張予希

強大、自由、富足、幸福，這些是每個民族對自己最本真的期盼。

就像樹的根須，不斷吸收各種養(yǎng)分來維持生長，我們通過各種手段，經(jīng)濟的、文化的、政治的，來使民族這棵大樹枝繁葉茂。此時，有一群人像啄木鳥一樣站立于樹干，護養(yǎng)大樹。

古老的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)告訴我們，想讓斷腿長好就要忍痛打斷重接，捂住潰爛的傷口，于傷無益，更會導(dǎo)致傷勢的加重。醫(yī)者熟悉病理，扁鵲告訴桓公病在腠理，不治將深，君主諱疾忌醫(yī)、盲目自信，導(dǎo)致了最終的不治。狹隘的民族自信亦同此理，百害無一益。當(dāng)它成為極端自閉的洪水猛獸時，便將種族送入毀滅的深淵。

像扁鵲這樣的醫(yī)者一直都存在，只不過在病癥爆發(fā)時予以救治的，我們稱之為救世之人，因為妙手回春，仁心仁術(shù);若在病情潛伏期，有人指出民族的頑疾重癥，則民眾開始多半是懷疑的、排斥的。清醒者往往因為混淆視聽、危害國家的罪名，被唾罵和指責(zé)。

于是，帕慕克被稱為“西方攻擊土耳其的工具”，被自己的國家驅(qū)逐;大江健三郎被稱為“弄臟自己巢穴的鳥”，不斷受到政府和右翼勢力的攻擊;帕斯捷爾納克被認(rèn)為是蘇聯(lián)的猶大，應(yīng)該滾出蘇聯(lián)。這些“醫(yī)者”懷著仁心，希圖將國家的病癥通過大聲疾呼，告知國家和民眾。但是，那些穿上了新裝的皇帝怎么肯脫下光鮮的外衣，直面現(xiàn)實。他們舉著民族大義的旗幟，驅(qū)逐并唾罵這些聲音，似乎醫(yī)者不在，病癥也就跟著消失了，粉飾后的世界依然和諧一片。

醫(yī)者并沒有高舉心臟火把的丹柯那么偉大，可以撕裂胸膛，引領(lǐng)族群，但那發(fā)現(xiàn)病因的眼睛和試圖救治的手無疑是偉大的。他們站直了的時候，不要贊美，他們要的是以良藥救治苦痛，愈合時代。他們站起來醫(yī)治的時候，所想所為不是自我的安樂，而是作為“人”的責(zé)任。

英雄并不一定功勛卓越，他們擁有的只是揭開時代面紗的那只手，他們讓世界顫動，讓世人溫暖。他們是筆直的不屈的守護者，也是突破者。當(dāng)英雄登上高峰，背后定是無數(shù)鮮血，荊棘叢生。

他們是醫(yī)者，醫(yī)治時代，即使身軀千瘡百孔，胸膛里也安放著沉重的民族靈魂，直直地站立于山巔。

點評

這是一篇說理形象的議論文，行文中蘊含了作者的思考和智慧。開篇以啄木鳥醫(yī)樹進入文章，形象地解讀了站直了的人們的貢獻和處境。主體論述部分以扁鵲醫(yī)桓公的歷史故事，詮釋三個諾獎獲得者的歷史洞察力和民族仁心，古今印證，相輔相成。文末，結(jié)合課文內(nèi)容，以悲劇英雄丹柯為旗幟，將醫(yī)者和英雄的形象合二為一，致敬這些懷著仁心的被驅(qū)逐的民族靈魂。文章由淺入深，條理清晰，以舉例的方式分析題目，有個人的見解，論證深刻。