陶隱寧

《蒙娜麗莎的微笑》這部電影的名字取自意大利文藝復興時期著名畫家達芬奇的作品——“蒙娜麗莎的微笑”，喻指迷人的微笑或神秘莫測的微笑。端莊美麗的蒙娜麗莎有著微微上揚的嘴角、微挑的眼角以及若隱若現(xiàn)的眉毛，自然流露出溫婉嫵媚的微笑，具有神秘莫測的千古奇韻，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。蒙娜麗莎的微笑永遠定格在了達芬奇的畫布上，但是她真的快樂么？影片《蒙娜麗莎的微笑》討論的就是這個簡單而富有哲學的問題：什么是真正的幸福和快樂？

1953年，美國正處于大變革時期，婦女解放運動熱如火如荼地進行著，但當時的女性仍被強烈的封建思想緊緊地束縛著。影片中的女主角——剛剛畢業(yè)于風氣開放的伯克利大學的凱瑟琳，前往女校中的常青藤——衛(wèi)斯理女子學院教授藝術(shù)史。試圖以獨特激進的教育方式來影響傳統(tǒng)保守的女生們，挑戰(zhàn)學校陳腐的教學制度、教學思想甚至是教學理念，并鼓勵和引導學生發(fā)掘自己的興趣和大膽追求自己的夢想。以貝蒂、瓊、莉薇為代表的幾個來自名門望族的女生，在和凱瑟琳相處的過程中產(chǎn)生了學術(shù)、思想、人生觀及價值觀的碰撞和沖突。最終，凱瑟琳以引人入勝的教學和真誠的個性贏得了學生的認可和尊重，同時獲得了“蒙娜麗莎”這個美稱。

1 修辭、修辭心理、修辭心理學與電影對白

語言是人類在社會交際中最重要的手段。為了達到理想的交際目的，人們會有意識地對語言進行調(diào)配。包括“潤飾文字詞句，應用各種表示方法，使語言抒發(fā)得正確、鮮亮而活潑有力”。修辭格是“各種修辭方式，如比方、對偶、排比等”。修辭學是“語言學的一個部分，研討如何使語言表白得精確、赫然而生動有力”。修辭心理是人腦對客觀世界的積極反映，以及在此基礎上根據(jù)交際目的充分利用語言的一切可能性對語言進行有意識的、創(chuàng)造性的自我調(diào)節(jié)。修辭心理學，就是研究修辭心理現(xiàn)象和規(guī)律的科學。修辭心理學的研究對象是修辭個體心理和修辭社會心理，這兩者的關(guān)系是個性和共性的關(guān)系。修辭個體心理的形成和發(fā)展受到修辭社會心理的直接影響，而修辭社會心理是某個社會或團體修辭個體心理特征的典型表現(xiàn)。電影中的對白也是語言的一種形式。由于對話是表現(xiàn)人物性格的主要手段，所以它必須具有鮮明的個性化特征，切實做到“話如其人”。電影從本質(zhì)上來說是一種視覺藝術(shù)，聽覺僅僅占到電影美學的30%。加上場景和時間的限制，電影對白力求簡潔、干練、典型。電影對白來源于生活，所以修辭既然能夠用來分析日常生活的語言，也可以用來解析影片中的對白。

2 電影對白的修辭學分析

女性電影以女性語言為武器，反對將女性作為男性色情消費的對象，把女性意義從男性主體中解放出來，以女性的視角對社會進行全新解讀，體驗和實現(xiàn)自我，建構(gòu)出一種屬于女性自身的文本形式。影片《蒙娜麗莎的微笑》有六個女主角——凱瑟琳、貝蒂、瓊、吉塞爾、康妮、及南茜，具有鮮明的人格特點和性格特色。凱瑟琳和吉賽爾是反抗父權(quán)制的女性代表；貝蒂是威斯利學院傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，任何對學院傳統(tǒng)的懷疑和動搖都將受到她尖苛的批判；瓊是個理性、成熟的優(yōu)等生，也是最早成為凱瑟琳同盟的女生；康妮是個善良活潑但缺乏自信的女子，最終鼓起勇氣，收獲了美好的愛情；南茜代表了傳統(tǒng)守舊的衛(wèi)斯理學院教師，喜歡循規(guī)蹈矩，觀點陳舊。本文將分析的重點放在貝蒂身上，從社會心理學修辭學的視角解析她在劇中的相關(guān)對白，總結(jié)人物的性格特征，并揭示影響修辭行為的個性心理因素和社會心理因素。

2.1 倒反與心理距離

倒反，也叫做反諷。是一種用反意來表現(xiàn)正意的修辭文本模式，它分成兩類：一是語意相反，但沒有嘲弄諷刺的意思；二是正話反說，且含有嘲弄諷刺的意思。根據(jù)叔本華的寓言，人與人之間相處要保持適當?shù)木嚯x，這正是現(xiàn)代西方心理學著名的“心理距離”的實質(zhì)。人們用語言進行溝通和交際要“快于意”“愜于心”，富有藝術(shù)性的修辭話語，追求委婉含蓄的表達方式，而不是粗暴簡單的直白，目的就是給說者和聽者之間留出“距離”，也給聽者留出思索的空間。

凱瑟琳的第二堂藝術(shù)課上，貝蒂在對藝術(shù)定義的爭議中表現(xiàn)得激進而激動?！胺駝t，艷俗的天鵝絨畫亦可等同于倫勃朗的杰作。如果你告訴我們，這塊腐爛的肉也算藝術(shù)的話，更別提還是藝術(shù)杰作，那么究竟我們要學什么？”尖酸刻薄的話語傳達出了明顯的反諷意味，諷刺凱瑟琳對藝術(shù)膚淺的認識，表達了她對凱瑟琳獨特的自由授課形式的不滿。凱瑟琳沒有遵循死板的教學大綱和課本進行授課，而是利用自己豐富的藝術(shù)史知識，從開放的視角發(fā)掘出藝術(shù)的素材，讓學生跳出課本的格局，暢談對藝術(shù)的理解。而貝蒂作為傳統(tǒng)思想堅定的捍衛(wèi)者，任何對學院傳統(tǒng)的懷疑和動搖都將受到她尖苛的批判。貝蒂的傳統(tǒng)觀念是她的母親灌輸?shù)?，她的尖酸刻薄也遺傳自她的母親。她沒有感受過母親的愛，因此性格冷漠，出言不遜，常常傷害到舍友。她沒有認識到自身存在的獨立價值，自然也不會認可他人的價值。保守刻板的價值觀不僅傷害了她，也傷害了她身邊的老師、同學和舍友。

2.2 排比與平衡原則

排比是一種將“同范圍同性質(zhì)的事象用了組織相似的句法逐一表出”，以獲求形式整齊、表意充足酣暢效果的修辭文本模式。這個修辭手段能帶來平衡、整齊、和諧、美感的聽覺效果，也引發(fā)聽者在生理上的平衡身心律動，產(chǎn)生一種快感，從而能愉悅地接受說者提供的信息。

有一次貝蒂和她的男朋友約會到深夜，偷溜回宿舍時，她的步調(diào)異常輕快。她一路小跑到瓊的床前，把酣睡的瓊搖醒?！拔覀儠蔀樽钣H密的朋友，我們的丈夫也成為最好的朋友，我們將會成為鄰居，我們的寶寶們將一起玩耍，他們也會是最好的朋友?！碑斬惖傧颦偯枋鏊齻児餐拿篮梦磥淼臅r候，語速輕快，語調(diào)愉悅，且用到了排比和示現(xiàn)的修辭手法。很明顯，瓊被她興奮的情緒深深感染了，臉上流露出對美好明天的憧憬。貝蒂雖然對其他同學和舍友漠不關(guān)心，但唯獨對瓊，她有著特殊的認同感。因為她們都有著高貴的出身，出色的學業(yè)，和優(yōu)秀的哈佛男友。貝蒂自然把瓊當成了盟友，共同維護主流的男性話語權(quán)。但瓊是個真正意義上的獨立女性，不隨波逐流，遵循自己內(nèi)心的想法。相比起激進的凱瑟琳和保守的貝蒂，瓊比較理性、溫和、成熟。她能夠淡然自若地和不同性格的人相處，也能游刃有余地處理好生活中的不如意。在貝蒂內(nèi)心深處，她對瓊是持有喜愛和敬畏之心的。對貝蒂而言，瓊是志同道合的閨蜜，是情同手足的姐妹，同時這也映襯了貝蒂和凱瑟琳之間尖銳的矛盾。

2.3 示現(xiàn)與想象

“示現(xiàn)是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞的辭格。不見不聞，或者原本早已過去，或者還在未來，或者不過是說者想象里的景象，而說者因為當時的意向極強，并不計較這等實際間隔，也許雖然計及仍然不愿意受它拘束，于是實際上并非身經(jīng)親歷的，也就說得好像身經(jīng)親歷的一般?！笔粳F(xiàn)修辭格文本的建構(gòu)都是基于想象的心理機制的，在表達上具有形象、生動和新穎的特點。聽者在接受的過程中因文本中所建構(gòu)的新形象和新意境會進行再創(chuàng)造性或是創(chuàng)造性的想象，從而建構(gòu)起有趣生動的新形象或是新意境。

凱瑟琳一視同仁的考勤制度——不管是未婚還是已婚的女生都不能缺課，剛度完蜜月回校的貝蒂對此非常不滿。她寫了報刊社論抨擊凱瑟琳，“凱瑟琳決定對神圣的婚姻宣戰(zhàn)。她顛覆傳統(tǒng)的教學內(nèi)容鼓勵著衛(wèi)斯理學院的女生們摒棄生來注定擔當?shù)慕巧鰝€合格的妻子和母親”。凱瑟琳看了以后，不甘示弱的予以回擊。“一個衛(wèi)斯理學院畢業(yè)生的真實寫照，全優(yōu)的成績，這正是別人教她做的。一個領(lǐng)羅氏獎學金的研究生，我在想是否她在替丈夫熨衣服的時候，還在背誦喬叟的詩句。你們這些學物理的可以來計算你們做的肉面包的質(zhì)量和面積。這是給你們自由的束縛帶?！眲P瑟琳課堂上的這番話和幻燈片給學生們生動地展現(xiàn)了一個為家庭犧牲自我的主婦的生活。一個出類拔萃的女大學生，結(jié)婚后完全喪失了女性的獨立地位和話語權(quán)力。20世紀50年代的美國，大多數(shù)女性思想觀念陳舊保守，貝蒂就是她們的典型代表。她認為女性就以家庭為主，當家庭和學業(yè)起沖突的時候，必然是舍棄學業(yè)。在貝蒂內(nèi)心深處，男性話語權(quán)是這個社會的主流話語權(quán)，任何挑釁男性話語權(quán)的言行都應受到譴責和摒棄，而凱瑟琳在貝蒂眼中，就是個挑釁社會主流話語權(quán)的顛覆分子。凱瑟琳堅信女性應該有獨立的思想、經(jīng)濟、人格，還有話語權(quán)。試圖通過開放的授課形式去喚醒學生的女性獨立意識，幫助她們構(gòu)建自己的話語權(quán)。凱瑟琳是開放的，也是激進的，貝蒂是保守的，也是偏執(zhí)的，所以她倆必定是水火不容的。

凱瑟琳來到衛(wèi)斯理的初衷是改變這個學校陳腐的思想，喚醒女性的自我意識。在她的努力和堅持下，貝蒂最終被感化和覺醒。貝蒂發(fā)表的最后一篇社論中傳遞了對凱瑟琳這位獨立女性的認同和敬意?！澳阕x到這篇文章的時候，她已經(jīng)起航去歐洲了。在那里她會發(fā)現(xiàn)新的藩籬等待她去打破，新的思想等待她去發(fā)揚。我聽說她把沒有目的漫游者稱為懦夫，但不是所有的漫游者都是沒有目的的。特別是那些超越傳統(tǒng)，追求真理的人。”凱瑟琳拒絕了衛(wèi)斯理學院的聘任，選擇離開，前往歐洲，尋找自己的新天地。一幅溫馨美好的畫卷緩緩地在我們的眼前鋪開：知性的凱瑟琳行走在旖旎風光的歐洲大學里，臉上帶著“蒙娜麗莎的微笑”。她會去心儀的西斯廷教堂思考米開朗基羅的曠世畫作，她會結(jié)識新的學生、新的朋友和新的愛情。正如在衛(wèi)斯理學院那樣，她會以堅強的意志和獨特的人格魅力獲得了“這個國家最聰明的女性”的認可和尊重。學生們欣賞她，理解她，也逐步意識到女性作為獨立個體存在的重要性。以貝蒂為代表的傳統(tǒng)女性從可悲的無愛婚姻中走出來，帶著自信的微笑，重新選擇自己的人生和未來。這是自由主義的勝利，這是女性獨立意識的覺醒。

3 結(jié)語

西方文明需要前人的努力拼搏才能喚醒一個個沉睡的精神個體，凱瑟琳就是眾多女權(quán)主義者的先驅(qū)代表。美國20世紀50年代的女權(quán)運動傳遞了新的價值觀和獨立觀：女性真正的獨立解放，不在于擁有怎樣的社會地位，更不在于特立獨行的處世態(tài)度和放蕩不羈的生活方式，而在于是否擁有不受外界眼光驅(qū)使而獨立選擇人生的能力。凱瑟琳選擇了開啟歐洲的新征程，瓊選擇了建立幸福的家庭，而貝蒂選擇了離開無愛的婚姻。電影的結(jié)局或許并不完美，但卻讓觀眾真實感受到了女性獨立意識的逐步崛起?，F(xiàn)實生活中，我們也共同目睹了越來越多的優(yōu)秀女性選擇成為職場女性，她們有著獨立的人格、獨立的思想和獨立的經(jīng)濟能力。“蒙娜麗莎的微笑”對美術(shù)史家來說是神秘莫測的微笑，但對現(xiàn)代女性來說，這是一種自信從容而發(fā)自內(nèi)心的幸福微笑。

[1]商務印書館辭書研究中心.古代漢語詞典[K].北京:商務印書館出版,2014.

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