符 冰 周亞麗

（作者單位：湖北文理學(xué)院）

1 邊緣人題材紀(jì)實(shí)攝影概述

邊緣人紀(jì)實(shí)攝影指的是以邊緣人為主要拍攝對(duì)象，紀(jì)錄他們的生活、情感、生存等各個(gè)方面的紀(jì)實(shí)攝影。邊緣人紀(jì)實(shí)攝影不成為特定類(lèi)型，在紀(jì)實(shí)攝影這個(gè)類(lèi)型下零零散散地存在著。邊緣人紀(jì)實(shí)攝影是攝影師對(duì)社會(huì)關(guān)注的表現(xiàn)之一，是人文關(guān)懷的落點(diǎn)之一，是社會(huì)長(zhǎng)期存在卻鮮少發(fā)聲的群體參與社會(huì)交流的渠道之一。

因邊緣人群的特殊性，他們極容易在傳播過(guò)程中被污名化，形象被扭曲。所以，攝影在拍攝時(shí)所傳達(dá)的信息務(wù)必要準(zhǔn)確、清晰。侯登科在拍攝麥客的過(guò)程中曾說(shuō)過(guò)：“攝影者的優(yōu)越感是多么讓人警惕和鄙夷。”對(duì)于邊緣題材的選擇，要求攝影師懷揣平等之心去拍攝他者的生活，對(duì)拍攝對(duì)象的理解、同情、滿(mǎn)懷社會(huì)責(zé)任感的思索是這些照片應(yīng)反映出來(lái)的色彩。

紀(jì)實(shí)攝影雖然是為了傳達(dá)某種信息，達(dá)成某個(gè)目的，但紀(jì)實(shí)攝影與宣傳是不同的。宣傳是夸張、虛假，但紀(jì)實(shí)攝影要求的是真實(shí)，且紀(jì)實(shí)攝影在拍攝中不斷接近對(duì)象的真實(shí)世界，還原對(duì)象的本質(zhì)。邊緣人紀(jì)實(shí)攝影對(duì)真實(shí)的要求更嚴(yán)格，不是塑造一個(gè)令人同情的對(duì)象，而是還原一個(gè)人的尊嚴(yán)，還原一個(gè)真實(shí)的人，讓邊緣人被人了解。

2 邊緣人紀(jì)實(shí)攝影作品的傳播方式

紀(jì)實(shí)攝影作品的傳播媒介隨著時(shí)代和社會(huì)科技的發(fā)展有著不同的形式，載體由紙張向電子數(shù)據(jù)演變，并在進(jìn)入全媒體時(shí)代后多種傳播形式并行。以下梳理了紀(jì)實(shí)攝影的各種傳播方式。

2.1 通過(guò)攝影展傳播：代表人物——戴安娜·阿巴斯

在1976年美國(guó)的“新紀(jì)實(shí)”攝影展上，戴安娜·阿巴斯的攝影作品每天都需要工作人員擦拭一遍，因?yàn)橛刑鄥⒂^(guān)人向防護(hù)玻璃吐口水。不少前來(lái)觀(guān)展的人認(rèn)為：阿巴斯的作品是不道德的、黑暗的。戴安娜·阿巴斯把她的拍攝對(duì)象朝向了邊緣群體，她去尋找畸形人、異裝癖、精神病人、侏儒，居住在郊區(qū)的妓女等主流文化所忽視甚至是抗拒的人類(lèi)。所以，有評(píng)論人認(rèn)為，阿巴斯所展示的是人們不愿意看見(jiàn)的人物，這是一種卑劣的行徑，這是嘩眾取寵的行為，是一場(chǎng)不道德的拍攝。在評(píng)論人的影響下，觀(guān)眾才做出了展覽中的那一幕。

但阿巴斯的攝影目的是什么？她在接受采訪(fǎng)時(shí)曾這樣說(shuō)：“我認(rèn)為我之所以拍照片，是因?yàn)槿绻也慌倪@些東西，人們就會(huì)視而不見(jiàn)。”在阿巴斯看來(lái)，給這些人拍照必然會(huì)很“殘忍”，很“卑鄙”，但重要的是不能視而不見(jiàn)。蘇珊·桑塔格的評(píng)論也肯定了該事實(shí)，“她的自殺似乎保證了其作品的真摯性，而非出于觀(guān)淫癖，保證其具有同情心，而非冷酷無(wú)情?！?/p>

阿巴斯的作品參與過(guò)幾次攝影展，每次都引起了轟動(dòng)。在“新紀(jì)實(shí)”攝影展中，阿巴斯的作品重新定義了紀(jì)實(shí)攝影，不再為了展現(xiàn)美，而是看到生活中的裂隙，向世人展示生活的另一面，即使感到痛苦，但重要的是不能視而不見(jiàn)。在阿巴斯自殺后，她的攝影被封神，后來(lái)的幾次展覽都一再改變著人們的態(tài)度，從抗拒到接受，從漠視到凝視，阿巴斯讓邊緣人群進(jìn)入了主流文化的視野。

2.2 通過(guò)紙媒傳播：代表人物——雅各布·里斯

1870年，里斯在紐約的《論壇報(bào)》工作，擔(dān)任警政新聞?dòng)浾摺．?dāng)時(shí)的紐約聚集了大量移民，他們居住在紐約的貧民窟，成為紐約這個(gè)城市的廉價(jià)勞動(dòng)力。承受著高強(qiáng)度的工作，單薄的工資，同時(shí)還有著糟糕的食宿環(huán)境。他決定用攝影的方式來(lái)展示貧民窟的處境，拍攝了大量貧民窟的影像和合租公寓內(nèi)擁擠的現(xiàn)象。1889年，《斯庫(kù)里布納氏》雜志以《其余一半人是如何生活的》為題，在圣誕號(hào)用18個(gè)版面的篇幅推出了里斯的照片。影像的直觀(guān)性和感染力成功撼動(dòng)了紐約市民的目光，引起了巨大反響，并讓當(dāng)職者采取了一系列改良措施。紐約市局長(zhǎng)羅斯福開(kāi)始取締部分惡劣的弊端，有一項(xiàng)改革運(yùn)動(dòng)是開(kāi)始清理惡劣的居住環(huán)境。

里斯的照片以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)目擊感和現(xiàn)場(chǎng)情緒著稱(chēng)。鏡頭下的人物面對(duì)相機(jī)沒(méi)有任何情緒波動(dòng)，無(wú)遮掩的麻木和絕望在他們臉上分外明顯。有一幅非常出名的作品，名叫《五分錢(qián)一個(gè)床位》，拍攝的是紐約貝亞街的一個(gè)非法廉租公寓，狹小的空間內(nèi)居住著十二個(gè)男女，臟亂的被褥，破舊的家具，充滿(mǎn)了逼仄感。兒童靠墻而眠，身上和這個(gè)房間一樣滿(mǎn)是污痕。這張照片的拍攝產(chǎn)生了巨大作用，它證實(shí)了流浪兒童的存在，居住環(huán)境的惡劣，有力促成了桑本德地區(qū)的拆除，并讓警察局關(guān)閉了那些簡(jiǎn)陋的居所。

2.3 通過(guò)紀(jì)實(shí)攝影集傳播：代表人物——張新民

1970年代，圖片雜志類(lèi)紙媒式微，紀(jì)實(shí)攝影報(bào)道也因此失去了許多傳播的渠道。紀(jì)實(shí)攝影師開(kāi)始選擇另一種方式：紀(jì)實(shí)攝影集。

2004年，張新民出版紀(jì)實(shí)攝影集《包圍城市——中國(guó)農(nóng)民向城市的遠(yuǎn)征》。是攝影師張新民用十年時(shí)間記錄下中國(guó)底層的生活，深入展示了農(nóng)民工在城市的衣食住行和他們的精神狀態(tài)。上文提到的《五分錢(qián)一個(gè)床位》的狀況在張新民的攝影記錄中情況更嚴(yán)重。一幅名叫《10平方米的空間》的攝影作品，可以看到將近20個(gè)人居住其中，有男有女，有老有少，通常是一家人占用一個(gè)鋪位。左下方的文字介紹這樣寫(xiě)著：“屋里住的都是老鄉(xiāng)，每張鋪位把簾子一拉就是一個(gè)小家?！边@樣的狀況讓張新民感到農(nóng)民工在城市生存的嚴(yán)峻，在20世紀(jì)90年代，他跟隨這樣一個(gè)龐大的群體，用敏銳的目光紀(jì)錄下他們的喜怒哀樂(lè)，用影像表達(dá)他們的述求，用溫情的鏡頭給予他們尊嚴(yán)，為他們?nèi)ノ勖?/p>

攝影集采用文字和圖像相結(jié)合的方式，更全面地提供信息。透過(guò)圖片和文字可以看到攝影師和農(nóng)民工的生活足跡與生活變遷。除輔助性的介紹文字外，還有作者的寫(xiě)作，通常是拍攝時(shí)的故事，主人公的一部分生活和情感，填補(bǔ)了圖像之外的信息空缺。這樣的方式讓觀(guān)看者能接收到更完整、更準(zhǔn)確的信息。

2.4 通過(guò)攝影比賽傳播：代表人物——盧廣

攝影比賽是最快獲得社會(huì)關(guān)注和力量的方式。眾多優(yōu)秀作品的集合，大量媒體的關(guān)注和曝光，舉辦組織擁有的社會(huì)影響力，讓許多攝影師選擇參加比賽。

世界新聞攝影比賽（荷賽）是世界上頗具盛名的新聞攝影比賽之一，它的人文關(guān)懷精神吸引了大量紀(jì)實(shí)攝影師參賽，邊緣人紀(jì)實(shí)攝影作品在這個(gè)賽場(chǎng)上得到了關(guān)注。2004年，盧廣的紀(jì)實(shí)攝影作品《艾滋病村》獲得了第47屆荷賽當(dāng)代熱點(diǎn)類(lèi)組照金獎(jiǎng)。這是一組針對(duì)河南艾滋病村的照片，紀(jì)錄了被隔離、等待死亡侵襲的艾滋病人的生活。被問(wèn)及為何選擇這個(gè)群體時(shí)，盧廣答道：“他們同樣是經(jīng)歷病痛和苦難，但貧困中的艾滋病人還需要得到更多的關(guān)注和救助，即使是死亡，他們也不應(yīng)該失去應(yīng)有的尊嚴(yán)?！比宋年P(guān)懷、去污名化、保護(hù)艾滋病人應(yīng)有的尊嚴(yán)，這是從攝影中透露出來(lái)的信息。

盧廣的拍攝題材常常和社會(huì)痛點(diǎn)息息相關(guān)。如吸毒禁毒、三峽移民、西部淘金者、小煤窯，這些都展現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)的另一面。但盧廣的拍攝并非是用陰暗的心理暴露中國(guó)社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象，而是站在人類(lèi)生存的角度，用鏡頭發(fā)出呼聲，引發(fā)政府和社會(huì)公眾的注意到這些艱難求生的人群，并思考如何去改善他們的處境。這是盧廣的選擇，也是所有紀(jì)實(shí)攝影師所承載的使命。

2.5 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播：騰訊網(wǎng)圖片欄目《活著》為代表

騰訊網(wǎng)推出的紀(jì)實(shí)圖片故事欄目《活著》是全媒體時(shí)代邊緣人紀(jì)實(shí)攝影作品與大眾連接的一個(gè)平臺(tái)。欄目口號(hào)是：用影像沖擊心靈，感受事實(shí)的力量。其中，第667期的邊緣人紀(jì)實(shí)攝影作品《一個(gè)跨性別者的愛(ài)情》，從主人公小諾的身上折射了當(dāng)前中國(guó)跨性別者的社會(huì)困境。小諾的家庭從不理解、幾乎要斷絕關(guān)系到最后終于以“希望他能活得好好的”收尾的態(tài)度轉(zhuǎn)變；小諾從家庭逃出，卻因其是跨性別者無(wú)法租房，難找到工作的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；小諾和男友相愛(ài)、結(jié)婚，相互扶持，在貧乏的生活條件下仍懷有希望并不斷努力工作的個(gè)人奮斗。作品中有張照片是特寫(xiě)的四條腿，其中兩條穿著網(wǎng)格絲襪，兩人的腿互相糾纏在一起，如他們的愛(ài)情那樣讓人動(dòng)容。這一組照片獲得了6 866條評(píng)論。獲得點(diǎn)贊次數(shù)最多的一條評(píng)論是：“每個(gè)人有自己的生活。我同意任何行為。人來(lái)這個(gè)世界本來(lái)就是辛酸苦辣，他人生活我們何必干擾?！?/p>

圖片網(wǎng)站以其傳播優(yōu)勢(shì)，讓邊緣人紀(jì)實(shí)攝影作品得到更好的傳播，而其評(píng)論模式可以非常直觀(guān)地看到傳播效果，網(wǎng)民的點(diǎn)擊量、關(guān)注度和對(duì)人物命運(yùn)的思考通過(guò)評(píng)論可以即刻反映出來(lái)。

3 結(jié)語(yǔ)

把邊緣人作為拍攝對(duì)象的紀(jì)實(shí)攝影在全媒體時(shí)代有著大量的傳播渠道，但觀(guān)者和被觀(guān)者依舊處于不同的舞臺(tái)時(shí)空。無(wú)論是作為被現(xiàn)代化設(shè)計(jì)所冗余的“人類(lèi)廢品”，還是站在舞臺(tái)中央的主流人士，在人人都是邊緣人的泛邊緣人時(shí)代，我們對(duì)邊緣人紀(jì)實(shí)攝影作品的關(guān)注，其實(shí)就是對(duì)我們自身的關(guān)注。而紀(jì)實(shí)攝影作品在人類(lèi)社會(huì)中的雙向傳播，從大的方面看，帶來(lái)的是理解和包容。雖然其中免不了傳播過(guò)程中的噪音，但紀(jì)實(shí)攝影的使命本就是將暗處的舞臺(tái)照亮，讓社會(huì)制度進(jìn)行改革，改善邊緣人群的生活環(huán)境。在當(dāng)代傳播環(huán)境下，依靠紀(jì)實(shí)攝影相對(duì)寬松的準(zhǔn)入平臺(tái)，人類(lèi)的目光也將更深遠(yuǎn)，直到社會(huì)每一個(gè)不為人知的暗處。