亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        從“網(wǎng)絡(luò)節(jié)日”的火爆看節(jié)日審美新風(fēng)尚

        2018-02-22 02:27:00孟祥寧
        新聞研究導(dǎo)刊 2018年6期
        關(guān)鍵詞:情人節(jié)單身娛樂

        孟祥寧

        (中國藝術(shù)報社,北京 100029)

        節(jié)日對于人類而言不僅是日子的節(jié)點(diǎn),更是承載了民族記憶和文化傳統(tǒng)的神圣日期,對于人類文化的進(jìn)步和發(fā)展有著突出的價值。因此,在人類文化發(fā)展歷程中,不同民族在無意識或者有意識中建立了本民族的節(jié)日,并使這些節(jié)日在時間上不斷重復(fù)和完善,成為本民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

        我國是一個有著豐富節(jié)日資源的國家,從歷史發(fā)展情況來看,已經(jīng)定型且受到大眾認(rèn)可的節(jié)日主要有三大類:一是傳統(tǒng)節(jié)日,如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等;二是國家頒定的節(jié)日,如國慶節(jié)、勞動節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)等;三是西方舶來的節(jié)日,如圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)等。上述每一類節(jié)日都有節(jié)日本身的共性,也有各自的特色。而網(wǎng)絡(luò)節(jié)日不屬于這三類中的任何一種,它是在網(wǎng)絡(luò)時代伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作而興起的節(jié)日。它本身也有節(jié)日文化的共性,但其鮮明的時代個性更值得注意。具體而言,其特點(diǎn)包括節(jié)日消費(fèi)話語權(quán)的控制、自下而上的分眾狂歡、褪神圣化的泛娛樂色彩。這些特點(diǎn)是新時代賦予它的,也彰顯了人們對節(jié)日審美新的變化。

        一、節(jié)日消費(fèi)的話語權(quán)控制

        我國之前的節(jié)日都有豐富的文化內(nèi)涵,或由傳統(tǒng)文化主導(dǎo),或由國家意識形態(tài)主導(dǎo),甚至可能是宗教文化主導(dǎo);但網(wǎng)絡(luò)節(jié)日不同,在文化的結(jié)合中,經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)被無限放大,以致這些節(jié)日成了新興的“消費(fèi)文化”。

        以“雙11”(單身節(jié))為例,這一民間自發(fā)地調(diào)侃單身人士的“單身節(jié)”,被阿里巴巴加以包裝,成了一個全民(網(wǎng)民)的購物狂歡節(jié)。自2009年起,這一天人們的關(guān)注點(diǎn)不再只停留在單身人士的境遇上,還有各大網(wǎng)絡(luò)商家的瘋狂促銷活動以及日益增長的銷售數(shù)字。從2009年的1億元,到2013年的350億元,再到2016年的1207億元,“雙11”創(chuàng)造的銷售神話讓大眾似乎漸漸忘了這是一個具有現(xiàn)代性的調(diào)侃意義的休閑節(jié)日,而變成了一場瘋狂的購物狂歡??梢哉f,在單身節(jié)的節(jié)日文化中,經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)進(jìn)一步凸顯,其效果也顯而易見。

        節(jié)日常常伴有儀式性活動,并通過這種活動來營造節(jié)日氣氛。在單身節(jié)當(dāng)天,各大商家(以阿里巴巴為首)特意通過網(wǎng)絡(luò)和電視媒體制造現(xiàn)代化的“網(wǎng)絡(luò)儀式”,通過人們對節(jié)日儀式性活動的期待,把消費(fèi)變成這一活動的核心?!肮?jié)日期間的網(wǎng)絡(luò)購物狂歡活動成為一種把消費(fèi)者吸引到一起的‘儀式化場域’,人們在這一天坐在電腦前,一個分散的個體通過集體參與網(wǎng)購的形式體驗到了共同的情感?!盵1]這種共同的情感包括對單身青年甚至是“剩男、剩女”文化的玩味,對打折促銷的盲目以及對參與儀式的狂熱,特別是對儀式感的狂熱。儀式的參與性成了人們購物的最主要目的,這是商家吸引人們消費(fèi)的有效手段,而這種手段所依托的正是“單身”這一現(xiàn)代社會特有的文化在現(xiàn)代年輕人生存狀態(tài)中的重要地位。

        姚文放在《審美文化學(xué)導(dǎo)論》中分析了審美文化和注意力經(jīng)濟(jì),認(rèn)為審美文化“可以對注意力本身進(jìn)行擴(kuò)展”,甚至可以“主動打造注意力”。[2]這些網(wǎng)絡(luò)節(jié)日的興起,就是商家通過節(jié)日文化本身打造的文化注意力,通過節(jié)日文化、節(jié)日儀式等吸引大眾的注意力,并使其不自覺地投身到被商家制造的“節(jié)日慶典”中?!肮夤鞴?jié)”以對現(xiàn)代社會單身男女的關(guān)注吸引人們購物,“女生節(jié)”(3.7)以對高校女生的關(guān)注引起大學(xué)生的注意,“網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”(5.20)以諧音的方式塑造現(xiàn)代社會的情人節(jié),并吸引情侶之間的消費(fèi)等。這些都是市場借用節(jié)日文化的特性對注意力的打造和擴(kuò)展,從而極大地刺激了消費(fèi)的產(chǎn)生和擴(kuò)大。

        可以說,在這些網(wǎng)絡(luò)節(jié)日中,文化和經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合、相互作用,甚至隨著市場的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)力量掌握了更多的話語權(quán),把這些由民間自發(fā)形成的節(jié)日文化變成了固定的消費(fèi)文化。

        二、自下而上的分眾狂歡

        與傳統(tǒng)的節(jié)日不同,我國新興的網(wǎng)絡(luò)節(jié)日都是由民眾自主發(fā)起的,自下而上的民間節(jié)日帶有明顯的“人造”屬性,并且在發(fā)展中不斷進(jìn)行群體的選擇和固定,成為具有分眾色彩的群體狂歡活動。

        網(wǎng)絡(luò)節(jié)日基本都屬于“人造節(jié)日”,即人為地制造一個沒有文化傳統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)的新節(jié)日?!肮夤鞴?jié)”源自1993年南京大學(xué)“名草無主”這一男生宿舍對11月11日這一具有獨(dú)特象征意義的數(shù)字的日期的調(diào)侃,而最終在年輕人中流行開來,并從2009年起成為備受年輕人追捧的單身節(jié)日;“女生節(jié)”是在20世紀(jì)90年代的一些高校中流行起來的,是表達(dá)對女性的尊重和呵護(hù)的校園活動,因為在三八婦女節(jié)之前,充分表達(dá)了對女大學(xué)生這一群體的關(guān)注,因此也漸漸成為全國各大高校不可或缺的節(jié)日,并于近幾年在網(wǎng)絡(luò)上蔓延開來;“網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”是近兩年在網(wǎng)絡(luò)上興起的,由于“520”這3個數(shù)字與“我愛你”諧音,便在情侶之間“火”了起來??梢哉f,這些“人造節(jié)日”都是剛開始起于個別組織,在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的作用下,最終蔓延到龐大群體的節(jié)日,呈現(xiàn)出明顯的自下而上的特征。

        它們同時也具有分眾化狂歡的特點(diǎn)?!胺直娀笔敲绹陌栁摹ね蟹蚶赵趥鞑ヮI(lǐng)域提出的理論,認(rèn)為針對不同的對象,傳播主體會用不同的方式傳播不同的信息,繼而分眾化理論在其他領(lǐng)域也得到了應(yīng)用。甚至有學(xué)者認(rèn)為,目前的時代正是分眾時代?!胺直姇r代,是大眾社會被分割為無數(shù)個特征各異的‘小眾’的時代”,[3]在分眾時代的很多領(lǐng)域,大眾被分割成不同的“小眾”。網(wǎng)絡(luò)節(jié)日正體現(xiàn)著這樣的分眾情況,傳統(tǒng)的節(jié)日,如春節(jié)、端午節(jié)、國慶節(jié),甚至圣誕節(jié)等,在社會上都有廣泛的大眾認(rèn)知和參與,無論哪一群體都會參與到這樣的節(jié)日慶典中,而網(wǎng)絡(luò)節(jié)日卻只針對相對固定的群體。例如,“光棍節(jié)”針對購物的網(wǎng)友(主要為青年人),“女生節(jié)”針對女大學(xué)生,“網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”針對情侶。盡管這種群體的人數(shù)并不少,甚至可謂非常龐大,但仍然是分眾狂歡。

        與傳統(tǒng)的節(jié)日相同,這些節(jié)日也具有典型的狂歡化特征,這種狂歡更具時代性的心理基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ),是年輕人的現(xiàn)代性狂歡。柏拉圖認(rèn)為神賜予人的節(jié)慶,是為了“消除他們的疲勞”,人們通過節(jié)日這種特殊時間的狂歡活動,增加自己的存在感,豐富自己單調(diào)、疲憊的生活,并消除、緩解自己的痛苦?!半p11”人們瘋狂地等待零點(diǎn)的到來,并準(zhǔn)時開電腦、搶購、消費(fèi),以這種活動來讓自己在可能的“非理性”狀態(tài)下增強(qiáng)自己在異化生活中的滿足感,通過“縱欲”式消費(fèi)獲得自我認(rèn)同;面對女性地位的提高和男女話語不平等依然存在的大學(xué)“社會”,“女生節(jié)”憑借一系列的聚會、晚會、大型活動突出對女性的接納和平等的呼吁;“網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”更是基于“520”的諧音讓網(wǎng)友在這一天大肆地調(diào)侃、送禮物、搶紅包,把這一平常的日子特殊化。這些狂歡的表達(dá)方式不同于傳統(tǒng)的節(jié)日,大部分通過網(wǎng)絡(luò)來表達(dá),顯得更具有現(xiàn)代性,但狂歡的本質(zhì)并沒有因為虛擬的網(wǎng)絡(luò)而弱化,而是以新的姿態(tài)變得更加瘋狂。

        三、褪神圣的泛娛樂化色彩

        巴赫金曾說:“官方節(jié)日,實(shí)際上,只是向后看,看過去并以這個過去使現(xiàn)有的制度神圣化?!盵4]雖然與網(wǎng)絡(luò)節(jié)日相比,傳統(tǒng)的節(jié)日并非都是官方節(jié)日,但大多得到了官方的認(rèn)可,具有一定的神圣色彩,而針對節(jié)日的慶?;顒右泊蠖嗵N(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵、審美情趣、精神信仰等。正如蕭放在評價傳統(tǒng)節(jié)日時所說:“傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個長期的歷史文化模塑過程,它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵,是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間。”[5]這些文化意義構(gòu)成了其神圣性與崇高性。而受消費(fèi)文化和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展影響的網(wǎng)絡(luò)節(jié)日很難有這種豐厚的文化意義,相反,它褪去了以往節(jié)日的神圣化色彩,一味地追求狂歡和娛樂效果。

        傳統(tǒng)節(jié)日的起源一般有深厚的文化背景,或有宗教背景,或有政治文化意義,或遵循民間習(xí)俗,或源自民間傳說、神話故事,而這些網(wǎng)絡(luò)節(jié)日的興起大多與相應(yīng)日期的數(shù)字有關(guān),“11.11”“3.7”“5.20”等,都只是利用了數(shù)字的諧音或者日期的特殊性,并沒有多少文化意義,更像是一種對數(shù)字的娛樂。而就節(jié)日本身的儀式而言,更是完全追求娛樂效果的最大化,而不去追求節(jié)日背后的崇高價值?!皢紊砉?jié)”中,年輕人狂熱地消費(fèi),配合網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的宣傳和電視晚會的全明星陣容,完全追求最大限度的娛樂化;“女生節(jié)”各個高校舉辦的活動也大多是為了豐富校園生活,不論是晚會還是聚會,也更多地涉及大學(xué)生的娛樂,而較少反思社會女性相關(guān)問題;“網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”的存在更只是為了情侶之間的調(diào)侃和互贈禮物,人們并沒有在這個節(jié)日思索愛情的美好之處??梢哉f,這些網(wǎng)絡(luò)節(jié)日本身追求的就不是神圣性和崇高性,而是完全追求娛樂化,追求放松和狂歡,在一定程度上是現(xiàn)代人生活的縮影。

        四、結(jié)語

        網(wǎng)絡(luò)節(jié)日是伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化和流行文化興起的“人造節(jié)日”,擁有廣泛的受眾群體,基本覆蓋了大多數(shù)的網(wǎng)友,且它們的火熱程度一度堪比傳統(tǒng)節(jié)日和一些西方節(jié)日。它在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境中產(chǎn)生,受到節(jié)日消費(fèi)的話語控制,是商家利用節(jié)日文化營造消費(fèi)注意的結(jié)果。同時,其產(chǎn)生帶有自下而上的性質(zhì),具有分眾化特色,是不同人群的狂歡。最后,網(wǎng)絡(luò)節(jié)日有現(xiàn)代性的心理基礎(chǔ),褪掉了神圣化的外衣,大力追求娛樂化,甚至走向了低俗化。

        總之,無論是消費(fèi)者的廣泛參與,還是逐漸的分眾狂歡,或是追求娛樂化效果,都在一定程度上代表了當(dāng)代社會人們對節(jié)日文化的需求,也代表了一定的節(jié)日審美的新風(fēng)尚。雖然這種新風(fēng)尚看上去與傳統(tǒng)中人們對節(jié)日審美的認(rèn)知格格不入,但它能走進(jìn)萬千網(wǎng)友的生活,甚至周期性地固定下來,不是沒有道理的。但對待這一新興節(jié)日的發(fā)展的批評,仍然應(yīng)該抱著揚(yáng)長避短的態(tài)度,才能使大眾的文化生活變得更豐富。

        [1]徐遲玉.基于儀式觀的網(wǎng)絡(luò)節(jié)日營銷探討[J].今傳媒,2015(12):87-88.

        [2]姚文放.審美文化學(xué)導(dǎo)論[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011:356.

        [3]張巨才.分眾時代消費(fèi)者行為的變遷[J].學(xué)術(shù)交流,2006(12):30.

        [4]巴赫金.拉伯雷研究[M].白春仁,顧亞玲,譯.石家莊:河北教育出版社,1998:10-11.

        [5]蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日:一宗重大的民間文化遺產(chǎn)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2005(5):52.

        猜你喜歡
        情人節(jié)單身娛樂
        每天都是情人節(jié)
        單身久了會上癮?
        海峽姐妹(2018年9期)2018-10-17 01:42:56
        41歲,我單身
        海峽姐妹(2018年1期)2018-04-12 06:44:25
        婚后過得好的人,都有一種“單身力”
        海峽姐妹(2017年5期)2017-06-05 08:53:17
        小小情人節(jié)
        父母必讀(2016年2期)2016-11-08 02:54:48
        娛樂眼
        都市麗人(2016年7期)2016-08-03 09:57:49
        單身是最好的升值期
        海峽姐妹(2016年5期)2016-02-27 15:20:00
        娛樂眼
        都市麗人(2015年5期)2015-03-20 13:34:01
        娛樂眼
        都市麗人(2015年4期)2015-03-20 13:33:29
        娛樂眼
        都市麗人(2015年2期)2015-03-20 13:32:57
        女人大荫蒂毛茸茸视频| 亚洲最近中文字幕在线| 欧美又粗又长又爽做受| 免费看久久妇女高潮a| 揄拍成人国产精品视频肥熟女| 亚洲精品一区二区三区日韩| 国产精品一区二区三区在线免费| 国产精品伦一区二区三级视频| 99视频这里有精品| 男女男在线精品免费观看| 国产三级久久精品三级91| 麻豆精品国产精华精华液好用吗 | 三级全黄裸体| 国产av无码专区亚洲av琪琪| 亚洲欧美日韩高清一区二区三区| 国产影院一区二区在线| 欧美激情综合色综合啪啪五月 | 欧美丰满熟妇性xxxx| 亚洲av成人精品日韩一区| 国产高清女人对白av在在线| 中文字幕av人妻少妇一区二区| 日本精品无码一区二区三区久久久| 亚洲一区日韩无码| 色婷婷综合一区二区精品久久| 一本色道久久亚洲综合| 中文字幕人妻熟女人妻洋洋 | 99精品国产一区二区三区a片| 无码国产精品一区二区免费网曝| 蜜桃视频一区二区三区| 天天躁日日躁aaaaxxxx| 无码国产激情在线观看| 人妻丝袜中文字幕久久| 一道本久久综合久久鬼色| 久久露脸国产精品| 在线天堂中文一区二区三区| 中国亚洲av第一精品| 亚洲av综合a色av中文| 最新国产午夜福利| 国产精品国产三级农村妇女| 国产亚洲精品a片久久久| 午夜大片又黄又爽大片app|