白 帆

（烏魯木齊晚報社，新疆 烏魯木齊 830002）

文化是什么？《大辭?！罚ㄕ螌W、社會學卷）中的解釋為：廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和；狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形態(tài)，如自然科學、技術科學、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設施。

由文化的概念我們可以看到文化更寬泛的報道范圍，除文學、音樂、美術為主的文藝新聞外，考古、科學教育、新聞出版以及近年來涌現(xiàn)出的多種文化產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡文化等文化領域也應成為文化新聞的報道對象。例如，《人民日報·科教周刊》的文化類專版?？?，滿足黨報讀者多方面的信息需求、審美需求、服務需求的重要內(nèi)容，科技、教育、文學等都曾廣泛報道，拉近了社會大眾與這些專業(yè)性很強領域的距離。

融媒體時代的到來，使傳播者可以根據(jù)新聞信息內(nèi)容來選擇和決定使用什么樣的媒介，新聞媒介和信息實現(xiàn)更好的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。文化記者將結合自己的日常工作，從文化信息整合和發(fā)掘、創(chuàng)新文化新聞的報道方式、從大文化視角做文化三個方面，談談如何報道文化新聞。

一、文化信息整合和發(fā)掘

在日常的新聞采訪中，有很多碎片化的新聞，新聞性較弱。如果在一個時間節(jié)點上整合信息，形成深度報道和集成報道，挖掘文化內(nèi)涵，能夠令讀者不只是被動地停留在接收信息的層面，而是給他們帶來深入的思考。

例如，2005年10月17日，中國文壇巨匠巴金與世長辭，這不僅是一個重大的文化事件，也是一個重大的新聞事件。《中國青年報》針對這一事件大膽構思、周密策劃，推出連續(xù)報道。

2017年，《烏魯木齊晚報》推出元宵節(jié)系列策劃報道《那年元宵節(jié)——從上元佳節(jié)看新疆百年習俗變遷》。元宵節(jié)起源于唐朝，新疆的元宵節(jié)民俗是隨著中原漢族遷移定居新疆后傳入的。

記者通過采訪博物館研究學者、民俗攝影家、民間社火表演藝人、新疆文藝家協(xié)會等，了解并講述新疆人過元宵節(jié)的民俗、變遷。這組策劃除有大量史料照片、專家解說之外，還融合了烏魯木齊各類民俗慶?；顒拥男侣剤蟮馈?/p>

首篇稿件記者從博物館的火樹銀花、獅舞俑文物看古代新疆人如何鬧元宵開始采訪，新疆博物館專家介紹吐魯番阿斯塔納墓葬出土的一幅1400多年前的對雞對羊燈樹紋錦里；唐代吐魯番的曲藝和舞蹈藝術，有獅舞、馬舞、頂竿倒立等多種形式。

其外，還通過民俗攝影家用攝影作品講述元宵節(jié)文化，采訪了新疆文藝家協(xié)會、哈密民俗學者、石河子大學專家、社科院學者等，講述從清代至今，新疆人過元宵節(jié)的民俗和飲食變遷。

隨著社會的發(fā)展，如今的社火表演中，有舞龍、舞獅、威風鑼鼓、扭秧歌等節(jié)目，其中還融合了阿凡提騎毛驢等新疆元素。新疆民間藝人在傳承中華文化的同時，又融合了本地特色。

二、創(chuàng)新文化新聞的報道方式

《新聞精品是這樣采寫成的》一書中提到，在報道的立意上求新，受眾不僅對新鮮的新聞事實感興趣，而且對新聞事實背后蘊含的新思想、新見解、新思路同樣感興趣。

現(xiàn)代舞、爵士舞等較為冷門的舞蹈，受眾面并不廣泛。為了推動高雅文化的普及，新聞媒體人可以選擇獨特的新聞報道視角，運用動態(tài)報道和專題系列報道相結合的方式，突出報道的系統(tǒng)性和實用性，同時還應突出文化報道的深度和廣度。

2017年7月，中國新疆國際民族舞蹈節(jié)在烏魯木齊市開幕，20多個中外藝術團在新疆人民會堂、新疆人民劇場等獻上60余場演出。

除了常規(guī)的演出報道外，還關注到藝術形式的普及、舞蹈節(jié)在對外文化藝術交流方面的深層意義。

在《波蘭凱爾采舞劇院爵士和現(xiàn)代舞晚會》中，新疆觀眾較少關注爵士舞和現(xiàn)代舞。在采訪中發(fā)現(xiàn)，很多觀眾難以理解這種舞蹈形式所表現(xiàn)的意義。在這樣的背景下，記者通過采訪該團隊的專家和本地藝術學院的老師，將采寫的重點放在如何欣賞爵士舞上。

觀察類稿件《以舞為媒 展新疆美好形象》寫作角度避開就演出寫演出，通過觀察與思考，關注國際民族舞蹈節(jié)的帶動和引領意義，采訪專業(yè)人士，解讀舞蹈節(jié)在新疆乃至中國對外文化藝術交流中所起到的作用。

在記者采寫的《新疆原創(chuàng)劇目里的時代脈搏》一文中，從節(jié)目主線中梳理出特色、觀眾的觀后感、專業(yè)人士的解讀，詮釋了傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術結合迸發(fā)出的時代魅力。這既表現(xiàn)了較強的思想性，積極弘揚社會主義核心價值觀，又體現(xiàn)了較高的藝術性。其中既有體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的精品之作，又有對新疆文化創(chuàng)新發(fā)展有借鑒意義的新創(chuàng)劇目，充分展現(xiàn)了新疆社會穩(wěn)定、民族團結，“訪民情惠民生聚民心”駐村工作等發(fā)展成就。

三、從大文化視角做文化

根據(jù)文化的定義，除了傳統(tǒng)的文化藝術領域，歷史文化、教育文化都可以納入報道范疇。文化新聞采寫可以進行“跨界”思考。

比如，重大歷史題材由于它的周期性長，易出現(xiàn)堆砌史料的現(xiàn)象。此外，大量的歷史資料、回憶錄也讓報道的新聞性和可讀性減弱。

但是，重新回到現(xiàn)場，讓歷史和當下產(chǎn)生關聯(lián)，資料和史實一一落地，這個過程對于歷史發(fā)生地的讀者來說，會產(chǎn)生一種關聯(lián)性，引起讀者的閱讀興趣。

2016年時逢建黨95周年、紅軍長征勝利80周年、紅西路軍征戰(zhàn)河西80周年。本報特派記者重走紅西路軍的“西征路”。一路走來，深入挖掘紅西路軍留下的紅色資源、革命英雄主義精神、紅色傳承基因。

習近平總書記指出，歷史的啟迪和教訓是人類共同的精神財富，忘記歷史就意味著背叛。不忘歷史，是為了開創(chuàng)更加輝煌的未來。借紀念兩個80周年的契機，回望西征之路，既是為了回顧過去、緬懷先烈、不忘初心，也是為了面向未來、繼續(xù)前進，走好新的長征路。

《重走西征路》系列報道基于本報特派記者重走西路軍路線上的節(jié)點戰(zhàn)役所在地，每篇稿件在寫作上講究人物與史料相結合，每篇稿件由戰(zhàn)役現(xiàn)場、史料揭秘、人物專訪、觀瞻體驗幾部分構成。在這樣重大歷史題材的策劃報道中，雖立足本地但又不拘泥于此，以歷史事件發(fā)生地為中心，輻射周邊地區(qū)。

《重走西征路》系列報道在前期策劃中，重點放在本土的人和事上，突出本地元素。此外，聯(lián)系與本土重大歷史有因果關聯(lián)度的人物和事件。

文化報道要凸顯地方特色，以本土視角報道文化活動和現(xiàn)象，這樣的報道才有貼近性。除了戰(zhàn)役的發(fā)生地外，本地稿件《新兵營：第二個抗日軍政大學》《西路軍在新疆的光輝歲月》《新疆航空隊 曾經(jīng)走出14位空軍將領》《解讀西路軍對新疆發(fā)展的意義以及影響》等以一個主題貫穿，立足新疆本地的文化資源，找準契合點，以一條主線牽起來，增添了報道的厚重感。

而考古類的新聞報道要做好“翻譯”工作，化深奧為淺顯。只有內(nèi)容通俗易懂，看的人才多，傳播效果才好。對于生僻的專業(yè)名詞、數(shù)字、術語，只有做好“翻譯”，才能使讀者看懂。另外，使用比喻、象征等文學技巧，才能將晦澀的內(nèi)容化為通俗的語言表現(xiàn)形式。

[1]潘賢強，郭增榕.營造傳播磁場——如何講好新聞故事[M].中國市場出版社，2008：354.

[2]劉寶全.新聞精品是這樣采寫成的[M].新華出版社，2009：47-48.

[3]許穎.媒介融合的軌跡[M].中國人民大學出版社，2011：32.