李 欣 周德倉 曾 潔

少數(shù)民族影視是中國影視寶庫的重要組成部分，少數(shù)民族影視的發(fā)展經(jīng)歷20世紀“暗香疏影”的漫漫時光，逐步走向21世紀“競相開放”的多元化階段，正在迎來全球化語語境下“百花爭艷”的美好前景。2017年11月3日至5日在渭水之濱古都咸陽，由中國高校影視學(xué)會民族影視專業(yè)委員會和西藏民族大學(xué)主辦，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院承辦第三屆民族影視高端論壇暨中國高校影視學(xué)會民族影視專業(yè)委員會2017年會，本次會議得到西藏自治區(qū)黨委宣傳部、西藏自治區(qū)收聽收看中心、《西藏民族大學(xué)學(xué)報》、拉薩隆達文化傳播有限公司等機構(gòu)大力支持。圍繞“一帶一路”背景下民族影視堅守與突破的主題，全國30多所高校和業(yè)界的50多位專家學(xué)者展開熱烈、生動和深入的探討。開幕式由中國高校民族影視專業(yè)委員會秘書長黃迎新教授主持，西藏民族大學(xué)校長、黨委副書記劉凱致辭歡迎來自全國各地的嘉賓代表。西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院周德倉院長和龐曉勇書記先后介紹了該院發(fā)展的優(yōu)勢特色，中國高校影視學(xué)會副會長暨民族影視專業(yè)委員會會長，四川大學(xué)歐陽宏生教授重點指出要通過整合民族院校和其他院校的學(xué)術(shù)力量，提升民族影視學(xué)科的理論和應(yīng)用研究價值。中國廣播電影電視社會組織聯(lián)合會的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、北京師范大學(xué)周星教授和張智華教授，西北大學(xué)張阿利教授、云南藝術(shù)學(xué)院宋杰教授、廣西民族大學(xué)李啟軍教授、西藏民族大學(xué)澤玉博士先后做了主題發(fā)言。

回望少數(shù)民族影視悠遠的歷史時空，聚焦當(dāng)今少數(shù)民族影視藝術(shù)發(fā)展的新時空，暢議民族影視未來機遇，專家學(xué)者研討的內(nèi)容主要包括以下幾個方面。

1 類型化與“一帶一路”新機遇

少數(shù)民族影視是一種可比較的藝術(shù)，題材風(fēng)格與其他類型的影視藝術(shù)存在異同之處，北京師范大學(xué)周星教授在題為《新時代民族影視藝術(shù)的美好期待》發(fā)言中指出，民族影視作品具有美好的人性情感、浪漫情懷和奇異的風(fēng)光，要思考如何將民族影視藝術(shù)的獨特性呈現(xiàn)出來，如何跳出小眾視野，融入大傳播時代，關(guān)注新時代和現(xiàn)實生活，將民族文化的廣義價值與各個少數(shù)民族文化特質(zhì)融合在一起，“一帶一路”戰(zhàn)略對民族影視傳播具有重大意義。

西北大學(xué)張阿利教授以《“一帶一路”背景下我國民族電影文化傳播策略與路徑》為題，探討“絲綢之路國際電影節(jié)”的平臺建設(shè)，加強區(qū)域間的影視聯(lián)動等方面，提出共謀“絲路電影新格局”，構(gòu)建“文明、包容”的絲路電影新秩序，優(yōu)化絲路電影國際化區(qū)域布局，積極促進絲路電影國際市場規(guī)則，強化絲路電影交流與合作機制，加強絲路電影教育、文化、學(xué)術(shù)的國際化交流等良策。

北京師范大學(xué)張智華教授以《網(wǎng)絡(luò)促進中國少數(shù)民族題材影視發(fā)展》為題發(fā)言，網(wǎng)絡(luò)傳播為我國少數(shù)民族影視傳播提升了時效性，拓展了觀眾的數(shù)量規(guī)模，為少數(shù)民族影視的深度挖掘提供了新的傳播途徑。云南藝術(shù)學(xué)院王智教授認為云南少數(shù)民族電影的發(fā)展應(yīng)與時俱進，使之成為電影全球化語境中國的一個強音。昆明理工大學(xué)楊璐談到云南動漫出現(xiàn)了《彩云南》《撒尼之火》《后羿射日》等一批以民族題材為核心的佳作，應(yīng)借“一帶一路”戰(zhàn)略積極開拓東南亞和南亞市場。

2 少數(shù)民族的主體性與自我建構(gòu)

主體性表達了傳播主體的主觀感知和認識活動，少數(shù)民族影視的主體性建構(gòu)反映不同民族如何在自我認識過程中建構(gòu)自己的主體問題。廣西民族大學(xué)李啟軍教授論及新時期少數(shù)民族電影的主體性問題，從電影敘述主體的多樣性、新時期少數(shù)民族電影政治性的淡化、民族主體性的覺醒、個體主體性的張揚以及大眾主體性的沉睡五個方面展開論述。他認為，首先新時期少數(shù)民族電影更加集中挖掘與探索少數(shù)民族文化相對于主流文化的異質(zhì)性，其次以電影《阿拉依》為例，探討主人公對自身民族文化的認同、歸屬認知以及感情歸附，最后提出異域世界原生態(tài)電影的興起，強調(diào)這三個方面正是對民族主體性覺醒的深刻反映。

唯有語言在作為存在的現(xiàn)實中奠定了自我的概念，主體性才能反映說話者自立為主體的能力。西北民族大學(xué)楊偉從創(chuàng)作主體的視角認為，萬瑪才旦憑借母語電影形成自己的風(fēng)格，體現(xiàn)對傳統(tǒng)的眷戀，對現(xiàn)代文明的反思，藏族本土導(dǎo)演在多元社會背景下嘗試“我者”影像文本的虛擬和現(xiàn)實融合表達，改變了藏族文化在大眾傳播中被“他者”建構(gòu)的“刻板印象”。上海大學(xué)上海電影學(xué)院張希秋認為，萬瑪才旦捕捉藏民族的日常生活，看似簡樸實則蘊含著藏民族古老的民族密碼，自然真實地呈現(xiàn)出藏人在特定時空中的狀態(tài)，萬瑪才旦的電影不僅是民族形象的自我言說，更是對全球化語境下少數(shù)民族“家園意識”的回歸。浙江理工大學(xué)田瑞認為，電影《塔洛》致力于展現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞下底層人物命運，通過塑造在現(xiàn)代文明中迷失與找尋自我身份的孤獨牧羊人形象，呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型期社會個體在身份認同中的失語與對重塑話語權(quán)的渴望。

呼和浩特民族學(xué)院烏蘭以《蒙古族題材電影中的女性形象》為題，論及善良、堅強、寬容的草原母親形象。昌吉學(xué)院邴波在《哈薩克族題材電影：文化境遇·苦難敘事·女性形象》一文中指出，新疆哈薩克題材電影中的女性形象是在渴望構(gòu)建民族國家及現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的文化境遇中建構(gòu)起來的，反映近60年來新疆哈薩克題材電影女性形象的嬗變軌跡與少數(shù)民族社會文化變遷的一致性。

3 跨文化傳播與認同建構(gòu)

不同民族之間的社會交往構(gòu)成了少數(shù)民族影視跨文化傳播的內(nèi)在源泉，構(gòu)成了不同民族對各種文化現(xiàn)象理解和界定的空間。四川大學(xué)朱晶進認為，藏族題材電影“叫好不賣座”現(xiàn)況，是跨文化傳播中兩種民族文化交融碰撞的現(xiàn)實問題。中國傳媒大學(xué)博士研究生張丹在發(fā)言中指出，新世紀中國蒙古族題材影視的跨文化傳播，闡釋本民族文化資源的獨特性與公共議題的文化共性，立足當(dāng)下而且體現(xiàn)公共認知的價值。

西京學(xué)院高有祥教授從主流價值觀、結(jié)構(gòu)與敘事、人的生命體驗和生活情感等多個角度闡述，認為要講好民族團結(jié)的故事，塑造豐滿的民族人物形象，創(chuàng)作具有時代感的民族團結(jié)史詩電視劇。西藏民族大學(xué)袁愛中教授探討民族記憶與國家認同建構(gòu)，認為藏晚直播作為一種儀式召喚，跨越時空凝聚“國”“族”“家”三維情懷。

西藏民族大學(xué)脫慧潔比較涉藏紀錄片的生產(chǎn)機制，認為鳳凰衛(wèi)視歷史紀錄片生產(chǎn)選擇人類共通的文化探討視角，更傾向于國際傳媒市場機制的訴求。北京衛(wèi)視主動并自覺承擔(dān)了國家主導(dǎo)意識形態(tài)的宣傳與闡釋。中南民族大學(xué)閻春來教授主要從紀錄片意識形態(tài)的必然性、紀錄片意識形態(tài)的內(nèi)容呈現(xiàn)和實現(xiàn)途徑等方面進行了闡述。

北京真之影文化傳媒有限公司制片人何欽以2017年北京電影節(jié)最佳少數(shù)民族歷史影片《情比山高》為例，認為成功拍攝和發(fā)行民族題材電影，有利于促進不同民族之間的交往融合，增強各民族的國家認同感。他分析中國電影市場充斥商業(yè)大片的現(xiàn)狀，直指民族題材電影生存空間的虧弱，原因受制于資金制作和宣傳等方面，呼吁國家應(yīng)從專項基金方面增加對民族題材電影的公益扶持力度。

吉首大學(xué)陳文敏剖析融媒場域中“節(jié)日電視”的效度與限度，論證視像傳播的效力重建是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要議題，電視媒介是傳承節(jié)日記憶、強化民族認同的重要一維。但在后電視時代節(jié)日傳播的效力正隨著社會、文化、媒體場域的嬗變而出現(xiàn)“文化折扣”現(xiàn)象。西藏民族大學(xué)張濤在《“香格里拉”神話與幻象》一文中，反思西方的“西藏印象”影像文化生產(chǎn)，批判西方帝國主義、殖民主義意識形態(tài)以及美國實現(xiàn)“世界新秩序”的政治意圖。

4 人才培養(yǎng)與研究創(chuàng)新

云南藝術(shù)學(xué)院宋杰教授的發(fā)言主題是《民族影視教育的主要任務(wù)：視聽語言的掃盲》，提出“他者”視角對少數(shù)民族文化的呈現(xiàn)存在偏離，作為少數(shù)民族文化的“自我”表達者應(yīng)該掌握視聽語言，合理運用視聽語言表達規(guī)律，才能自由表達某個民族的歷史文化、生活行為以及精神價值。紀錄片的寫實主義符合民族影視的審美文化追求，對于少數(shù)民族影視人才的培養(yǎng)應(yīng)回歸專業(yè)教育，強化視聽語言的針對訓(xùn)練。西北民族大學(xué)李欣認為，民族院校影視專業(yè)的特色化定位，就是注重少數(shù)民族學(xué)生的雙語表達和寫作能力，以及跨文化溝通的培養(yǎng)目標，激勵少數(shù)民族學(xué)生具有時代進取精神，沖破地域化族群的局限，具有現(xiàn)代公民意識和國家認同感，講好家鄉(xiāng)的故事和中國的故事。

中南民族大學(xué)的黃迎新教授，以《民族影視理論研究的空間與圖景——以新世紀以來國家社科基金項目為例的研究》為題，圍繞“民族”概念起源，條分縷析民族認同與民族關(guān)系、“民族”概念的翻譯等問題。他指出“民族影視”是“少數(shù)民族影視”的簡稱，指在內(nèi)容上與我國少數(shù)民族或者少數(shù)民族地區(qū)有關(guān)的各類視聽媒介形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)樣式。同時，指出由于研究政策的引導(dǎo)，民族影視理論研究將迎來新時期，多學(xué)科共同進入一級跨學(xué)科，未來民族影視研究領(lǐng)域?qū)⒊霈F(xiàn)更多高校和各方學(xué)者。西藏民族大學(xué)澤玉博士審視西藏影視研究狀況，反思這方面的研究現(xiàn)狀以定性研究為主，缺少量化研究，應(yīng)在基礎(chǔ)理論方面進一步深入，改變應(yīng)用研究的零散狀況。電子科技大學(xué)韓洪教授介紹電子科技大學(xué)積極響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略，充分發(fā)揮電子科技大學(xué)和尼泊爾加德滿都大學(xué)、印度德里大學(xué)等泛喜馬拉雅地區(qū)高校的合作優(yōu)勢，建立泛喜馬拉雅地區(qū)傳播研究中心等情況。

本次會議同時進行了“藏風(fēng)藏韻”視聽作品展播和頒獎典禮，閉幕式由西北民族大學(xué)劉儉云教授主持總結(jié)，西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長周德倉教授歸納民族影視內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢，指出要利用國際化的影像表達手段，弘揚民族精神與講好中國故事，解決融資難題與積極推進民族影視生產(chǎn)。我們有理由相信，未來民族影視將會更多地融入中國以至世界電影文化藝術(shù)潮流之中。