陳博維

如果筆者此刻提及“古裝劇”，相信很多作品會(huì)馬上涌現(xiàn)在讀者腦海中：《羋月傳》《瑯琊榜》《花千骨》《那年花開(kāi)月正圓》《九州海上牧云記》《楚喬傳》《大唐榮耀》……從觀眾的口碑來(lái)看，這些作品不可同日而語(yǔ)；而從作品的故事內(nèi)容看，它們更加沒(méi)有可比性。但是，它們具備一個(gè)共同的特點(diǎn)：都是引發(fā)全民熱議的“爆款”。

其實(shí)，早在20世紀(jì)八九十年代，我國(guó)“陸產(chǎn)”的“四大名著系列”古裝劇，以及“港產(chǎn)”“臺(tái)產(chǎn)”的金庸、古龍“武俠系列”古裝劇等，一經(jīng)播出就迅速成為全國(guó)老百姓茶余飯后的熱門(mén)話題，某些作品更在當(dāng)時(shí)創(chuàng)造萬(wàn)人空巷的收視盛況，時(shí)至今日，它們都是觀眾心中“一直被模仿，從未被超越”的經(jīng)典。

每隔一段時(shí)間，我國(guó)古裝劇都會(huì)出現(xiàn)一次“爆款”，并成為同時(shí)期后來(lái)者進(jìn)行創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，比如，《康熙王朝》引發(fā)的“歷史正劇”熱潮、《金枝欲孽》引發(fā)的“宮斗”熱潮、《步步驚心》引發(fā)的“穿越”熱潮，《仙劍奇?zhèn)b傳》系列引發(fā)的“仙俠”熱潮等?；仡櫸覈?guó)近30年古裝劇的發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以說(shuō)，我國(guó)古裝劇一直保持著熱度。

1 從我國(guó)文化大環(huán)境看

電視劇作為文化產(chǎn)物，其發(fā)展特點(diǎn)必然離不開(kāi)整個(gè)文化大環(huán)境的影響。而我國(guó)古裝劇之“熱”，正是得益于我們燦爛悠久的中華文化。

首先，上下五千年的文明為我國(guó)古裝劇提供了廣袤的創(chuàng)作空間。以央視八套播出過(guò)的古裝劇為例，有神話勵(lì)志劇《媽祖》《寶蓮燈》，歷史正劇《康熙王朝》《貞觀長(zhǎng)歌》等，還有根據(jù)著名漢樂(lè)府改編的《孔雀東南飛》等。其中，《康熙王朝》的時(shí)代背景——清朝，更是古裝劇創(chuàng)作的“高發(fā)地”，比如創(chuàng)造過(guò)收視佳話的《還珠格格》《金枝欲孽》《步步驚心》《宮》《甄嬛傳》（當(dāng)然也包括《康熙王朝》），等等。筆者認(rèn)為，清裝戲的層出不窮，除了其相較于其他題材的古裝劇擁有更廣大的市場(chǎng)，更是基于清朝出現(xiàn)了諸多名聲赫赫的君王這一歷史事實(shí)。“人紅是非多”，任何與他們有關(guān)的事件，坊間都樂(lè)于尋找非官方的版本作為補(bǔ)充，甚至自行發(fā)揮想象。可見(jiàn)，從千古流傳的神話故事，到可歌可泣的英雄人物和歷史事件，甚至無(wú)法考究其真實(shí)性的民間傳說(shuō)，都能為古裝劇創(chuàng)作者們提供強(qiáng)大的素材庫(kù)。

其次，我國(guó)觀眾與古裝劇作者自身對(duì)中華文明的文化認(rèn)同感也是推動(dòng)力。何謂“文化認(rèn)同”？它是“人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)”[1]。換言之，“文化認(rèn)同”就是對(duì)“我們是誰(shuí)”的回答，不同民族的人們用對(duì)他們來(lái)說(shuō)最有意義的事物（如宗教、語(yǔ)言、歷史、價(jià)值、習(xí)俗和體制等）來(lái)界定自己的身份，并以某種象征物（如旗幟、十字架、新月形、頭蓋等）作為標(biāo)志來(lái)表示自己對(duì)本民族的文化認(rèn)同，即告訴“我們是誰(shuí)”。因此，人們認(rèn)同哪種文化，就會(huì)在內(nèi)心對(duì)這種文化產(chǎn)生歸屬效應(yīng)。而對(duì)我國(guó)觀眾和電視劇作者而言，不論是作為古裝劇的接受方，還是古裝劇的創(chuàng)作方，也同樣會(huì)借由英雄人物具有的感染力闡發(fā)民族精神，或借由劇中展現(xiàn)的古代華服、禮儀等抒發(fā)對(duì)中華文明的崇拜之情。

2 從電視觀眾的心理看

觀眾具有主體的審美情感和審美能力。因此觀看電視的過(guò)程，其實(shí)是觀眾努力理解電視作品并作出相應(yīng)評(píng)價(jià)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，獲取信息以滿足好奇心、娛樂(lè)消遣以放松身心，成為觀眾“愿意”理解電視劇的重要?jiǎng)訖C(jī)。而古裝劇在這些層面上優(yōu)勢(shì)盡顯。

古裝劇脫離現(xiàn)實(shí)生活，給觀眾提供不同的精神體驗(yàn)。由于故事場(chǎng)景設(shè)定的特殊性，在古裝劇中，不論是建筑物的造型，還是人物服裝、發(fā)飾的風(fēng)格等等，都必然與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境極大不同，甚至有些制作精細(xì)的古裝劇對(duì)臺(tái)詞的加工都力求鮮明的古典特色，比如曾讓全國(guó)觀眾津津樂(lè)道的《甄嬛傳》[2]。種種在實(shí)際生活環(huán)境中實(shí)屬罕見(jiàn)的元素，激發(fā)起觀眾巨大的求知欲望，進(jìn)而主動(dòng)跟隨角色的視角，在劇中“體驗(yàn)”不同的人生。此外，古裝劇屬于電視藝術(shù)，為了讓人物一生或者某段歷史的整個(gè)發(fā)展歷程在短短幾十集里表達(dá)清晰，電視劇在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)將現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾、沖突、巧合進(jìn)行適當(dāng)集中。比如《楚喬傳》的女主角楚喬，她的出身充滿了傳奇色彩，在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的巧合很難發(fā)生在同一個(gè)人身上，或者可以說(shuō)，根本不可能發(fā)生。而在這部古裝劇里，觀眾卻能“體驗(yàn)”一次跌宕起伏的人生。

另外，古裝劇中表達(dá)的還是人類(lèi)社會(huì)永恒不變的情感話題，仍能與生活在現(xiàn)代社會(huì)的觀眾產(chǎn)生精神共鳴[3]。古往今來(lái)，古今中外，人類(lèi)社會(huì)追求正義，渴望親情、愛(ài)情、友情的精神是相同的；喜怒哀樂(lè)的心理活動(dòng)也是共同的。古裝劇雖然脫離于現(xiàn)實(shí)生活，但其中人物之間的眼神交流和肢體動(dòng)作，以及對(duì)話的言情化表達(dá)，都能體現(xiàn)出真摯豐富的情感，并與電視觀眾的情感世界進(jìn)行接通，實(shí)現(xiàn)精神上的共鳴。仍以《楚喬傳》為例，當(dāng)觀眾將自己代入楚喬這一角色中，就會(huì)不自覺(jué)地調(diào)動(dòng)自己的情感，去體會(huì)楚喬的心理活動(dòng)和情感世界，在不同的“人生體驗(yàn)”當(dāng)中達(dá)到精神上的共鳴，恣意讓感情噴涌而出，最終獲得審美愉悅。

3 從我國(guó)電視劇的制作看

以往，我國(guó)電視劇的制作受到人才、技術(shù)上的限制，生產(chǎn)的精品數(shù)量有限。而其中，古裝劇由于大多數(shù)制作者缺乏全面系統(tǒng)、必要的歷史常識(shí)或知識(shí)，而粗編濫制。但是，隨著電視藝術(shù)創(chuàng)作者自身文化素養(yǎng)和審美品位的普遍提高，古裝劇的制作水準(zhǔn)不斷被整個(gè)電視行業(yè)拉高。

首先，在題材挖掘上，古裝劇創(chuàng)作者開(kāi)始意識(shí)故事的精神內(nèi)核的重要性，并使其與時(shí)代主流價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)接[4]。比如《瑯琊榜》，盡管里面也有政治爭(zhēng)斗，但整個(gè)故事的發(fā)展是為了伸張正義。而以往涉及宮斗紛爭(zhēng)的古裝劇如《美人心計(jì)》《宮心計(jì)》等，劇中人物之間缺乏最起碼的人際關(guān)懷、道德關(guān)懷，每個(gè)人都對(duì)別人步步為營(yíng)，似乎只有“腹黑”特質(zhì)的人才能“笑”到最后。這類(lèi)電視劇立意出現(xiàn)偏頗，一味展現(xiàn)陰暗面，而又不加批判，盡管可以在一定程度上滿足觀眾獵奇心理，具有娛樂(lè)性，但是看多了難免會(huì)讓電視觀眾后背發(fā)涼，會(huì)越發(fā)對(duì)人不信任，對(duì)真善美沒(méi)希望，有悖于時(shí)代主流價(jià)值觀。但《瑯琊榜》一播出，就讓人眼前一亮。

其次，在創(chuàng)作態(tài)度上，古裝劇創(chuàng)作者也意識(shí)到要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)今人負(fù)責(zé)。因此比以往更加注重細(xì)節(jié)的真實(shí)性，比如《那年花開(kāi)月正圓》，該劇女主角以歷史真實(shí)人物原型，雖然在情感線中不乏虛構(gòu)的部分，但虛構(gòu)對(duì)象以及限域大多在合理范圍內(nèi)，而且該劇中的建筑、發(fā)飾、服裝、禮儀風(fēng)俗，都十分貼近人物原型所處的時(shí)代。

正是得益于以上幾點(diǎn)，我國(guó)古裝劇才能持續(xù)引發(fā)熱潮。但在我國(guó)國(guó)際地位不斷提高的大背景下，我國(guó)古裝劇不應(yīng)僅僅滿足于國(guó)內(nèi)之熱，還應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要通過(guò)制作精良、貼近人心的古裝劇作，向全世界觀眾傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)成為文化輸出大國(guó)助力[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾慶瑞．歷史題材電視劇論綱．守望電視劇的精神家園（第三輯）[M]．北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2006:153．

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[3]夏艷芳．從文化角度透視美國(guó)多科幻劇而中國(guó)多古裝劇的深層原因[J]．安徽文學(xué),2009(4)．

[4]劉洋．電視受眾心理需求分析[J]．邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2012(2)．

[5]郭增榮．淺議當(dāng)下古裝題材電視劇熱播的原因——以《風(fēng)中奇緣》《美人制造》等熱播劇為例[J]．名作欣賞：文學(xué)研究,2015(7)．