陳虹竹

2017年12月3日，中央電視臺三套的《國家寶藏》自首播即贏得大批年輕觀眾的叫好，豆瓣評分高達(dá)9.3。該節(jié)目由央視綜藝頻道耗時兩年制作，合作單位是包括故宮博物院、陜西博物院、湖南歷史博物館等在內(nèi)的國內(nèi)9家頂級博物館，每家博物館展示最具代表的3件藏品、共27件頂級國寶重器、27位明星擔(dān)任“國寶守護(hù)人”，諸多文化藝術(shù)界頂級專家組成顧問團(tuán)，其陣容不可謂不豪華?！秶覍毑亍返恼Q生是文化類節(jié)目的又一次探索與創(chuàng)新。

2017年8月，國家新聞出版廣電總局下發(fā)了《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺的通知》，在通知中特別強(qiáng)調(diào)：進(jìn)一步強(qiáng)化電視上星綜合頻道公益屬性和文化屬性。挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化資源，結(jié)合新的時代特點(diǎn)和實踐要求，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類節(jié)目。在諸多文化類節(jié)目的不斷嘗試與鋪墊下，文化類節(jié)目的種類也在不斷豐富，其綜藝表達(dá)不斷創(chuàng)新，而《國家寶藏》的定位為文博探索類節(jié)目。

近些年，以文物為題材的電視節(jié)目也是有的，如《國寶檔案》《華豫之門》《鑒寶》《尋寶》《收藏秀》等，但大多以平實敘述為主，或以紀(jì)錄片的形式展現(xiàn)，又或是對文物進(jìn)行價值估量，而以有趣的綜藝形式呈現(xiàn)的較少?！秶覍毑亍穭t首次將文博類節(jié)目進(jìn)行了綜藝化呈現(xiàn)，同時竭力保存節(jié)目的文化藝術(shù)價值。中國九大博物館聯(lián)合，分別講述27件國寶前世今生的故事，而每個國寶的講述都在追求有趣的綜藝表達(dá)。

1 敘事手法的突破

物每一期節(jié)目由一家博館選取自己三件鎮(zhèn)館之寶進(jìn)行講述。每件國寶又有前世今生。文物類節(jié)目極易落入平鋪直敘的窠臼，而《國家寶藏》在此進(jìn)行了極大創(chuàng)新。節(jié)目最新穎的便是將國寶的前世與今生分開講述，文物的前世之夢與那些塵封于國寶中的古老故事，以舞臺劇的形式娓娓道來。懷舊是人類的一大基本情感模式，中國人對“憶往昔”更有著復(fù)雜的情感體驗。曾經(jīng)的書信生活漸行漸遠(yuǎn)，取而代之的是各種智能系統(tǒng)。文化在綜藝節(jié)目中就是連接現(xiàn)在和過去的橋梁，讓國人在不斷變換的現(xiàn)實中追憶往昔，展望未來[1]。舞臺劇正是在頗為現(xiàn)代的舞美燈光中展現(xiàn)過去，其秉承著大事不虛、小事不拘的原則，以寓教于樂的方式解開國寶神秘的面紗。節(jié)目中常提到一句話“讓國寶活起來”，在舞臺劇中，每件國寶都有屬于自己的天地，其展現(xiàn)的不僅僅是一件器物，更是在訴說中國五千年的文明與中國人的氣節(jié)。第一期節(jié)目中在講述國寶“石鼓”時，梁家輝先生演繹的是司馬池父子在文化傳承中的堅守，在確認(rèn)石鼓真?zhèn)紊系膰?yán)謹(jǐn)與肅然，個人命運(yùn)與真理沖突時的凜然赴死，將文物的價值更加具象化和賦予歷史厚重感。相較于平鋪直敘的陳述，在這些劇情化演繹中，觀眾更能深切感受到中國五千年文明的積淀。

“文物講述故事，故事浸透文物，明星與戲劇形態(tài)結(jié)合，實現(xiàn)了文化類節(jié)目從抽象感受到具象表達(dá)的轉(zhuǎn)化，可以說是真正中國式的節(jié)目創(chuàng)新。”清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、影視傳播研究中心主任尹鴻如此評價《國家寶藏》。聯(lián)系文物的前世與今生，讓觀眾意識到，文物活在我們身邊，與我們的生活發(fā)生著關(guān)聯(lián)，這才能讓文物真正“活起來”。

而國寶的今生之緣，則以更科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度講述。以現(xiàn)代的視角講述國寶的故事，在第一二期節(jié)目中，央美老師為觀眾講解《千里江山圖》的繪畫方式，與顏料大家現(xiàn)場演示繪畫顏料制作的繁復(fù)工藝；或是在現(xiàn)代科技的幫助下，重新解讀越王勾踐劍的材質(zhì)結(jié)構(gòu)與保存工藝；又或是講述云夢秦簡科學(xué)巧妙的現(xiàn)代開掘與還原技巧。每件國寶既溯其源泉，又揚(yáng)其長流，整個國寶的講述豐富而不顯雜亂，古時之事以今言以述之，而今世之緣則以真理以言之，既生動有趣又不失其嚴(yán)謹(jǐn)。

2 嘉賓選擇的突破

節(jié)目中每件國寶均有一位國寶守護(hù)人，而節(jié)目選擇了明星作為守護(hù)人。首先，明星藝人的號召力不言而喻，明星自帶的粉絲效應(yīng)能擴(kuò)大節(jié)目影響力。每件國寶都由藝人帶著任務(wù)在各大博物館中進(jìn)行尋找引出，同時守護(hù)人作為國寶前世小劇場的演繹者，這一安排本就帶有極強(qiáng)的綜藝感。在節(jié)目中不僅有明星的加盟，各大博物館的館長也親自坐鎮(zhèn)，對國寶進(jìn)行鑒賞和點(diǎn)評，增加節(jié)目的專業(yè)性與文化感。而國寶今生故事講述者的嘉賓選擇則更加豐富多元，有以研究國寶為事業(yè)的科研人員，有歷經(jīng)國寶運(yùn)輸遷移的古稀老人，有著名的考古學(xué)家，有國寶的講解志愿者，等等。雖嘉賓來自各行各業(yè)，但與國寶有著千絲萬縷的聯(lián)系，以不同的視角呈現(xiàn)國寶今生的故事，使對國寶的講述顯得更加豐富。在每件國寶的講述中，其核心不僅限于在國寶本身的講解上，更多的是展現(xiàn)國寶背后的真人、真情。

3 儀式感的建立

近年來，在泛娛樂化的語境下，人們的信仰在消弭，精神高柱日漸頹勢，大量嬉笑逗樂的節(jié)目使人們快要忘卻崇高的含義，只剩無盡的娛樂快感。當(dāng)人類對審美需要的追求越來越容易滿足，審美儀式感就越來越弱。電視藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，從誕生至今，其藝術(shù)形式、內(nèi)容以及藝術(shù)意蘊(yùn)的發(fā)展變化均與受眾的觀感方式息息相關(guān)[2]。在節(jié)目中所營造的一種傳統(tǒng)文化在傳承上的儀式感，正是對觀眾觀感的刺激，讓人們在觀看節(jié)目時能感受到文化的弘揚(yáng)和傳承是一件任重而道遠(yuǎn)的事，拋去它有趣的綜藝化表達(dá)形式，其本身是一件需鄭重以對之的事。個體只有在社會中才能獲得記憶，才能進(jìn)行回憶、識別，和對記憶進(jìn)行定位，而這種喚起、建構(gòu)、和定位記憶的文化框架即是所謂集體記憶或記憶的社會框架[3]。而這種集體記憶正是儀式感的建立?！秶覍毑亍藩?dú)特的一點(diǎn)是，它在講述完每件國寶的前世今生后都會有一個宣讀“守護(hù)誓言”的環(huán)節(jié)，并且頒發(fā)“守護(hù)印信”。儀式是文化傳承和弘揚(yáng)的基石，莊重的儀式感能喚起人們心中的敬重，在綜藝化的表達(dá)中不失文化傳承的嚴(yán)謹(jǐn)。

在節(jié)目組細(xì)致的打磨中，《國家寶藏》的受眾十分廣泛，尤其是在年輕人中頗受歡迎，一方面在于其打破了傳統(tǒng)的文化節(jié)目固有思路，敢于創(chuàng)新，采用了一種年輕人更易接受的講述方式；另一方面竭，盡全力保全文化類節(jié)目該有的莊重感。作為一檔新穎的文博類探索節(jié)目，其綜藝化的表達(dá)方式在不斷創(chuàng)新，尋找著傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大眾傳播文化的平衡點(diǎn)。一檔優(yōu)秀的節(jié)目用當(dāng)下年輕人能接受的方式傳播出來，才能賦予其時代魅力。可見，只要選對了表現(xiàn)方式，厚重的文化之美在這個快速更迭的時代同樣能贏得公眾認(rèn)同。

[1]王欣玥.從儀式感的退卻到日常審美化——由明星真人秀的興盛談電視娛樂節(jié)目的嬗變[J].西部廣播電視,2014(11).

[2]莫里斯.哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然,譯.上海:上海人民出版社,2002.

[3]張玲玲.懷舊心理體驗及其功能研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2016.