張曉璐

集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英?！段饔斡洝肥俏覈?guó)明代的一部浪漫主義精神的文學(xué)作品，他以唐僧師徒去西天取經(jīng)在路上的一系列經(jīng)歷為主要情節(jié)，以孫悟空為主角，降妖除魔、除害興利為主要內(nèi)容，深刻反映了反抗壓迫，杜絕一切災(zāi)難和邪惡勢(shì)力的精神品質(zhì)。在中國(guó)影視史上，對(duì)名著《西游記》的改編可謂百花齊放，不斷創(chuàng)新著東方神話(huà)在影像表達(dá)上的獨(dú)特意蘊(yùn)。

1 藝術(shù)經(jīng)典的堅(jiān)守與傳承

新世紀(jì)的西游記系列，如《西游記之孫悟空三打白骨精》（以下稱(chēng)為《三打白骨精》）這部魔幻類(lèi)型片，取材于西游記第二十七回“尸魔三戲唐三章，圣僧恨逐美猴王”。在原版西游記電視劇中已經(jīng)被演繹得惟妙惟肖，當(dāng)然也被不同的藝術(shù)形式無(wú)數(shù)次演繹，在《三打白骨精》中，唐僧的人物性格特征是對(duì)原版的保留，過(guò)分的善良就是對(duì)罪惡的縱容，孫悟空則是對(duì)師傅的認(rèn)知更為急躁、氣憤，把唐僧表現(xiàn)得更加剛愎自用?！度虬坠蔷分刑粕f(shuō)的大部分話(huà)，禪機(jī)使人回味無(wú)窮。而這正是原著所推崇的，過(guò)去的唐僧一般站在降妖除魔的那邊，當(dāng)徒弟孫悟空打死妖怪的時(shí)候，多是拍手稱(chēng)快，會(huì)念一句阿彌陀佛，便就過(guò)去了。唐僧對(duì)于殺死妖魔鬼怪的話(huà)是可以理解的，但如果你殺了人就是不能原諒。孫悟空被趕走時(shí)，唐僧在顫抖，無(wú)依無(wú)靠地坐在地上，他心里知道孫悟空打死的不是人而是妖。他自己的能力很小，但唐僧心中有自己的信念，就算是妖，又作惡了，都應(yīng)渡化他投明棄暗。不管孫悟空殺死的是妖還是人，這都不會(huì)改變他。世間萬(wàn)物皆平等，他才算真正意義上的圣僧，畢竟普渡眾生不是一般人可以做到的?！度虬坠蔷分械奶粕?，提倡眾生平等，每個(gè)人的生命都值得被尊重。這就是《三打白骨精》對(duì)原著唐僧內(nèi)心的體現(xiàn)。

《西游·降魔篇》雖然情節(jié)形式大為創(chuàng)新，但其中“舍小我，成大我”的大無(wú)畏精神，秉承用愛(ài)來(lái)感悟妖魔的信念，喚起妖魔內(nèi)心中的真善美，就是大愛(ài)的真正含義。十八年后，周星馳自編自導(dǎo)《西游·降魔篇》，再次圓了自己心中所一直根深蒂固的“西游夢(mèng)”[1]，《西游.降魔篇》中的陳玄奘也是不貪圖美色，一心向佛。他僅僅是一個(gè)初出茅廬的驅(qū)魔人，只是一個(gè)在師傅的教導(dǎo)下剛摸上降妖門(mén)路的驅(qū)魔人，拿著《兒歌三百首》、倡導(dǎo)用愛(ài)來(lái)感化妖怪的驅(qū)魔人。降伏水妖、豬妖和猴妖的過(guò)程中，有過(guò)失敗，有過(guò)困惑，但始終不改變自己的執(zhí)著與追求。這里的陳玄奘與《西游記》里的唐僧如出一轍。同樣在第二十七回《尸魔三戲唐三藏》，一個(gè)“花容月貌的女兒”、一個(gè)“走路慢騰騰”的老婦人、一個(gè)“白發(fā)如彭祖”的老公公，都是白骨精用來(lái)迷惑唐僧的手段，唐僧三番五次以貌取人，不聽(tīng)徒弟的勸阻，險(xiǎn)些喪命。在取經(jīng)途中，唐僧經(jīng)常犯這種以貌取人的錯(cuò)誤，幾乎每次都上了妖怪的當(dāng)。而《西游·降魔篇》卻從原版中最正宗的角度給予了原著另外一種方式的還原。在這部片子中，水妖歷來(lái)是很仁慈的，卻因在河畔一個(gè)小孩卻被村子里的人錯(cuò)以為是人販，并將其打死后把尸身拋入河中，在河中的魚(yú)群、獸類(lèi)都食其肉，被“肆意揮霍”。他仇怨難平，于是就化成了河中半魚(yú)半獸的水妖，反過(guò)頭對(duì)村子里的人進(jìn)行報(bào)復(fù)。此外，豬剛鬣發(fā)現(xiàn)自己媳婦而和另外一個(gè)長(zhǎng)得好看的漢子偷情，此女還想和漢子用九齒耙將豬剛鬣打死，于是，他由愛(ài)生恨，怨氣多則成了魔化的他，要?dú)⒈M天下所有愛(ài)慕長(zhǎng)得好看的男人的女人。由此可見(jiàn)，世人愛(ài)以貌取人，由此就造成了水妖與豬妖各有各的悲痛。這天下所有的事物都是復(fù)雜的，不論是“圣僧”還是普通百姓亦或者是妖魔，都會(huì)被外表所迷惑，這就要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的眼睛透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，辨別真?zhèn)?。這是對(duì)原著最正宗的一個(gè)還原。

2 《西游記》改編的創(chuàng)新思維

對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)講，若能打破舊例，徹底無(wú)拘無(wú)束進(jìn)行自由創(chuàng)作，更容易取得驚人的成就。自1986年《西游記》播出之后，掀起了一波翻拍潮流，至今絲毫沒(méi)有減弱的趨勢(shì)，故事情節(jié)的改編自然是大家有目共睹的事實(shí)，不僅如此，把故事情節(jié)全部換掉也不足為奇。

在《西游記之孫悟空三打白骨精》中，首先一打白骨精，這是孫悟空和唐僧師徒發(fā)生矛盾的開(kāi)始。白骨精變成了一個(gè)婦人，帶著她的手下去迷惑唐僧四人，老婦的陰險(xiǎn)狡詐非常好的表達(dá)出來(lái)，騙過(guò)了孫悟空的火眼金睛，繼而就利用唐僧的同情心，將唐僧誘導(dǎo)進(jìn)圈套。這一段落最出色的地方是師徒兩人在屋頂?shù)囊欢螌?duì)白。唐僧對(duì)孫悟空說(shuō)：“我們都只愿意相信自己眼睛看到的東西。”所以，唐僧只相信本身所看到的，把悟空的話(huà)全拋在腦后。孫悟空對(duì)他不喜歡的東西只管打殺，不聽(tīng)?zhēng)煾档膭褡瑁@正是師徒二人不相同的執(zhí)念。二打白骨精，導(dǎo)演運(yùn)用非常大膽的想法，轉(zhuǎn)換思維將重點(diǎn)放在孫悟空身上。這一改變到底好不好，是觀眾很難評(píng)估價(jià)的，卻使白骨精的故事和后面國(guó)王的故事完美連接在了一塊兒。這一段，雖然說(shuō)打的是白骨精，但最終是打了國(guó)王的惡毒人心。二打白骨精的高潮在于白骨精將自己變化成小孩去刺殺唐僧，這樣的做法非常巧妙。孫悟空為保護(hù)唐僧打殺兒童，而打殺兒童是任何人的無(wú)法接受和理解的東西，使整部劇情沖突到達(dá)了高潮，唐僧驅(qū)逐孫悟空就成為情理之中的結(jié)局。三打白骨精，也是整部電影中不可缺少的高潮。大戰(zhàn)骷髏兵的場(chǎng)景讓人記憶匪淺，而原版并沒(méi)有這樣的改動(dòng)。最后的結(jié)果是，唐僧要原諒她并渡化她，這里是影片畫(huà)龍點(diǎn)睛之處，情理中卻又意料之外，這里對(duì)唐僧一而再再而三地制止孫悟空去打殺白骨精做出了非常好的詮釋。但有好也有不好，影片中有一很大的不足之處，原著中提及過(guò)唐僧是金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，但從未說(shuō)唐僧是蟬變來(lái)的。所以，對(duì)劇情的拿捏要準(zhǔn)確。

說(shuō)到情節(jié)改編，《大話(huà)西游》可謂無(wú)人能敵，以《大話(huà)西游之月光寶盒》（后稱(chēng)之為《月光寶盒》）為例子，劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演發(fā)揮了極致的想象力，其中的故事情節(jié)以男女之情為主題，僅僅借用了《西游記》中的人物形象而已，象征著世界如同一個(gè)無(wú)限的輪回，不能不反復(fù)自己的生活。導(dǎo)演對(duì)故事情節(jié)的把握荒誕卻攝人心魂，與以往萬(wàn)變不離其宗的主題形成了鮮明對(duì)比。孫悟空的性格特征也發(fā)生了極大改變，孫悟空保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)，半路卻生異念，和牛魔王謀劃想要了唐三藏的性命，并偷走了原著以及以往電視電影中并沒(méi)出現(xiàn)的道具——月光寶盒，而觀音聽(tīng)聞迅速趕到，想要除掉妖猴免得禍害蒼生百姓。唐三藏為其求情，唐三藏出家人慈悲為懷，愿意替他贖罪，愿意用自己的命來(lái)救他，所以，觀音讓罪孽深重的孫悟空在五百年之后投胎做人。這樣大膽的改編是一大亮點(diǎn)，給人耳目一新的感覺(jué)。同樣在《西游記》中白骨精和孫悟空原本是兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，孫悟空要?dú)⒌舭坠蔷珌?lái)保護(hù)師傅，他們是一神一妖劃清界限，但在《月光寶盒》里，導(dǎo)演不按常理出牌，至尊寶（原孫悟空）卻對(duì)白骨精一見(jiàn)鐘情，以致后來(lái)他們相愛(ài)，而《月光寶盒》就是至尊寶用來(lái)拯救白骨精的，最終卻因?yàn)樵鹿鈱毢谐隽嗣《鴮⑵鋷Щ匚灏倌昵埃殖霈F(xiàn)了紫霞?！洞笤?huà)西游》是男女之情為主題的系列電影，大膽的改編，不羈的想象力又給予觀眾更新鮮的視覺(jué)體驗(yàn)和感官體驗(yàn)。

《西游降魔篇》反傳統(tǒng)，很多角色貼近現(xiàn)實(shí)，他們是有缺點(diǎn)的小人物。“所謂‘戲仿’就是瞬間抽掉神圣腳下的崇高圣壇，從而享受極速心理落差的刺激和快感。這就是戲仿文體的‘極速矮化’?！盵2]在《西游降魔篇》這部影片中，這種“極速矮化”的方法被導(dǎo)演充分運(yùn)用，把所有人心中英雄大俠的形象推倒，讓他們成為戲仿的對(duì)象，并把他們當(dāng)作有缺點(diǎn)的小人物。影片中，原本是沉著冷靜、一心向佛的陳玄奘，卻有搞笑的成分，他并不是高高在上被愛(ài)戴的師傅，可以被吊起來(lái)，也可以產(chǎn)生愛(ài)情，更可以失聲痛哭，這都是戲仿的對(duì)象。社會(huì)需要的是重建對(duì)道德、人性的信任，而《西游降魔篇》的編導(dǎo)無(wú)疑正視和尊重了觀眾的這種“對(duì)故事的倫理期待?！盵3]不管是以“度化”代替“殺害”劇情設(shè)置的《西游記之孫悟空三打白骨精》，還是全部改寫(xiě)情節(jié)主題的《大話(huà)西游》，新一代的思維總是在不斷向前，社會(huì)的發(fā)展會(huì)使審美不斷改變，提高創(chuàng)新思維是唯一途徑。新世紀(jì)《西游記》系列電影就做了一個(gè)很好的表率，可能不為廣大觀眾所贊同，但改編本就是一個(gè)挑戰(zhàn)。故事情節(jié)的創(chuàng)新也可以產(chǎn)生深刻的寓意。

3 技術(shù)文化對(duì)經(jīng)典文化視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)再造

3D動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》無(wú)意是一個(gè)成功的巨作，重要原因就是與國(guó)際進(jìn)行了合作。為讓《大鬧天宮》的精彩之作再上銀幕，本部電影的制片方與高端技術(shù)的影視技術(shù)公司THOMSON/TECHNICOLOR合作，采用了成熟的美國(guó)電影的作技術(shù)，在經(jīng)典的平面2D的版本之上，對(duì)原始膠片進(jìn)行了大量的調(diào)色和修復(fù)原始不足，目的是做到色彩還原，利用新世紀(jì)以來(lái)最新的3D效果對(duì)電影特效進(jìn)行了重新制作，寬度在原始畫(huà)面上進(jìn)行了調(diào)整，把立體感做到了最強(qiáng)，將平面2D變成了立體的3D效果，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)做到了一個(gè)好的表率，激發(fā)后期動(dòng)畫(huà)片的靈感與美感，美輪美奐的視覺(jué)感受，使每個(gè)進(jìn)入影院的觀眾都身臨其境，仿佛置身于美妙的仙境中。觀眾可以隨著劇情與主體的不同視覺(jué)，跟著主體孫悟空上天入地，在玉皇大帝的天宮、海底龍宮和蟠桃園自由穿行。影片配音有很多大明星加盟，他們的性格各有不同，擁有鮮明的個(gè)性，不僅保留了他們聲音的原特點(diǎn)，還在語(yǔ)言空間感上下足了功夫?！洞篝[天宮》所拍攝的是一個(gè)神話(huà)故事，有大量玉皇大帝天宮和龍宮的戲。為讓天宮和龍宮具有非常濃重的神秘色彩，制作組在這些場(chǎng)景中的臺(tái)詞都添加了混響，使聲音更加立體。特別是《大鬧天宮》中為將玉皇大帝的威嚴(yán)體現(xiàn)出來(lái)，采用了5.1的特殊處理技術(shù)，將玉皇大帝的話(huà)擴(kuò)展了五聲道的混響，使聲音更加立體，打破了以往2D電影的臺(tái)詞常規(guī)處理聲音的方法，將臺(tái)詞的聲音和圖像傳播到整個(gè)電影院的中心，并依據(jù)畫(huà)面來(lái)做出相應(yīng)調(diào)整，讓觀眾始終可以感受到玉皇大帝的威懾力，增加了影片的可看性。

從現(xiàn)代特效創(chuàng)意來(lái)看，《三打白骨精》能夠引發(fā)社會(huì)對(duì)影視美學(xué)全新的思考與探索。在攝影棚里搭的景觀，都由后期人員過(guò)來(lái)掃描與合成。如農(nóng)家里的一些房屋，白雪皚皚的雪山，所有的元素都是要經(jīng)過(guò)大量的后期制作與篩選。中國(guó)的特技效果以一種敢于創(chuàng)新、敢于追求完美的態(tài)度來(lái)給其他相似的電影一個(gè)楷模。《三打白骨精》中沒(méi)有像原著一樣做出一個(gè)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)闹性瓐?chǎng)景，不固守成規(guī)，而是大膽追求魔幻現(xiàn)實(shí)主義的陌生感。影片《三打白骨精》中，白骨精的變化細(xì)致到眉梢也要用特技渲染，從變化造型時(shí)的羽翼到臉部換皮時(shí)的特效都體現(xiàn)出我國(guó)較高的制作水準(zhǔn)，所有陰森一點(diǎn)的場(chǎng)景都是從綠幕中來(lái)，就連變成老婦人時(shí)的拐杖也是特技的效果。城堡的大圖是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了多角度渲染，飛舞的利器，墻上的血漬，如影如幻?！洞笫w來(lái)》對(duì)《大鬧天宮》有很多繼承和發(fā)展，其中，對(duì)音樂(lè)的運(yùn)用就是一個(gè)方面?！洞篝[天宮》中很多經(jīng)典配樂(lè)都在《大圣歸來(lái)》中再次采用，為強(qiáng)化劇情轉(zhuǎn)折還會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)。在《大圣歸來(lái)》這部影片中，人物造型設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)上也有很多民族美術(shù)特點(diǎn)，特別是運(yùn)用了大膽的CGI特效。同時(shí)，在繼承《大鬧天宮》的基礎(chǔ)上還進(jìn)行了大膽嘗試和發(fā)展，不僅保留這部動(dòng)畫(huà)片的民族特點(diǎn)，還進(jìn)行了動(dòng)畫(huà)片走向國(guó)際的嘗試，實(shí)屬不易。《大圣歸來(lái)》波瀾壯闊的環(huán)境氣氛和畫(huà)面氣場(chǎng)絕對(duì)是在當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中最用心的。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)《西游記》的傳承是對(duì)文化的尊重，發(fā)展是對(duì)文化的升華。在新世紀(jì)的《西游記》系列電影中，故事與原版《西游記》電視劇和文本相比發(fā)生了顯而易見(jiàn)的變化，不論是改編還是與其他素材物體元素混合改寫(xiě)，都是創(chuàng)新的新高度。特技效果的運(yùn)用使整體畫(huà)面有了質(zhì)的飛躍，聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)都給了人耳目一新之感，不管是新世紀(jì)的《西游記》改編還是其他電影，都會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)新的路上越走越好。

[1]李博.周星馳拍“西游”,顛覆之后再顛覆[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào),2013-02-06(004).

[2]戴錦華.霧中風(fēng)景(中國(guó)電影文化1978—1998)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[3]曲春景.觀眾的倫理訴求與故事的人文價(jià)值[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(3):521.