)邢窯文化的意義內(nèi)涵、歷史地位、藝術(shù)價(jià)值、品牌定位的認(rèn)同和理解，首先要在邢臺(tái)市進(jìn)行，而后才可能在更大范圍內(nèi)推廣，如在本地建設(shè)有邢窯特色的文化游園、城市雕塑等，由內(nèi)部推廣到外部推廣。

2.拓展邢窯文化的宣傳渠道

當(dāng)下是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，宣傳平臺(tái)已不局限于傳統(tǒng)媒體，微信、QQ、App平臺(tái)、自媒體等傳播渠道已占據(jù)了人們絕大部分的信息通道，邢窯文化的宣傳也要借助這些新興平臺(tái)，除電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)的宣傳渠道外，要在這些網(wǎng)絡(luò)媒體上投入宣傳資源，再如舉辦相應(yīng)藝術(shù)展覽等，也是不錯(cuò)的宣傳方法。

3.政府加大扶持力度

政府應(yīng)對(duì)本區(qū)域文化品牌建設(shè)，給予足夠的關(guān)注，應(yīng)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)對(duì)城市文化品牌進(jìn)行跟蹤評(píng)估，通過(guò)評(píng)估總結(jié)出不足，找出路子。

4.確立穩(wěn)定統(tǒng)一的邢窯文化標(biāo)志

一個(gè)文化品牌就是一種文化高度凝練的符號(hào)，而標(biāo)志正是這種符號(hào)化的具體化體現(xiàn)，標(biāo)志是可視的，可記憶的。設(shè)計(jì)符合邢窯文化特點(diǎn)的標(biāo)志，從字體、色彩、圖形等都要標(biāo)準(zhǔn)化，固定而統(tǒng)一的形象更易被認(rèn)知和傳播。

當(dāng)下，我國(guó)綜合國(guó)力和影響力空前提高民族自信心也進(jìn)一步增強(qiáng)，加強(qiáng)民族文化的認(rèn)知，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，已被列為國(guó)家戰(zhàn)略，也是地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的依托，邢窯作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，建設(shè)邢窯文化品牌，是順天應(yīng)人，也是大勢(shì)所趨。