呂 葉

（作者單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院）

電視專題片是屬于電視的特有節(jié)目類型，從很大程度上來講可以說是中國(guó)特有的概念，因?yàn)橥鈬?guó)一般統(tǒng)稱之為紀(jì)錄片，但紀(jì)錄片與電視專題片在國(guó)內(nèi)來講概念是不同的。一般認(rèn)為，紀(jì)錄片沒有很強(qiáng)的目的性，通常以紀(jì)實(shí)的手法來拍攝一些真實(shí)的人或事物﹑事件，在記錄過程中可能會(huì)產(chǎn)生新的意義，排斥虛構(gòu)，不采用“戲劇式”的變現(xiàn)方式。而電視專題片相較帶有很強(qiáng)的目的性，它的內(nèi)容通常是對(duì)社會(huì)生活中的某一領(lǐng)域﹑事物的某一方面進(jìn)行紀(jì)實(shí)拍攝，表現(xiàn)手法相較紀(jì)錄片而言，允許適當(dāng)采用藝術(shù)表現(xiàn)手法。

不難看出，人們經(jīng)常會(huì)將紀(jì)錄片與專題片二者混淆的主要原因是建立在它們共性的基礎(chǔ)上。比如，題材都來源于真實(shí)生活，都追求真實(shí)性，排斥虛構(gòu)性﹑戲劇性，正是因?yàn)檫@樣專題片在拍攝制作過程中，表現(xiàn)手法和鏡頭語言仍然受到這些原則的牽制。但專題片相較紀(jì)錄片藝術(shù)效果更明顯一些，而紀(jì)錄片可能注重的紀(jì)錄人或事物本身，主題意義上專題片更勝一籌。

隨著專題片形式和藝術(shù)手段的多樣化，一些專題片在傳統(tǒng)既定規(guī)則上逐漸實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，如在表現(xiàn)手法上，既可以采取紀(jì)實(shí)性方法，應(yīng)用長(zhǎng)鏡頭和同期錄音來向觀眾呈現(xiàn)真實(shí)，又可以采取表現(xiàn)性手法，應(yīng)用蒙太奇﹑隱喻鏡頭﹑哲理鏡頭等達(dá)到造型效果，聲音上可以是同期錄音也可以采取解說詞的形式。

2013年9月，廣東電視臺(tái)南方衛(wèi)視頻道推出了一部短片——《舞火狗：老去的瑤寨少女成年禮》（以下簡(jiǎn)稱《舞火狗》），很多人認(rèn)為這是一部紀(jì)錄短片，但其實(shí)在表現(xiàn)方式上則更傾向?qū)ｎ}短片。片長(zhǎng)總共16分鐘52秒，在后期制作時(shí)，采取了同期錄音加解說詞的形式，短短的時(shí)間里，目的性極強(qiáng)地向觀眾講述了“舞火狗”的習(xí)俗，以及拍攝者關(guān)于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考。

1 《舞火狗》的紀(jì)實(shí)性

“舞火狗”是廣東珠江三角洲地區(qū)少數(shù)民族舞蹈，龍門藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)是珠三角唯一的瑤族鄉(xiāng)，至今有三百多年歷史的“舞火狗”是這里非常獨(dú)特的民俗舞蹈，它既是對(duì)圖騰的崇拜，也是少女的成年禮，是廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，幾遴l(xiāng)坐落在廣東省惠州市龍門縣東北部寒山（又名瑤山）腳下，是龍門“北大門”，隋唐以后至明代，瑤族的祖先就從粵北遷徙而來，是廣東省瑤族人口最多的少數(shù)民族鄉(xiāng)。

“舞火狗”于每年農(nóng)歷八月十五舉行，至今已有三百年歷史。同所有古老的祭祀一樣，“舞火狗”活動(dòng)整個(gè)過程也是莊重肅穆的，接受成年禮的少女們邊跳舞邊低唱，沒有樂器的伴奏，舞蹈的內(nèi)容也沒有什么特殊的形式?！拔杌鸸贰钡姆椀谰咧饕芯€香﹑竹笠﹑黃姜葉﹑山藤。黃姜葉，是一種野生在山溪邊的植物，也是這一民俗里的重要道具。每年農(nóng)歷八月十五晚上，天空中掛著皎潔的滿月，未婚的瑤族姑娘晚飯后集中姑娘屋，包黑布頭巾﹑戴斗笠，身穿瑤族傳統(tǒng)服飾，由兩位年長(zhǎng)的被稱為“有福分”和“好命”的婦女給她們手臂﹑腰部用山藤綁上山上采集來的黃姜葉，葉子上還要插上香火，赤腳扮演“火狗”。她們雙手各持三支香，唱著歌一路行到祠堂，然后家族里年長(zhǎng)的男性主持祭祀，少女們向祖先供奉狗糧袋，再燒香祭拜堂上歷代的峒主。

2 《舞火狗》的表現(xiàn)性

這部記錄短片值得引起思考的地方在于通過鏡頭剪輯，《舞火狗》向觀眾傳達(dá)了對(duì)這一逐漸走向衰落的習(xí)俗的思考，藝術(shù)表現(xiàn)手段上較以往的類似題材專題片有所創(chuàng)新。

2.1 配樂的造型性

本片一開始就插入配樂，旋律詭異神秘，體現(xiàn)出了這一民俗舞蹈的古老，給整個(gè)村子也蒙上了神秘的面紗。后邊人物的講述采取同期錄音，真實(shí)具有說服力，且少女們作為“舞火狗”的主角親自訴述，更加增強(qiáng)了民俗的可靠性，使觀眾有一種參與感和貼近感。

解說詞的應(yīng)用在本片中也很有特色，每次解說詞是以字幕形式出現(xiàn)，沒有播讀，且每次出現(xiàn)都是關(guān)于“舞火狗”習(xí)俗的解說，穿插在相應(yīng)鏡頭中。拍攝者沒有用旁白語言去闖入片子中，而是在自然地同期錄音基礎(chǔ)上，用有節(jié)奏的音樂配著解說詞出現(xiàn)，使“舞火狗”被渲染得更加神秘和莊重。解說詞的每次出現(xiàn)就如同鏡頭的段落分割，按照“舞火狗”的準(zhǔn)備前期﹑中秋節(jié)當(dāng)日﹑活動(dòng)結(jié)束的順序，將整個(gè)片子貫穿起來。

2.2 隱喻鏡頭的應(yīng)用

這部短片里面多次出現(xiàn)了具有隱喻性的鏡頭，作為主題表達(dá)的關(guān)鍵點(diǎn)。在短片中出現(xiàn)了三次滿月，第一次是在片子開頭，滿月在黑色的夜空中充滿了古老的神秘感，預(yù)示著文明本身的固有存在，瑤族的習(xí)俗就如同這如期而至的圓月，一代一代傳承，它的出現(xiàn)就是瑤族精神崇拜的顯露；第二次出現(xiàn)是在其中一少女與家人坐在院子里吃晚飯時(shí)，這天已是農(nóng)歷八月十五，父母外出打工，一家人難得團(tuán)圓，這天也是古老習(xí)俗中的重聚，瑤族人民在團(tuán)圓中感受著代代傳承的習(xí)俗帶來的精神回歸；第三次是在狂歡過程中出現(xiàn)，整族的人都沉浸在節(jié)日的歡喜中，滿月此時(shí)達(dá)到極盛，人們祈福祖先的保佑，在自己的文化里展露著對(duì)信仰的忠誠(chéng)。

除滿月鏡頭外，片子中加入了對(duì)少女們學(xué)校生活的描寫，在這里她們接受先進(jìn)文明的洗禮，獲得知識(shí)。給少女家中獎(jiǎng)狀和英語磁帶特寫鏡頭

在“舞火狗”時(shí)，還特意拍攝到了外來游客的參觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開始融入商業(yè)元素?，幾逶趥鞒凶约何幕耐瑫r(shí)，也逐步開放，接受外來文化，接受社會(huì)與市場(chǎng)。

3 結(jié)語

事實(shí)證明，作為專題片潛在主觀意圖的表現(xiàn)載體，細(xì)節(jié)表現(xiàn)的成功運(yùn)用十分重要。細(xì)節(jié)表現(xiàn)為作品提供了連接人物事件前后情節(jié)﹑關(guān)系的邏輯“結(jié)點(diǎn)”，引導(dǎo)著受眾在觀看節(jié)目時(shí)的思維，形成受眾對(duì)一部專題片的總體印象。在《舞火狗》的創(chuàng)新中，應(yīng)反思尋找紀(jì)實(shí)性與表現(xiàn)性的謀和點(diǎn)，避免片子思想?yún)T乏和內(nèi)容平淡?！段杌鸸贰吠ㄟ^對(duì)配樂功能的加強(qiáng)，讓電視專題片的聲音元素不單單只是自然音響和人聲，還讓音樂參加對(duì)敘事空間和非敘事空間的塑造。而對(duì)帶有蒙太奇色彩的隱喻鏡頭的拍攝，更是該專題片突破紀(jì)實(shí)性豐富鏡頭語言的新嘗試，并且，通過上述分析不難看出這種突破也十分有意義。通過專題片《舞火狗》，可以感受到電視專題片在真實(shí)“再現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，也要通過多樣的拍攝手法，達(dá)到“表現(xiàn)”的意圖，而不是一味紀(jì)錄，應(yīng)加入作品想要傳達(dá)的思想，豐富畫面語言。

功能性的加強(qiáng)，讓電視專題片的聲音元素不單單只是包括自然音響和人聲，并且還讓音樂參加對(duì)敘事空間和非敘事空間的塑造；而對(duì)帶有蒙太奇色彩的隱喻鏡頭的拍攝，更是該專題片突破紀(jì)實(shí)性豐富鏡頭語言的新嘗試，并且通過上述分析不難看出這種突破也是有意義得。