李昌隆

當(dāng)前，我國處于社會轉(zhuǎn)型階段，人與人之間的關(guān)系正在發(fā)生劇烈的嬗變。利益作為社會生活的重要組成部分，既有“天下熙熙，皆為利來”的看法，也有“全心全意為人民服務(wù)”的理念，不同的利益格局直接影響著和諧社會的最終實(shí)現(xiàn)。馬克思主義利益理論從唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在主體性、客體性、社會關(guān)系的框架中對利益問題進(jìn)行了準(zhǔn)確闡述，確立了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

一、馬克思主義利益理論的基本內(nèi)涵

（一） 人是利益需求的主體

利益的存在與人息息相關(guān)。原始社會，人類為了生存嘗試用多種手段獲取食物，主動制造生產(chǎn)工具并對大自然進(jìn)行改造，某種程度上，人賴以生存的這種“需要”就是利益?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比说某霈F(xiàn)提供了利益存在的可能性。

人區(qū)別于動物很重要的一點(diǎn)就是人是有意識的動物。人在滿足基本生活后，往往會追求更高效的生產(chǎn)工具從而滿足更多樣化的需求?？陀^存在本身沒有利益問題，當(dāng)這些事物能夠滿足人類的某種現(xiàn)實(shí)需求時，利益就產(chǎn)生了。利益取決于主體的需要程度，而人能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)需要的尺度進(jìn)行衡量。因此，利益需求的主體只能是人。

（二）物質(zhì)資料是利益需求的客體

評論界對利益各有解釋，馬克思用歷史唯物主義觀點(diǎn)把物質(zhì)資料視作利益需求的前提。換句話說，人們首先需要水、食物、衣服、住所這些基本物質(zhì)資料解決生存問題，然后才會去追求更高層次的精神資料。通過爭取物質(zhì)生產(chǎn)資料，人類延展了自己的技能、改變了生活狀態(tài)，繼而創(chuàng)造出社會文明。

同時，利益必須建立在人對物質(zhì)資料有所期待的條件下。離開了物質(zhì)資料，主體將不存在需要，利益關(guān)系則無從談起。

（三）實(shí)踐活動是利益的實(shí)現(xiàn)手段

從本質(zhì)上看，利益就是主體在追求客體過程中發(fā)生的社會關(guān)系。也就是說，人類通過一定的實(shí)踐活動，創(chuàng)造出滿足需求的物質(zhì)資料并對這些資料進(jìn)行分配。恩格斯著名的觀點(diǎn)是“勞動創(chuàng)造了人”，而勞動指的就是實(shí)踐活動。

馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類有目的地探索和改造世界的一切社會活動。通過改造生產(chǎn)工具，人完成了質(zhì)變性的飛躍，跳脫出動物特性而變成了具有實(shí)踐能力的人。在實(shí)踐活動中，人類從自然界獲取需要，維持自身發(fā)展。而在獲取足夠的物質(zhì)資料后，又創(chuàng)造出新的需求對象。經(jīng)過一定的社會加工，人們會對這些新需求重新分配，滿足其他人的利益訴求。因此，實(shí)踐是利益形成的實(shí)現(xiàn)手段。

二、馬克思主義利益理論的當(dāng)代意義

（一）馬克思主義利益理論有助于和諧社會的構(gòu)建

只有妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾與其他社會矛盾，才能實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。近年來，我國政治體制改革持續(xù)深入，不斷加強(qiáng)反腐力度，堅(jiān)持依法治國、依法辦事，極大地提升了人民的幸福感和滿意度。然而，一些領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪贓枉法，利用手中的權(quán)力為所欲為，對政治文明產(chǎn)生了極大的影響，造成了政治利益的不健全發(fā)展。因此，我們黨要以馬克思主義利益理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，最大程度地協(xié)調(diào)各階層、各方資源、各種力量的利益矛盾，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。

（二）馬克思主義利益理論有助于經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定

人與人之間的沖突，本質(zhì)上是利益之間的沖突。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展階段，一部分人先富起來了。但隨之而來的利益分配不均產(chǎn)生了許多問題，收入差距、行業(yè)差距、區(qū)域差距、教育、醫(yī)療、房價等一系列關(guān)系國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)矛盾逐漸凸顯出來。物質(zhì)資料是所有利益關(guān)系的基礎(chǔ)，只有保證利益分配均衡，經(jīng)濟(jì)才能健康發(fā)展。一方面，要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把社會財(cái)富做大做強(qiáng)。另一方面，要統(tǒng)籌各方利益，做好利益分配。習(xí)近平總書記指出：當(dāng)前我們社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。利益分配不均導(dǎo)致了貧富差距分化等經(jīng)濟(jì)問題，這就要求國家必須堅(jiān)持共同富裕的最終目標(biāo)，從法律、政策方面協(xié)調(diào)管理，兼顧集體和個人、先富和后富、強(qiáng)勢和弱勢的利益關(guān)系，從而保障人民群眾共享社會經(jīng)濟(jì)成果。

（三）馬克思主義利益理論有助于文化健康發(fā)展

思想文化扎根于社會客觀現(xiàn)實(shí)，是物質(zhì)利益在精神方面的反映。馬克思對思想和利益有這樣的看法：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！?因此，只有和諧的思想利益才能推動健康文化的形成。社會轉(zhuǎn)型必然帶來新思想的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)興起后，各種各樣的觀點(diǎn)交會在網(wǎng)絡(luò)空間。人們出于好奇獵奇心理，推崇娛樂至上、貪圖驕奢、不勞而獲，不僅忽視了傳統(tǒng)價值觀念、革命英雄等意識形態(tài)的教育，還造成了意識形態(tài)空虛的不良后果。因此，我國要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立社會主義核心價值觀，不斷發(fā)展文化事業(yè)，用正確的世界觀、價值觀、人生觀協(xié)調(diào)文化領(lǐng)域的各種矛盾，以實(shí)現(xiàn)文化水平積極向上。

（作者單位：恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院）