周 瑞

（作者單位：湖北經濟學院法商學院）

1 鄉(xiāng)土情結

“鄉(xiāng)土情結”是一種特定經濟生產方式的產物，這種生產方式就是以農業(yè)來謀生，將自己的生活系于特定土地之上，定居是一種常態(tài)，遷移是一種變態(tài)。這是費孝通的代表著作《鄉(xiāng)土本色》中對于鄉(xiāng)土情結所表現的“土氣”的一種理解?！班l(xiāng)土情結”中最突出的表現就是鄉(xiāng)土意識，鄉(xiāng)土意識的產生與我國的地理位置、社會結構、生產方式有突出的關系。例如古希臘，以海洋立國，以殖民精神開辟新的生存空間，鄉(xiāng)土意識就尤為薄弱，所以，在很多古希臘的文學藝術作品中，大多數都是表現個人精神的作品，卻很少有表現故鄉(xiāng)情結流露的作品。

在春秋戰(zhàn)國時期，由于處在動亂紛雜的時期，從而興起了中國歷史上比較重要的一個階層——士，先秦的諸子百家就是其中的代表。他們游走于各個國家之間，宣揚自己的理念與治國精神，去實現自己齊家、治國、平天下的理想。但是也正是由于這樣，他們遠離了自己的國土，“天下”的觀念達到了“國家”觀念和“鄉(xiāng)土”觀念，這是中國歷史上第一次比較重大的鄉(xiāng)土意識削弱的表現。而在中華人民共和國成立之后，更多的人尋求一種文化的積累，改革開放以后，一些人選擇了出國，這樣鄉(xiāng)土意識再一次被削弱。

而藝術作品的創(chuàng)作就是為了表達某種情緒，正是由于現在鄉(xiāng)土意識薄弱、“鄉(xiāng)土情結”弱化，所以才會有很多導演去尋求用某種手段或方式來彌補人們對于童年體驗的缺憾，因此這一類表達童年或者青春記憶的電影作品的票房才會如此火爆。

2 電影作品中的“鄉(xiāng)土情結”意識的表現

從2013年，趙薇導演的電影處女作《致我們終將逝去的青春》開始，再到香港導演陳可辛的《中國合伙人》，以及后來的郭帆導演的《同桌的你》，都是定性為青春愛情意識的表現，但是追根到底，影片中所表現的都是對于一種極為穩(wěn)定的情感經驗——童年或青春的回憶，在無限悵惋的情感中表達了一種心痛的遺憾。

《致我們終將逝去的青春》所表現的鄭微的情感之路，在童年記憶中所愛慕的林靜在她的生活中揮之不去，在鄭微的記憶中，林靜是自己一直追尋的身影，然而等到自己終于有機會能夠接近這個身影的時候，卻發(fā)現這個身影早已悄然離去，留下的不過是一種穩(wěn)定的記憶。在這種尋求童年的回憶中，陳孝正的出現使鄭微的情感發(fā)生了巧妙的轉變。而當這段感情最終以分離作為結束，待到重新聚首的那一剎那，往事浮現。趙薇導演采用了一種心理蒙太奇表現的方式，表現回應和遐想的意境?！吨挛覀兘K將逝去的青春》中所表現的鄉(xiāng)土意識或鄉(xiāng)土情結還是略微薄弱的，沒有特別明顯的體現，一般很容易被忽略。

《中國合伙人》中成東青的“土氣”和他的堅持，以及“一跪解百愁”的鄉(xiāng)土情懷，是那個時期鄉(xiāng)土本色的集中體現。而在筆者看來，其實表現的是代表禮俗的鄉(xiāng)土社會和代表法治的現代社會尚未完全融合。而孟曉俊作為一個精英知識分子，他無法理解成東青的“土氣”和“農民行為”，從而衍生了兩人之間的矛盾。而當最后成東青拋棄了“土氣”，理解了孟曉俊的“苦衷”之后，所做的決定，其實還是基于那種穩(wěn)定的情感——青春的回憶。《中國合伙人》所內在隱含的其實是一種鄉(xiāng)土意識逐漸融合，現代社會逐漸容納與接收的過程。

《同桌的你》中的林一在美國的生活并非像自己所描述的那樣美好，而是相反，他過得很糟糕，在收到周小梔的婚禮請柬之后，由這樣的一張喜帖而引發(fā)的對于往昔的回憶，今夕對比，佳人猶在，只是地域天各一方。在表述林一的生活中，似乎感受到了聞一多在《憶菊》中對于美國社會那種“薔薇熱欲”的嫌棄和對“祖國的花”的高度贊揚。如果說《致我們終將逝去的青春》《中國合伙人》中的鄉(xiāng)土意識還不甚明確的話，那么在《同桌的你》中所展現的是一種內在的對于故土的依戀。

《致我們終將逝去的青春》《中國合伙人》《同桌的你》，雖然都是以愛情為主題的青春電影，但是大多數都是基于對于一種童年的體驗和青春的回憶，這是現代鄉(xiāng)土社會中鄉(xiāng)土意識的一種體現?；蛟S很多人覺得用“土”這個字來形容這些作品似乎有些不妥，可如果從受眾的定位群來分析的話，用這個字來形容這些作品似乎就不為過了。這三部影片中所展現的生活，引發(fā)社會上的80后、90后的集體回憶，這些人的童年和青春，或許在鄉(xiāng)土社會存在過，或者發(fā)生過那些刻骨銘心的回憶。所以，基于受眾群所理解的生活方式和影片中所展現的生活巧妙融合，引發(fā)了高票房效應。

3 電影作品中的鄉(xiāng)土意識的表現危機

3.1 生活方式的改變

這一次表現鄉(xiāng)土意識的電影作品，屬于一種集中性的爆發(fā)，這基于一種時間的積累，待這批受眾意識成熟、有了類似的情感經歷之后，才能感同身受。如果這一類電影在20世紀90年代出現，所用的表現手法和表現形式，以及所展現的生活內容與現在一致，但是這一類電影在那個年代就不是回憶，而是潮流生活的體現。

而下一次表現鄉(xiāng)土意識的電影作品集中性的爆發(fā)，需要等到95后的受眾群，心智成熟之后才能出現。因此表現青春愛情、鄉(xiāng)土意識的電影并不是一直都會占據主流，其也有自己的發(fā)展過程，而生活方式的改變是制約這一類影片發(fā)展的必要因素。

3.2 城市化進程的加劇

如果有一天，代表禮俗的鄉(xiāng)土社會與代表法治的現代社會完全融合，這類表現鄉(xiāng)土意識的電影類型，該何去何留呢？這是一種比較狹義的理解，單純的將“鄉(xiāng)土社會”“鄉(xiāng)土意識”“鄉(xiāng)土情結”理解為在農村的生活。其實費孝通所提出的“鄉(xiāng)土中國”是一個大的概念性的語言，它的立足點是土地，只要土地存在，那么這種社會、這種意識、這種情結，也就會一直存在。而現在城市化進程的加劇，使我們國家的空閑土地不斷減少，更多的人走出家鄉(xiāng)，離開土地，從事第二產業(yè)和第三成業(yè)的工作，這樣，又使鄉(xiāng)土意識薄弱了許多。

所以提出一個疑問：如果沒有土地，如何體現“鄉(xiāng)土中國”。這或許已經上升為一個社會學的范疇，似乎和電影偏遠了許多。但是電影藝術作為第七藝術，主要是為了表現人們的生活，因此，從這個角度來看，社會生活方式的變化對于電影藝術的發(fā)展也有一定的影響。在此，或許可以對未來的“鄉(xiāng)土中國”電影有一個預測，社會生活的點點滴滴或許會替代土地，成為鄉(xiāng)土意識表達的最基本的要素。

4 結語

鄉(xiāng)土意識或鄉(xiāng)土情結在電影中的表達，是一個基本的表達類型，每一個國家的電影都會或多或少的表現這一情懷。從電影《落葉歸根》開始，中國電影每個時期都會有表達這種觀念的作品。在未來中國電影的發(fā)展過程中，也許表達方式上或許有所改變，但是“鄉(xiāng)土中國”的潛意識電影的主題或表現手段則會日益豐盈。