●繆旭東

我們知道，日月乾坤，春秋萬物皆可分為有生命的與無生命的物質(zhì)。檢驗的依據(jù)就是精、氣、神。對人類來說，精氣神是人身的三寶，是生命活動的根本。 我們說，好的楹聯(lián)也是有生命的，她具有非常豐富的內(nèi)涵。 千百年來，能被人們津津樂道，廣泛流傳的楹聯(lián)作品，無一不是具有精、氣、神的好聯(lián)。下面結(jié)合筆者的一點粗陋體會，對對聯(lián)的精、氣、神分別加以闡述。

一、聯(lián)之精

這是指對聯(lián)內(nèi)容組織結(jié)構(gòu)的精華。對聯(lián)是中華國粹文化，雖然只有區(qū)區(qū)兩行文字，其遣詞用語卻十分考究。好的楹聯(lián)作品，必定有令人眼睛一亮的動人之處，這就要求我們創(chuàng)作前，做足選材工夫。面對浩如煙海的文史自然資料，想要選取最有價值的東西，就必須以大浪淘沙，沙里揀珠的精神態(tài)度，去獵取，去篩選，把挑出的『珍珠』用文學藝術(shù)的手段綴連成聯(lián)句。

八一槍聲破夜空，正蒼野沉時，軍旗升起；

萬千鐵臂擎朝日，看紅霞燃處，國夢蒸騰。

這是筆者參加『軍旗杯』紀念八一南昌起義暨建軍九十周年全國征聯(lián)大賽的獲獎作品。紀念八一南昌起義，值得我們書寫的東西太多了，追溯當年烽火歲月，喜看今朝盛世中華，筆者選取了槍聲、夜空、蒼野、軍旗、鐵臂、朝日、紅霞、國夢，這幾個具有代表性的物象，配以破、沉、升、擎、燃、蒸等幾個動詞，把它們串聯(lián)起來，加以一定的藝術(shù)處理，就形成了一副對聯(lián)。選材絕不能青菜蘿卜一把抓，要做到有的放矢，緊切寫作的主題，這樣造出的聯(lián)語最具典型性，讀來張力十足。

二、聯(lián)之氣

這是指對聯(lián)產(chǎn)生的生命活力，即我們通常所說的聯(lián)的氣脈。一副好的楹聯(lián)作品，不論長短，都應(yīng)氣脈通暢，讀起來爽朗上口。這就要求我們創(chuàng)作時，注意句內(nèi)、句間、上下聯(lián)間所寫的內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，綴的領(lǐng)字及關(guān)聯(lián)詞語要恰當，不能語無倫次，東一榔頭西一棒，讀起來氣息阻塞。

七二峰挺立湘東，藉丹崖翠壁，棲鶴環(huán)云，化境潛修儒釋道；

卅六洞隱藏此里，涌古意蒼嵐，流泉飛瀑，名山吐納險雄奇。

這是筆者參與四海楹聯(lián)研究院成聯(lián)比賽的獲勝作品，寫的是云陽山。 寫作時，先由七二峰帶出丹崖翠壁、飛鶴流云，勾勒出人間仙境，再聯(lián)想到儒、釋、道，把聯(lián)意推向云陽山的人文歷史。下聯(lián)從古老的丹霞灰?guī)r地貌產(chǎn)生的眾多奇洞，生發(fā)蒼嵐、流泉、瀑布，用擬人法描述山神吞吐險、雄、奇，畫卷意不言而喻。 全聯(lián)鋪排，層層推進，領(lǐng)字得力，前后關(guān)聯(lián)有序，獲得評委宋少強先生的好評。

三、聯(lián)之神

這是指對聯(lián)內(nèi)在的、 潛在的精神、意志，是體現(xiàn)對聯(lián)主題的最高統(tǒng)帥。人是有精神的，沒有精神的人，無疑是行尸走肉。 古人很重視人的神，《素問·移精變氣論》也說：『得神者昌，失神者亡。』我們說，好的對聯(lián)也是如此。 作為一種文體，對聯(lián)寫作，篇幅簡短精干，最忌就事論事。浮于人、事、物、象的表面。古往今來，好的楹聯(lián)作品，或記事，或抒情，或論理，或?qū)懢?，悲也罷，樂也罷，豪放以縱橫，婉約以嬌嫵，都會表達出作者思想內(nèi)深層次的東西，這種東西隨著文字的流淌，牽動人心，讀之余韻不絕，遐想無限。

誰啟塵封的閘門，穿時光隧道，海外拾遺，相攜歷史回家，壯闊風云收一館；

人瞻文化之精髓，賁血脈狂瀾，此中寄慨，最是華僑報國，忠誠肝膽照千秋。

這是筆者獲獎的中國華僑歷史博物館大門聯(lián)。 創(chuàng)作此聯(lián)時，通過查閱華僑歷史博物館的創(chuàng)建過程，感慨文物工作者的艱辛不易，不由思緒飛升，展開聯(lián)想，竭力把這種思想內(nèi)涵演繹在句子里。下聯(lián)承接上聯(lián)，注入了愛國僑胞的拳拳赤子之心，令觀展的游人無不動容。所以說，聯(lián)之神，更是對聯(lián)的思想， 是對聯(lián)的靈魄所在，是一副好聯(lián)能夠升華主旨的力量源泉。對聯(lián)有了神韻，就更能打動讀者的心。

總之對聯(lián)的精、氣、神關(guān)系很密切，三者都是不可或缺的，她們之間是相互滋生、相互助長的，我們只有在創(chuàng)作中，多在聯(lián)之精、氣、神方面下足工夫，我們的作品才能富有生命力，才能具有可讀性，才能經(jīng)得住時間的檢驗。