羅明皓

1　歷史價(jià)值觀概述

歷史價(jià)值觀屬于歷史觀和價(jià)值觀兩個(gè)概念的結(jié)合，即在關(guān)注歷史的時(shí)候所采用的價(jià)值觀念。抗戰(zhàn)劇的歷史價(jià)值觀即使用正確的觀念﹑態(tài)度來(lái)看待與評(píng)價(jià)與抗戰(zhàn)歷史相關(guān)的人物與事件的一種行為。在研究歷史的過(guò)程中，具備一個(gè)體系的歷史價(jià)值觀是必不可少的。在最近幾年中，電視上陸續(xù)出現(xiàn)了抗日神劇，這些“神劇”對(duì)歷史人物和歷史事件的敘述與評(píng)價(jià)存在巨大的偏差，原因就在于歷史價(jià)值觀混亂。因此，影視劇對(duì)于抗戰(zhàn)史首先必須具備一個(gè)正確的歷史價(jià)值觀，否則，大眾對(duì)于抗戰(zhàn)史的認(rèn)識(shí)就會(huì)出現(xiàn)一系列錯(cuò)誤認(rèn)知。

2　熒幕“擬態(tài)環(huán)境”下的歷史價(jià)值觀表達(dá)

近年來(lái)，抗日劇在數(shù)量上增長(zhǎng)迅速，據(jù)CSM媒介研究，2012年的抗日題材電視劇為30部，所占電視劇總發(fā)行的5.9%。在抗日劇蓬勃發(fā)展的同時(shí)，一系列問(wèn)題也展現(xiàn)出來(lái)，如人物形象臉譜化﹑故事情節(jié)戲謔化﹑倫理道德扭曲化。由于影視制作方對(duì)抗戰(zhàn)歷史缺乏基本認(rèn)知與尊重，一味迎合受眾，將武俠﹑暴力﹑時(shí)尚﹑情色等具有話題性的元素植入劇中，從而逐漸演變成一部部抗日神劇，如“手撕鬼子”“手榴彈炸飛機(jī)”“裸女敬禮”等，其雷人情節(jié)令觀眾咋舌。

美國(guó)著名學(xué)者李普曼曾在《公眾輿論》中提出“擬態(tài)環(huán)境”概念。認(rèn)為“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是由大眾媒介對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇加工﹑重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境[1]。大眾傳播時(shí)代，受眾因自身的局限性，越來(lái)越多地依賴(lài)媒介提供的信息來(lái)了解和認(rèn)知身邊的世界。這造成受眾了解到的現(xiàn)實(shí)，往往是經(jīng)過(guò)大眾媒介所構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)。

在一些抗戰(zhàn)劇中，電視熒幕通過(guò)塑造一系列“象征性現(xiàn)實(shí)”，如英勇的八路軍游擊隊(duì)員毫不費(fèi)力的干掉幾十個(gè)鬼子，輕易地躲避日軍子彈和炮彈的襲擊，把日本軍人當(dāng)猴耍，在普通大眾面前潛移默化地營(yíng)造出抗戰(zhàn)是很輕松的一件事，甚至一些娛樂(lè)化的情節(jié)讓公眾覺(jué)得抗戰(zhàn)是一件好玩的事，從而扭曲了公眾對(duì)抗戰(zhàn)的認(rèn)知?？箲?zhàn)劇將殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)則是對(duì)歷史的褻瀆和不負(fù)責(zé)任，因?yàn)檎鎸?shí)的抗戰(zhàn)比熒幕上殘酷得多。淞滬會(huì)戰(zhàn)唯一健在的川軍老兵﹑96歲的張文治回憶：“與鬼子對(duì)戰(zhàn)，一旦有絲毫的疏忽，都是致命的，鬼子的戰(zhàn)斗力實(shí)在比國(guó)軍強(qiáng)太多”[2]。

3　影響受眾的認(rèn)知

大眾媒介每時(shí)每刻都在建構(gòu)著擬態(tài)環(huán)境，使受眾將擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境混淆，并對(duì)受眾的認(rèn)知﹑心理和生活等方方面面產(chǎn)生影響。格伯納認(rèn)為，電視等大眾傳播媒介營(yíng)造的“象征性現(xiàn)實(shí)”，對(duì)受眾認(rèn)知和理解現(xiàn)實(shí)世界起到了至關(guān)重要的作用，媒介傳播內(nèi)容通常具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)觀和社會(huì)觀會(huì)造成潛移默化的影響，這種影響是一個(gè)長(zhǎng)期的﹑涵化的過(guò)程[1]。影視劇作為營(yíng)造熒幕“擬態(tài)環(huán)境”重要的媒介手段，既發(fā)揮了教育傳承的功能，也在進(jìn)行“一場(chǎng)持續(xù)的文化重構(gòu)”，它通過(guò)影像符號(hào)引領(lǐng)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，深刻影響并塑造著社會(huì)大眾的價(jià)值取向﹑行為認(rèn)知﹑審美情趣﹑知識(shí)結(jié)構(gòu)等。

公眾沉浸在粗制濫造的抗日劇中，難免會(huì)受到抗日劇所構(gòu)筑的擬態(tài)環(huán)境的影響。抗日神劇中大量出現(xiàn)的虛假情節(jié)，如手撕鬼子﹑石頭炸飛機(jī)﹑蔬菜手雷等，摻雜了編劇個(gè)人的想象力，歪曲了真實(shí)的抗日歷史?，F(xiàn)實(shí)生活中，受眾往往根據(jù)媒介提供的信息來(lái)認(rèn)識(shí)與了解抗戰(zhàn)史。尤其是廣大青少年群體，本身對(duì)歷史了解就有限，又缺乏相應(yīng)的媒介素養(yǎng)和理性判斷，打開(kāi)電視，接觸到各種奇葩抗日劇，就會(huì)認(rèn)為電視中呈現(xiàn)的是真實(shí)的歷史。大量的抗日神劇呈現(xiàn)在熒幕中，使得長(zhǎng)期觀看此類(lèi)神劇的受眾群體受到潛移默化的影響，熒幕擬態(tài)環(huán)境下的歷史價(jià)值觀就被扭曲化了，使觀眾形成了錯(cuò)誤的歷史觀﹑價(jià)值觀。

4　歷史價(jià)值觀表達(dá)失范的對(duì)策

作為影視節(jié)目創(chuàng)作者，要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，提高創(chuàng)作水平。必須結(jié)合具體的時(shí)代背景﹑歷史環(huán)境來(lái)塑造人物的形象和性格，不能為了市場(chǎng)收視率和經(jīng)濟(jì)效益而不顧道德底線，以?shī)蕵?lè)化﹑庸俗化的手段對(duì)歷史進(jìn)行建構(gòu)和編碼，要以公共利益﹑社會(huì)效益為導(dǎo)向，在還原歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行主流價(jià)值觀的建構(gòu)和對(duì)抗戰(zhàn)史的真實(shí)表現(xiàn)。

對(duì)于受眾而言，要提高自身的媒介素養(yǎng)意識(shí)。美國(guó)學(xué)者魯賓認(rèn)為，媒介素養(yǎng)就是指公眾正確地﹑建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步[3]。因此，觀眾要積極吸取抗戰(zhàn)劇所傳播的正確價(jià)值觀念，過(guò)濾不利因素，實(shí)行理性審美與消費(fèi)，成為一個(gè)高水平的電視消費(fèi)群體，進(jìn)而促進(jìn)抗日劇的自我完善與發(fā)展。

以廣電總局為代表的管理部門(mén)作為電視劇進(jìn)入熒幕市場(chǎng)的“把關(guān)人”，應(yīng)充分發(fā)揮“把關(guān)人”的角色，進(jìn)一步完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立一個(gè)科學(xué)健康的電視劇評(píng)價(jià)體系。例如，可以通過(guò)設(shè)立優(yōu)秀抗日劇影視基金，鼓勵(lì)優(yōu)秀抗日劇的制作，改進(jìn)抗日劇的傳播質(zhì)量，堅(jiān)持大眾娛樂(lè)和社會(huì)文化價(jià)值的統(tǒng)一，保證其社會(huì)效益，為社會(huì)傳遞文化正能量。

5　結(jié)語(yǔ)

美國(guó)學(xué)者斯坦利·J·巴倫曾言：“文化限制并約束我們，也給予我們自由。文化使我們分離，也使我們團(tuán)結(jié)。它界定我們的現(xiàn)實(shí)，從而塑造出我們的思維﹑感受和行動(dòng)的方式?！盵4]抗日劇作為民族抗戰(zhàn)記憶的重要承載方式，應(yīng)該本著尊重歷史﹑尊重社會(huì)價(jià)值與文明進(jìn)步﹑遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的態(tài)度，生產(chǎn)出高品質(zhì)的影視劇，以此提升國(guó)產(chǎn)電視劇的藝術(shù)水準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡正榮,段鵬,張磊.傳播學(xué)總論[M].北京:清華大學(xué)出版社,2008.

[2]楊力.99歲川軍老兵：抗戰(zhàn)劇都是瞎編 日軍沖鋒不怕死[N].華西都市報(bào),2015-08-15.

[3]邵培仁.媒介生態(tài)學(xué)[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2008.

[4][美]斯坦利·J·巴倫.大眾傳播概論——媒介認(rèn)知與文化[M].劉鴻英,譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2005.