劉洪波

這是個(gè)以瘦為美的時(shí)代，肥胖已經(jīng)被定義為疾病，疾病的定名，帶來政策變化。例如，2000年美國食品和藥品管理局認(rèn)定“肥胖是一種疾病”以后，2002年美國國稅局頒布稅務(wù)條例確認(rèn)，經(jīng)醫(yī)生診斷治療肥胖或參加減肥，未得到保險(xiǎn)補(bǔ)償?shù)馁M(fèi)用，不繳納個(gè)人所得稅。

這一政策還沒有在全球得到推廣，否則，“接軌”之下，減肥運(yùn)動恐怕會更加風(fēng)起云涌。當(dāng)然，“減肥收益”還不止是免征個(gè)稅，對中高收入人群來說，人際往來中受歡迎，本身意味著各種機(jī)會，這也應(yīng)算是減肥收益。低收入人群，本身就是社交圈有限、交往中的資源量有限，所以便缺乏體形的自我要求了。

有一種觀點(diǎn)正是這樣認(rèn)為的，一個(gè)人之所以胖，只是因?yàn)槿狈ψ晕乙?。這樣，就將胖的問題上升到了道德層面，胖人屬于放任自流，體形不只是體形，體形反映品德。這就跟“有恒產(chǎn)者有恒心”“可憐之人必有可恨之處”之類的格言在思想上一體了。

胖是這個(gè)時(shí)代的“窮病”以及“窮人病”，底層處境使人胖，底層人因不上進(jìn)而胖。社會問題拷問體制，這也是時(shí)尚，但在肥胖這個(gè)社會問題上，我還沒看到有誰去質(zhì)問體制的，沒有人質(zhì)疑美國體制典型地導(dǎo)致了越窮越胖，也沒有人說中國的肥胖是體制使然。這表示，在有些人看來，美國體制沒有問題，中國如果與美國病癥相同，也不算體制問題，非得中國有而美國無或認(rèn)為中國有而美國無的事情，那才一定是問題而且是體制問題。

但是，把肥胖歸結(jié)為個(gè)人約束力不夠，與把肥胖認(rèn)定為疾病又有所沖突。疾病固然與生活習(xí)慣、個(gè)人自制力等有關(guān)，但更重要的卻是體質(zhì)、基因、遺傳等原因，那么關(guān)于胖人的“社會學(xué)”認(rèn)識和道德評判又有何理由呢？從這個(gè)意義上說，肥胖疾病化似乎也算是對胖人的一種社會和道德上的拯救。

然而，在社會一般觀念上，問題不是這么簡單的。例如，一般的疾病，只要不是傳染性的，大多不會受到太多的社會排斥，有的傳染病如艾滋病、乙肝等等，因?yàn)樯鐣P(guān)注，甚至得到特別的反歧視重視，胖人則不然，盡管還很少有明確的“排斥胖子”的規(guī)條，但實(shí)際上胖人還是會感受到“另眼相待”。從某種意義上說，整個(gè)社會的身體美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以及這一標(biāo)準(zhǔn)所形成的廣泛社會實(shí)踐，本身就是對胖人的一種逼壓。人們在競相展示自己的瘦削，在所有的社會語境中胖都成了一種討厭的東西，每個(gè)瘦人都在亮出“我瘦我驕傲”的態(tài)度，每個(gè)普通人都在追逐瘦的體形，胖人就成了一種絕對的社會審美劣勢、身體美學(xué)痛苦。看似“體形自治”的總體氛圍，并不能改變胖與瘦在社會生活中的差別。

“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！边@是權(quán)力對身體的控制，現(xiàn)在的以瘦為美，又是什么在主導(dǎo)呢？社會審美趣味。但社會審美趣味又是從何而來的呢？自從國家從“身體塑造”的領(lǐng)域退出，個(gè)人真正接管了自己的身體，但這種接管并非憑空自為的，個(gè)人趣好是跟著潮流走的。那么是誰策動或引領(lǐng)了潮流，策動和引領(lǐng)者的后面又是什么在起作用呢？這里面有一條隱秘而又越來越顯在的主導(dǎo)，那就是資本。

在金光閃閃的T臺后面，在電視鏡頭后面，廣告商、制造商在營運(yùn)著時(shí)尚，營運(yùn)著“美”。它告訴你應(yīng)該怎樣修飾自己，它用審美趣味來決定投資的方向，讓個(gè)人為身體而進(jìn)行目的不在于健康的投資，從而產(chǎn)生了很長的產(chǎn)業(yè)鏈，從美容、整形、服裝到飲品，它甚至決定了飛機(jī)座椅的寬度。這里面當(dāng)然也有關(guān)于身體的科學(xué)的再定義，告訴你如此這般才符合科學(xué)乃至“不是病”。

于是，身體本身資本化了，成為投資和回報(bào)的戰(zhàn)場。在時(shí)尚操控下，身體與其說獲得了解放，不如說是加入了愿打愿挨的圍獵游戲。endprint