○ 陳廣亮， 王娟娟

(1.北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100875； 2.首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 工商管理學(xué)院， 北京 100070)

改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義在駕馭資本實(shí)踐上取得了舉世矚目的成就。新時(shí)代發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)，加快現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系完善，需要也必須對(duì)社會(huì)主義創(chuàng)造性駕馭資本的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括。由蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)龐慶明副教授等撰寫的《中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀：歷史溯源、當(dāng)代發(fā)展與新時(shí)代闡釋》〔1〕(以下簡(jiǎn)稱《資本觀》)，為總結(jié)、概括中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐的理論發(fā)展，分別從歷史溯源、當(dāng)代發(fā)展和新時(shí)代闡釋等方面，進(jìn)行了比較系統(tǒng)、全面的梳理，筆者很受啟發(fā)。但與此同時(shí)，一則，由于作者把中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐的合理性建構(gòu)在資本的資金或資產(chǎn)意蘊(yùn)上，具有使資本物化的嫌疑。二則，在闡述中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐的歷史淵源上，一方面把資本視為商品經(jīng)濟(jì)高級(jí)階段的產(chǎn)物，另一方面又認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)一般發(fā)展的古代就存在資本和人們對(duì)其認(rèn)識(shí)，因而兩者之間充滿悖論。三則，由于對(duì)資本與資本主義混沌不分,未能對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放中創(chuàng)造性把握資本的曲折性、艱辛性準(zhǔn)確概括。四則,闡釋新時(shí)代資本實(shí)踐,過于側(cè)重經(jīng)濟(jì)層面,未能以寬廣視角展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨全方位、深層次、戰(zhàn)略性駕馭資本的歷史新氣象。為表達(dá)筆者關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐的淺薄之見，因而作此文請(qǐng)教于龐慶明副教授及學(xué)界方家。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀的建構(gòu)背景

改革開放以來特別是新時(shí)代以來，我國(guó)在駕馭資本實(shí)踐上，正在經(jīng)歷著“歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新?！薄?〕堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀，需要從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度，立足馬克思主義的資本理論，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和概括。

馬克思資本理論系統(tǒng)、科學(xué)地闡明了資本出場(chǎng)、在場(chǎng)和退場(chǎng)原理,但并非如《資本觀》言稱的那樣,馬克思就是簡(jiǎn)單、絕對(duì)地把資本等同于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系,社會(huì)主義就是消滅一切商品、貨幣、資本：一方面,在暫時(shí)必然性上,馬克思突出資本是人類從孤立、隔絕的地域性小生產(chǎn)走向彼此相互聯(lián)系、榮辱與共的世界性大生產(chǎn)的必然要素。資本“現(xiàn)代形式”出現(xiàn)以前,整個(gè)人類在歷時(shí)性上是一種“固定的僵化的關(guān)系”的因循,自給自足狀態(tài)的承繼,在共時(shí)性上是“地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜”,是閉關(guān)自守式發(fā)展。資本“現(xiàn)代形式”的生成,不僅蕩滌了“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解”〔3〕,使各民族的各方面互相往來、互相依賴,而且促使許多民族的和地方的精神生產(chǎn)成為一種世界性生產(chǎn)。資本是實(shí)現(xiàn)人類走向世界歷史性發(fā)展的“普照的光”。另一方面,在資本內(nèi)涵上,馬克思強(qiáng)調(diào)了資本是內(nèi)容規(guī)定和形式規(guī)定的統(tǒng)一體,在內(nèi)容規(guī)定上, 資本是一種追求價(jià)值增殖的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。資本對(duì)增殖的獲得，一種是立足于社會(huì)的流通環(huán)節(jié)，另一種是立足于生產(chǎn)與流通的一定的統(tǒng)一。在形式規(guī)定上, 資本既是駐足于流通領(lǐng)域、具有剝削性的社會(huì)關(guān)系，更是在流通與生產(chǎn)辯證統(tǒng)一上、具有異化或自我對(duì)立性的社會(huì)關(guān)系 。資本主義下資本是一種具有雙重剝削性質(zhì)〔4〕的資本。資本主義外，擁有勞動(dòng)客觀條件的勞動(dòng)者可以把“自己分裂為兩重身份,結(jié)果他就是他作為資本家來使用他自己這個(gè)工人”“工人作為聯(lián)合體是他們自己的資本家,也就是說,他們利用生產(chǎn)資料來使他們自己的勞動(dòng)增殖?！薄?〕這就是說,馬克思并沒有武斷地把資本和資本主義直接簡(jiǎn)單地等同起來。

盡管馬克思資本理論宏觀系統(tǒng)地勾勒了如何在占有資本文明中走向未來社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐上，確實(shí)沒有、也不可能為共產(chǎn)主義或社會(huì)主義如何運(yùn)用資本留下具體的指示?！榜R克思也沒有想到要就這個(gè)問題寫下只言片語，他沒有留下任何明確的可供引用的文字和無可反駁的指示就去世了?！薄?〕俄國(guó)十月革命勝利后，列寧一度想嘗試用直接消除資本的辦法建設(shè)新社會(huì)，但實(shí)踐遭受了挫折。因?yàn)樘K俄是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的小農(nóng)國(guó)家，從小生產(chǎn)向共產(chǎn)主義的大生產(chǎn)過渡，“需要經(jīng)過國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過渡階段?！薄?〕新經(jīng)濟(jì)政策就是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)下駕馭資本實(shí)踐的首次嘗試，但絕非如《資本觀》作者論述的那樣，“在某種程度上重建資本主義”——它不是“從共產(chǎn)主義過渡到資產(chǎn)階級(jí)制度”〔8〕，而是“從帶有小農(nóng)占人口多數(shù)所造成的種種特點(diǎn)的社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的一種形式”〔9〕。遺憾的是，斯大林后來改行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，直接把資本乃至商品經(jīng)濟(jì)從蘇聯(lián)“排擠”了出去。

新中國(guó)經(jīng)改造資本主義工商業(yè)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，確實(shí)一度使資本在中國(guó)消失。改革開放以來，盡管學(xué)界在社會(huì)主義駕馭資本上做出了艱辛的探索，但是駕馭資本成為共產(chǎn)黨的全黨意志和國(guó)家共識(shí)，主要基于改革開放以來的漸進(jìn)式摸石頭實(shí)踐——在社會(huì)主義經(jīng)歷計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嬗變中，資本范疇和創(chuàng)造性建構(gòu)的“公有資本”“國(guó)有資本”“集體資本”“非公有資本”等范疇的出現(xiàn)，才成為水到渠成的事情。

如果把黨在改革開放中經(jīng)過千辛萬苦才成功探索、創(chuàng)造出的“公有資本”實(shí)踐，輕描淡寫地僅僅形容為 “使用”，而沒有上升到中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)造性建構(gòu)認(rèn)識(shí)高度，將既不可能做到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行全面、系統(tǒng)的總結(jié)和概括，也不可能做到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論尤其習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行高度、徹底的領(lǐng)會(huì)和精準(zhǔn)把握。與之相對(duì)，從一脈相承馬克思的資本駕馭設(shè)想和列寧的新經(jīng)濟(jì)政策探索資本駕馭實(shí)踐、反思社會(huì)主義摒棄資本的曲折實(shí)踐中，深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本的創(chuàng)造性實(shí)踐，深刻領(lǐng)會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在駕馭資本實(shí)踐上的重大理論創(chuàng)新，需要提出并建構(gòu)好中國(guó)特色社會(huì)主義的資本觀。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀的歷史溯源

中華文明是世界歷史上創(chuàng)造過輝煌燦爛文化的文明類型，也是人類唯一綿延至今的文明類型。《資本觀》的作者從中國(guó)古代存在的商業(yè)資本和高利貸資本實(shí)踐角度，為中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀的建構(gòu)尋找歷史依據(jù)，從民族情感上而言，是值得認(rèn)同的。但在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撜撟C上，卻存在明顯的漏洞。

譬如，由于不懂資本“古老形式”與“現(xiàn)代形式”的區(qū)別，《資本觀》作者把中國(guó)西漢時(shí)期存在的鹽鐵官營(yíng)還是私營(yíng)的爭(zhēng)論，歸之于現(xiàn)代治理中的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家放任經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論，值得商榷。因?yàn)橹袊?guó)古代，不論是居于主導(dǎo)地位的小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，還是商人資本與高利貸資本經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上都是私有制經(jīng)濟(jì)。封建君主，把鹽鐵收歸官營(yíng)、限制私人經(jīng)營(yíng)的行為，本質(zhì)上并不是如論者所言稱的那樣，有益于整個(gè)社會(huì)，一則是為了支付封建地主階級(jí)奢侈和腐化生活的開銷，二則是為了延緩封建的小生產(chǎn)方式走向解體。具體來說，可能因?yàn)椤顿Y本觀》作者不了解古代東方國(guó)家的生產(chǎn)方式——亞細(xì)亞形式(一種使農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)密切結(jié)合的小生產(chǎn)方式)，也就不懂得封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)亞細(xì)亞形式創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品的私人占有，主要的就是以“國(guó)家(例如東方專制君主)”〔10〕形式占有，這種占有的私有性，最突出地就是表現(xiàn)在剩余產(chǎn)品不是為了整個(gè)社會(huì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，也不是如《資本觀》作者言稱的那樣，為了什么“民本”“平衡兩極分化”，而主要是為了封建統(tǒng)治階級(jí)的“奢侈和腐化”的生活，為了“大地主們的虛榮心”?！叭魏我粋€(gè)社會(huì)階級(jí)也不像他們那樣竟有權(quán)要求維持一種傳統(tǒng)的‘適合身份’的奢侈生活，而不管揮霍掉的錢是從哪里來的；任何一個(gè)社會(huì)階級(jí)也不像他們那樣可以放心大膽地負(fù)債累累。他們總會(huì)再站住腳，因?yàn)閯e人在土地上的投資為他們提供地租，并且這種地租遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本家從土地取得的利潤(rùn)?！薄?1〕本來，代表新式生產(chǎn)方式的商品經(jīng)濟(jì)如果能夠在中國(guó)順利發(fā)展，將會(huì)極大地瓦解、衰竭亞細(xì)亞形式的生產(chǎn)方式，但正由于后者的堅(jiān)固性，才長(zhǎng)久地存在著。無怪乎馬克思直陳到，“民族的生產(chǎn)方式具有的內(nèi)部的堅(jiān)固性和結(jié)構(gòu)，對(duì)于商業(yè)的解體造成了多大的障礙，這從英國(guó)人同印度和中國(guó)的交往中可以明顯地看出來。”〔12〕

我們應(yīng)該一分為二地看待中國(guó)古代對(duì)“古老形式”資本的實(shí)踐。第一，必須精準(zhǔn)把握資本的準(zhǔn)確內(nèi)涵。在《資本觀》中，作者一方面把資本視為商品經(jīng)濟(jì)高級(jí)階段即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段的產(chǎn)物，反對(duì)把資本一般化為商品經(jīng)濟(jì)范疇，另一方面，又堅(jiān)持歸屬商品經(jīng)濟(jì)一般發(fā)展的古代世界就存在資本。作者審視資本的二重標(biāo)準(zhǔn)，潛在地預(yù)示了對(duì)這一問題認(rèn)知模糊。那么，資本的準(zhǔn)確內(nèi)涵是什么呢？在馬克思的分析框架中，它是一個(gè)具有特定內(nèi)容規(guī)定與形式規(guī)定的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇：在內(nèi)容規(guī)定上，資本是一種追求價(jià)值增殖的商品經(jīng)濟(jì)存在形式，〔13〕能否實(shí)現(xiàn)自身增殖是判別資本的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“資本只有一種生活本能,這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值”；〔14〕在形式規(guī)定上，資本則既是駐足于流通領(lǐng)域、具有剝削性的社會(huì)關(guān)系，也是在流通與生產(chǎn)辯證統(tǒng)一上、具有異化或自我對(duì)立性的社會(huì)關(guān)系。因?yàn)槟芊駥?shí)現(xiàn)自身增殖是判別資本的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要能夠促使資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，資本就會(huì)存在于一切可能的社會(huì)階段和一定的社會(huì)形式中，而絕不僅局限在現(xiàn)代時(shí)期和資本主義社會(huì)一種社會(huì)形式中。無怪乎馬克思一針見血地反證到，作為資本歷史形式的生息資本或高利貸資本能夠“在資本主義生產(chǎn)方式以前很早已經(jīng)存在并且出現(xiàn)在極不相同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)中?！薄?5〕第二，中國(guó)古代對(duì)資本的駕馭本質(zhì)上是服務(wù)于“以私人享受等等為目的”〔16〕的實(shí)踐。一方面，商人資本和高利貸資本確實(shí)在中國(guó)古代很早就出現(xiàn)，并且一度得到相當(dāng)程度的發(fā)展。早在中國(guó)宋朝時(shí)期，就涌現(xiàn)的世界最早的紙幣——交子，就是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)繁榮和商業(yè)資本存在的一個(gè)有力證據(jù)。另一方面，在中國(guó)整個(gè)古代時(shí)期，各種“古老形式”資本的存在，不論是商人資本，還是高利貸資本等，本質(zhì)上只是在外圍層面對(duì)支配社會(huì)運(yùn)演的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)或自然經(jīng)濟(jì)發(fā)揮潤(rùn)滑作用。如果說各種“古老形式”資本對(duì)古代中國(guó)的生產(chǎn)方式發(fā)生過革命的影響，那也只是表現(xiàn)在對(duì)“工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的這種統(tǒng)一體的一個(gè)自古不可分割的部分”的極其緩慢、微小的消解。馬克思在資本對(duì)印度自然經(jīng)濟(jì)解體影響分析上，進(jìn)一步引申到，“在中國(guó)，那就更緩慢了，因?yàn)樵谶@里沒有直接政治權(quán)力的幫助?！薄?7〕因而，雖然中國(guó)古代存在“古老形式”的資本經(jīng)濟(jì)甚至還十分繁盛，但由于資本的“古老形式”只能在“外部同這種生產(chǎn)方式(已有傳統(tǒng)生產(chǎn)方式)發(fā)生關(guān)系”，因而中國(guó)古代的資本實(shí)踐未能與時(shí)俱進(jìn)地從內(nèi)部發(fā)展為近代、現(xiàn)代的資本實(shí)踐。

如果說中國(guó)古代的資本實(shí)踐沒有從內(nèi)部轉(zhuǎn)化為中國(guó)近代的資本實(shí)踐。那么，中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀直接承繼的資本實(shí)踐和認(rèn)識(shí)應(yīng)該溯源到何時(shí)？19世紀(jì)60、70年代！因?yàn)樵谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)以“求富”為口號(hào)創(chuàng)辦近代工業(yè)背景下，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)才應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民族資本主義經(jīng)濟(jì)一度得到迅猛發(fā)展。僅在1895—1913年間，中國(guó)民族資本設(shè)廠規(guī)模在100萬元以上的就有17家，占到中國(guó)境內(nèi)資本設(shè)廠總數(shù)的43.59%。正由于資本經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的實(shí)際存在和一定程度的發(fā)展，作為資本人格化代表的資本家階級(jí)力量才在中國(guó)逐步壯大起來，代表資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展要求的意識(shí)形態(tài)分子才開始對(duì)資本關(guān)注起來?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊χ鳌耙怨ち?guó)”〔18〕,倡導(dǎo)在中國(guó)發(fā)展資本主義大工業(yè)，把對(duì)資本的關(guān)注由流通層面轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)層面。孫中山則在資產(chǎn)階級(jí)意義上實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本的系統(tǒng)思考：既主張?jiān)谥袊?guó)大力發(fā)展各種形式的資本，也注意節(jié)奏，重點(diǎn)突出——把關(guān)系國(guó)計(jì)民生的實(shí)業(yè)收歸國(guó)家資本經(jīng)營(yíng)，〔19〕允許私人資本經(jīng)營(yíng)次要領(lǐng)域，更歡迎外國(guó)資本與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的合作；既看到了資本對(duì)現(xiàn)代發(fā)展的重要性，也注意到了資本在發(fā)展中的異化問題；〔20〕既看到國(guó)家資本的性質(zhì)和作用與國(guó)家政權(quán)性質(zhì)的關(guān)聯(lián)，〔21〕甚至還注意到了國(guó)家資本的效能?！?2〕遺憾的是，雖然資產(chǎn)階級(jí)意在“資本主義”立國(guó)、強(qiáng)國(guó)，但由于自身的軟弱性、妥協(xié)性，最終以失敗告終。

《資本觀》作者從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象上宏觀勾勒了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)時(shí)期的資本實(shí)踐歷程，但既未真正觸及中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性駕馭資本實(shí)踐經(jīng)歷的艱辛探索和復(fù)雜考量，也未注意到中國(guó)共產(chǎn)黨努力突破資本=資本主義的認(rèn)識(shí)藩籬，卻最終并未完成這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的歷史局限。第一，新民主主義的資本實(shí)踐，并不是一步到位的，而是經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期探索的過程。在黨的一大上，由于對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)的了解不夠，“消滅資本家私有制”被確立為奮斗目標(biāo)。在列寧和共產(chǎn)國(guó)際幫助下，中共二大明確中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是“半殖民地半封建”社會(huì)，革命性質(zhì)是民主主義式的。1927年大革命失敗后，主張“畢民主革命與社會(huì)主義革命于一役”的“左”傾情緒一度成為黨的經(jīng)濟(jì)政策主導(dǎo)。隨著以井岡山為代表的革命根據(jù)地深化對(duì)駕馭資本的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，以及黨對(duì)不同層次資產(chǎn)階級(jí)在民族革命和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中的不同表現(xiàn)，日益完善的“新民主主義的資本”觀念成為黨駕馭資本實(shí)踐的指導(dǎo)思想。第二，新民主主義駕馭資本實(shí)踐的必要性是多重因素綜合的結(jié)果。一方面，中國(guó)新民主主義社會(huì)的整體發(fā)展水平比較滯后。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中國(guó)新民主主義社會(huì)還存在著90%左右的分散的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是一種非常落后的前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)?！百Y本主義會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展,這是經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)在民主革命勝利之后不可避免的結(jié)果”〔23〕。另一方面，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在性質(zhì)上歸屬于資產(chǎn)階級(jí)的民主主義革命，革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，而不是反對(duì)一般的資產(chǎn)階級(jí)。更何況包括小資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的民族資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)新民主主義革命的一個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)力。第三，新民主主義對(duì)駕馭資本實(shí)踐的定位是新式的資本主義。所謂新式的資本主義，既不是泛指中國(guó)的一切資本主義，也不是泛指任何時(shí)期的資本主義，而是特指在無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的民族資本主義。用毛澤東的話說，新民主主義駕馭資本的實(shí)踐，“決不能是‘少數(shù)人所得而私’，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主‘操縱國(guó)民生計(jì)’，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)”〔24〕。這種新資本主義，和西方國(guó)家資本主義的發(fā)展不同，它不能“操縱國(guó)民生計(jì)”，必須通過無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的引導(dǎo)和節(jié)制，做有利于人民生活水平提高的營(yíng)業(yè)，并為將來向社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展提供必要的前提?！肮郊骖櫋谫Y兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流”，就是新民主主義駕馭資本實(shí)踐的基本策略。

新中國(guó)建國(guó)和社會(huì)主義在中國(guó)確立、探索時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)駕馭資本實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀生成的重要?dú)v史前提。整體上而言，中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期對(duì)駕馭資本實(shí)踐的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了既利用也限制—改造—徹底消滅資本的嬗變。1949—1953年，是既利用也限制資本的時(shí)期。1949年，雖然新中國(guó)成立了，但新民主主義革命的任務(wù)并沒有完成，面對(duì)中國(guó)極其落后的經(jīng)濟(jì)境況，需要利用和充分發(fā)揮民族資本主義的生產(chǎn)積極性，并同時(shí)“限制和排擠那些不利于國(guó)計(jì)民生的工商業(yè)，即投機(jī)商業(yè)，奢侈品和迷信品工商業(yè)”〔25〕。1953—1956年，是改造資本的時(shí)期。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、民主革命的完成和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素的占優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾”〔26〕，改造資本主義工商業(yè)，實(shí)現(xiàn)新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，是這一時(shí)期的主要目標(biāo)。用和平贖買方式完成對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，是中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭資本實(shí)踐的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是對(duì)馬克思、列寧資本駕馭思想的重大發(fā)展。1956—1978年，是使資本實(shí)踐在中國(guó)絕種的時(shí)期。雖然1956年毛澤東提出過“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”的寶貴思想，但由于主觀上對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不足，在嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，對(duì)駕馭資本實(shí)踐的考慮，主要立足于意識(shí)形態(tài)層面和采取敵我斗爭(zhēng)的兩極思維，缺乏對(duì)資本和資本主義差異的區(qū)分，因而出現(xiàn)了把資本等同于資本主義，“要使它在地球上絕種，變成歷史的東西”〔27〕的認(rèn)識(shí)曲折。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀的當(dāng)代生成

改革開放以來，隨著黨和國(guó)家工作重心從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱向經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)移，如何駕馭資本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展活力的極大迸發(fā)，逐步成為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心議題。但與《資本觀》作者仍舊以與資本主義含混不清的資本思維總結(jié)改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義資本實(shí)踐相區(qū)別的是，筆者認(rèn)為，通過社會(huì)主義創(chuàng)造性探索駕馭資本的實(shí)踐，黨和國(guó)家才正確地辨清了資本與資本主義的異同，更系統(tǒng)地發(fā)展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀。

(一)1978—1992年中國(guó)特色社會(huì)主義大膽探索駕馭資本的實(shí)踐

《資本觀》作者把1978—1992年稱之為“利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義”時(shí)期，并不準(zhǔn)確。中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀生成，既在于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本的創(chuàng)造性實(shí)踐，也在于對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)升華。在上述時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅從實(shí)踐上創(chuàng)造性地推進(jìn)了資本在中國(guó)大地的穩(wěn)步發(fā)展，也在理論上歷史性地走出了把社會(huì)主義認(rèn)之為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思維藩籬。

20世紀(jì)70年代末，黨和國(guó)家對(duì)“傻子瓜子”聘請(qǐng)雇工多達(dá) 12人的現(xiàn)象，堅(jiān)持“放一放”“看一看”態(tài)度。1982年黨的十二大，明確“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”是“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”經(jīng)濟(jì)體制改革的基本原則。1984年中共十二屆三中全會(huì)把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)調(diào)整為“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”〔28〕的定位——黨對(duì)社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐的上述漸進(jìn)式探索，雖然尚未徹底沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的根基，卻打開了長(zhǎng)期禁錮我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)缺口，并在“商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律這些重大問題上，沖破‘左’的思想束縛，澄清了在許多人中間存在的模糊認(rèn)識(shí)”〔29〕，加快了我們黨和國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的實(shí)踐步伐。

1987年，黨中央頒布《把農(nóng)村改革引向深入》的文件，提出“對(duì)于某些為了擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，雇工人數(shù)超過這個(gè)限度的私人企業(yè)，也應(yīng)當(dāng)采取允許存在……方針”〔30〕，這就為社會(huì)主義非公有制經(jīng)濟(jì)以資本方式經(jīng)營(yíng)提供了有力的政策支撐。反過來，非公有制經(jīng)濟(jì)以資本方式經(jīng)營(yíng)的廣泛實(shí)踐，又對(duì)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)下一步實(shí)踐資本方式經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生重要啟示。

在中共十三大上，全會(huì)對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的確認(rèn)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化基本路線的確定，特別是明確債券和股票(它們是有價(jià)證券，歸屬于虛擬資本)“并不是資本主義所特有的。社會(huì)主義可以而且應(yīng)當(dāng)利用它們?yōu)樽约悍?wù)，并在實(shí)踐中限制其消極作用。”〔31〕中國(guó)特色社會(huì)主義從理論上正式引入資本的思想已經(jīng)呼之欲出。

1989年春夏的政治風(fēng)波、1991年蘇聯(lián)的解體和同年的“皇甫平事件”，一方面，圍繞“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的爭(zhēng)論，即把社會(huì)主義嘗試駕馭資本實(shí)踐的爭(zhēng)論，迅速地升級(jí)到了“姓社”與“姓資”這個(gè)事關(guān)改革開放性質(zhì)和方向的思想交鋒高度。另一方面，它也為黨和國(guó)家廓清“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”提供了良好的契機(jī)。1992年春，鄧小平同志“南方談話”對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不與社會(huì)基本制度關(guān)聯(lián)的正確論斷，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)定位，就極大地推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀的理論框架搭建。因而，與《資本觀》作者強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期是利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義的論點(diǎn)不同，通過對(duì)資本和社會(huì)主義兩個(gè)維度的雙重探索，并進(jìn)而把資本從與資本主義的混沌中區(qū)分出，科學(xué)厘清社會(huì)主義的準(zhǔn)確本質(zhì)，才是對(duì)這一時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀的恰當(dāng)概括。

(二)1992—2002年中國(guó)特色社會(huì)主義正式創(chuàng)造性引入資本話語

1992—2012年不是如《資本觀》作者指稱的“利用社會(huì)資本發(fā)展國(guó)有資本”時(shí)期，而是既從經(jīng)濟(jì)體制上推進(jìn)社會(huì)主義由計(jì)劃體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)體制的確立時(shí)期，也是從全黨共識(shí)和國(guó)家意志角度創(chuàng)造性地正式引入“社會(huì)主義資本”范疇時(shí)期。1992年，中共十四大提出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革選用何種模式關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。改革開放的實(shí)踐和鄧小平同志的“南方談話”，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制上可以而且要求建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1993年，中共十四屆三中全會(huì)，就如何進(jìn)一步健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)，從八個(gè)方面做出了系統(tǒng)化、具體化的全面改革部署，特別是全會(huì)決議《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，第一次在全黨意志層面，提出“資本市場(chǎng)要積極穩(wěn)妥地發(fā)展債券、股票融資”〔32〕“允許屬于個(gè)人的資本等生產(chǎn)要素參與收益分配”，〔33〕這就從資本的內(nèi)容規(guī)定，也即從作為生產(chǎn)要素的規(guī)定上，正式引入了資本話語。

1997年，中共十五大報(bào)告中。首先，多達(dá)九處提及了資本?！?4〕其次，不是明確使用“公有資本”范疇，而是創(chuàng)造性地構(gòu)建了“公有資本”話語。之所以說是創(chuàng)造性地構(gòu)建，這是因?yàn)椋h和國(guó)家已經(jīng)開始從作為生產(chǎn)要素的資本與作為社會(huì)關(guān)系的資本的合二為一角度，即從資本的“內(nèi)容規(guī)定”與“形式規(guī)定”相統(tǒng)一的角度，正式地確認(rèn)了社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐的合法性和合理性。具體來說，首先，黨和國(guó)家正式提出，股份制作為現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，能夠使所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，既可以被資本主義所用，也可以被社會(huì)主義運(yùn)用；其次，創(chuàng)造性提出“公有資本”實(shí)踐——如果國(guó)家和集體控股，將有利于公有資本，增強(qiáng)公有制的主體作用；再次，為了便于駕馭資本的實(shí)踐，不僅提出利用資本紐帶、借助市場(chǎng)環(huán)節(jié)，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的改組、改造，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，而且允許和鼓勵(lì)資本等生產(chǎn)要素參與收益分配，作為對(duì)社會(huì)主義分配結(jié)構(gòu)和分配方式的完善；最后，把中共十四大上尚處于概念創(chuàng)新的“國(guó)家宏觀調(diào)控”范疇，通過諸如社會(huì)主義民主制度的健全與建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家等政治體制改革，落實(shí)“國(guó)家宏觀調(diào)控”對(duì)資本消極性和負(fù)面作用的導(dǎo)引，從而確保改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)。這里需要特別說明的是，并不是性質(zhì)上歸屬公有資本的資本形態(tài)，就天然地具有“減少或克服市場(chǎng)機(jī)制自然作用所帶來的固有弊端或消極影響”〔35〕的功效——任何資本，只要是資本，不論其性質(zhì)如何，都具有這種或那種資本不可避免的局限性——而是因?yàn)樯鐣?huì)主義國(guó)家相比于資本主義國(guó)家獨(dú)有的制度優(yōu)勢(shì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性優(yōu)勢(shì)，才有效地、科學(xué)地實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本弊端的疏導(dǎo)和抑制?！顿Y本觀》作者把公有資本完美化為對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有天然免疫的資質(zhì)，顯然是對(duì)資本并不成熟的認(rèn)識(shí)。

1999年，在中共十五屆四中全會(huì)決議《中共中央關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問題的決定》中，黨和國(guó)家又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀做了改進(jìn)，不僅在公有資本中細(xì)分出國(guó)有資本，而且強(qiáng)調(diào)國(guó)有資本應(yīng)該充分利用股份制吸引和組織更多的社會(huì)資本，提升其控制力、影響力、帶動(dòng)力；允許符合上市條件的國(guó)有企業(yè)向境外資本市場(chǎng)籌集資本金，改善其資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)和減輕其社會(huì)負(fù)擔(dān)。

(三)2002—2012年中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀得到深化拓展

2002—2012年，這是中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀得到深化拓展的重要時(shí)期，可惜的是，《資本觀》作者僅僅一筆帶過。

為了促進(jìn)資本活力在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下極大迸發(fā)，中共十六大提出，不僅將放寬國(guó)內(nèi)民間資本的市場(chǎng)準(zhǔn)入領(lǐng)域，推進(jìn)它們和公有資本在投資、稅收、土地使用和對(duì)外貿(mào)易等方面，公平競(jìng)爭(zhēng)，而且將深化資本市場(chǎng)的改革開放，確保各類市場(chǎng)主體平等使用生產(chǎn)要素；不僅鼓勵(lì)和引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外資本對(duì)國(guó)家西部的建設(shè)開發(fā)，而且在多種分配方式中，推動(dòng)資本、勞動(dòng)、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。

2003年，在中共十六屆三中全會(huì)決議《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中，首先，在完善社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐的原則和目標(biāo)上，提出要按照“科學(xué)發(fā)展觀”，根據(jù)“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。其次，對(duì)社會(huì)主義資本的層次和功能進(jìn)行了深化拓展。公有資本被明確區(qū)分為國(guó)有資本和集體資本。國(guó)有資本被確定為更多轉(zhuǎn)向關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，以增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力。只要是法律法規(guī)沒有禁止的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)以及其他行業(yè)和領(lǐng)域，非公有資本都可被允許準(zhǔn)入。再次，創(chuàng)造性提出“使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式”〔36〕。因?yàn)楣煞葜剖琴Y本的一種組織形式，公有制借助資本的組織形式實(shí)現(xiàn)，這就徹底沖破了公有制 與“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”之間的正統(tǒng)認(rèn)識(shí)架構(gòu)。最后，在社會(huì)主義如何更好宏觀駕馭資本上，進(jìn)一步推進(jìn)政府職能的轉(zhuǎn)變，明確將政府管理經(jīng)濟(jì)的職能調(diào)整為主要為市場(chǎng)主體創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境服務(wù)。

針對(duì)資本逐利本性總是造成不平衡的空間結(jié)構(gòu)局限，譬如中國(guó)特色社會(huì)主義在駕馭資本實(shí)踐的30多年中，也使“城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大”〔37〕。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本的實(shí)踐朝著社會(huì)和諧、人與自然和諧的方向發(fā)展，中共十七大以及中共十七屆三中全會(huì)、六中全會(huì)，不僅在初次分配和再分配上更加深化效率與公平的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，而且在文化發(fā)展上，鼓勵(lì)國(guó)有文化向資本市場(chǎng)融資，贊成文化企業(yè)和社會(huì)資本對(duì)接。在農(nóng)村建設(shè)上，鼓勵(lì)農(nóng)村的家庭經(jīng)營(yíng)增加資本等生產(chǎn)要素投入，放寬農(nóng)村金融準(zhǔn)入政策，鼓勵(lì)各種農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)組織與農(nóng)民的緊密結(jié)合，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織化程度。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀的新時(shí)代氣象

《資本觀》作者看到了資本在中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系上的重大作用，也提出了應(yīng)該建設(shè)怎樣的現(xiàn)代化資本運(yùn)行體系設(shè)想，但并未對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的實(shí)踐方式、歷史方位、世界方位給以深入分析，也未對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)駕馭資本上統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的舉旗定向角色給以全面、寬廣、深入的理解。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代駕馭資本的實(shí)踐，邁入了頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐協(xié)同發(fā)力的階段。資本盡管是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的核心元素，但并不只是作為生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，也同時(shí)在形式規(guī)定上具有異化或自我對(duì)立的性質(zhì)。由于資本形式規(guī)定上的這一特質(zhì)，馬克思直陳到，“任何雇傭勞動(dòng)的形式，即使一種形式能夠消除另一種形式的缺點(diǎn)，也不能消除雇傭勞動(dòng)本身的缺點(diǎn)。一種杠桿可能比另一種杠桿更好地克服靜止的物質(zhì)的阻力。但是，每種杠桿都是以阻力始終存在這一點(diǎn)為依據(jù)的?！薄?8〕資本和資本主義上層建筑的結(jié)合，更使其具有“雙重剝削”的性質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義，無論是對(duì)資本雙重規(guī)定的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)社會(huì)主義何以能夠駕馭資本實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，在中共十八大以前，都是主要通過“摸石頭過河”式的探索使認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)不斷深化的。因?yàn)轳{馭資本的實(shí)踐是“摸石頭過河”式的，中國(guó)特色社會(huì)主義在激發(fā)資本活力、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及生態(tài)保護(hù)上，也出現(xiàn)了發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問題。中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對(duì)國(guó)際上世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力與全球性問題加劇背景和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)境遇，以極具前瞻性的戰(zhàn)略意識(shí)和宏大氣魄，不僅在激發(fā)資本活力上，通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，全面地推動(dòng)了資本元素對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)全部領(lǐng)域的深度參與，〔39〕而且在黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化布局上，通過包括黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、法治建設(shè)等整個(gè)社會(huì)環(huán)境的全方位、深層次變革，〔40〕根本地提升了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)駕馭資本實(shí)踐的全面、精準(zhǔn)把握。因而，隨著黨和國(guó)家在駕馭資本實(shí)踐上由“摸石頭過河”向全面、精準(zhǔn)把握的轉(zhuǎn)變，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本的實(shí)踐，已經(jīng)邁向了頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐協(xié)同配合，志存高遠(yuǎn)與腳踏實(shí)地相互連接的新階段。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代駕馭資本的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家由“跟跑”向“并跑”和“領(lǐng)跑”的嬗變。在人類由前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型上，西方國(guó)家通過“資本主義+資本”實(shí)踐道路，不僅率先完成了上述過渡，而且在其主導(dǎo)的世界秩序中，把“資本主義+資本”實(shí)踐道路標(biāo)榜和強(qiáng)制為向現(xiàn)代過渡的唯一選擇、終極版本。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后的民族啟動(dòng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)展過程，實(shí)際就表現(xiàn)為學(xué)習(xí)和按照“資本主義+資本”實(shí)踐道路推動(dòng)自身向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的跟跑式發(fā)展。雖然蘇俄在十月革命后，創(chuàng)造性地探索了“社會(huì)主義+資本”的新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐道路，但由于后來改試排斥資本的斯大林模式以及對(duì)這一模式的僵化運(yùn)行，最終未能完成向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。中國(guó)是古代世界一直處于領(lǐng)先地位的國(guó)家，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才啟動(dòng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，同樣經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí)和按照“資本主義+資本”實(shí)踐道路的跟跑過程。社會(huì)主義在中國(guó)確立特別是實(shí)行改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民通過積極探索“社會(huì)主義+資本”的實(shí)踐道路，已經(jīng)使我國(guó)的發(fā)展相較于“跟跑”“資本主義+資本”達(dá)到更高的成就。中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐上，通過頂層與基層實(shí)踐兩個(gè)維度的同時(shí)發(fā)力，不僅全面地完善了“社會(huì)主義+資本”實(shí)踐道路，更實(shí)際地開啟了這條道路與“資本主義+資本”實(shí)踐道路“并跑”和“領(lǐng)跑”的發(fā)展。并且，隨著新時(shí)代中華民族由站起來、富起來向強(qiáng)起來的新使命沖鋒及其最終實(shí)現(xiàn)，“社會(huì)主義+資本”實(shí)踐道路，將極大地拓寬經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界上那些利用資本又希望保持自身特點(diǎn)的國(guó)家和民族提供全新選擇。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代駕馭資本的實(shí)踐，是追求與世界合作共贏的協(xié)同發(fā)展?！百Y本主義+資本”實(shí)踐道路，不論是對(duì)國(guó)內(nèi)還是對(duì)世界，就其空間運(yùn)演的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而言，是一種對(duì)立性的發(fā)展形式——不是資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間垂直式的壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系，就是資產(chǎn)階級(jí)之間水平式、強(qiáng)制性的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。由于“資本主義+資本”實(shí)踐道路的對(duì)立性，采用這一道路謀求現(xiàn)代化的傳統(tǒng)發(fā)展遵循的是“叢林法則”，或者說“弱肉強(qiáng)食”，它本質(zhì)上是一種圍繞資本軸心、朝向“零和博弈”的歷時(shí)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)的“社會(huì)主義+資本”實(shí)踐道路，就其空間運(yùn)演的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而言，不論是對(duì)國(guó)內(nèi)還是對(duì)世界，它是通過包括政治上層建筑在內(nèi)的社會(huì)諸要素對(duì)資本消極性和負(fù)面性的抑制或疏導(dǎo)，以促成對(duì)資本的共同駕馭和共享其文明——在國(guó)內(nèi)是通過更多人對(duì)多種形態(tài)資本的參與，以實(shí)現(xiàn)更多人對(duì)資本文明的共同占有；對(duì)世界是通過主權(quán)國(guó)家、政府間組織(譬如聯(lián)合國(guó)、“亞投行”等)、非政府組織、各國(guó)政黨、民間社會(huì)等對(duì)資本共同駕馭、協(xié)同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界對(duì)資本文明的共同占有。由于“社會(huì)主義+資本”實(shí)踐道路重在對(duì)資本的共同駕馭和成果共享，它本質(zhì)上是一種超越資本、朝向“合作共贏”的歷時(shí)發(fā)展。因而，新時(shí)代倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持把中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和世界其他國(guó)家人民的美好夢(mèng)想貫通起來，就是遵循“社會(huì)主義+資本”實(shí)踐道路的中國(guó)從與世界一切力量共同駕馭資本、共同占有資本文明的角度，為世界走向合作共贏、協(xié)同發(fā)展的新紀(jì)元貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代駕馭資本的實(shí)踐，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的根本特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義既做到充分發(fā)揮資本促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的積極性，也有效抑制資本消極性和負(fù)面性以及最終在全部占有資本文明中揚(yáng)棄資本的根本保證。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的“兩個(gè)先鋒隊(duì)”性質(zhì)——工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中國(guó)人民與中華民族先鋒隊(duì)，使她相比于資產(chǎn)階級(jí)政黨以及其他一切政黨，不僅能夠正確對(duì)待資本在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展上的二重存在，通過對(duì)資本的科學(xué)駕馭實(shí)現(xiàn)對(duì)資本文明的全面占有，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的現(xiàn)代發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興歷史使命。而且能夠在資本發(fā)展達(dá)到最大程度時(shí)利用資本本身消滅資本，也就是使資本“作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的必要形式的歷史根據(jù)”被正確地消除、揚(yáng)棄掉。不過，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本的駕馭，并不是黨直接地、具體地駕馭資本、治理國(guó)家，而是通過對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方實(shí)現(xiàn)的。另一方面，在中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐的特征體系中，不僅有黨的領(lǐng)導(dǎo)，也有《資本觀》作者提到的社會(huì)主義法治建設(shè)、宏觀調(diào)控，還有以人民為中心建構(gòu)的黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展理念等。但黨的領(lǐng)導(dǎo)和其他特征在中國(guó)特色社會(huì)主義駕馭資本實(shí)踐特征體系的層次和地位上，卻并不一樣。黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)科學(xué)駕馭資本的最根本、最本質(zhì)的特征，是其他特征發(fā)揮具體駕馭資本實(shí)踐的邏輯前提和根本條件。黨的領(lǐng)導(dǎo)之所以是最根本、最本質(zhì)的特征，從中國(guó)特色社會(huì)主義的視角而言，在于“中國(guó)特色社會(huì)主義不是共產(chǎn)主義的第一階段，而是通往共產(chǎn)主義第一階段的一條道路。這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路有一個(gè)共產(chǎn)主義方向”〔41〕的終點(diǎn)問題。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義只是通向共產(chǎn)主義的一條道路，它不可能是十全十美的，也必然在駕馭資本實(shí)踐上存在這樣那樣的問題。在開創(chuàng)性科學(xué)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義占有資本文明，引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義揚(yáng)棄資本、最終向共產(chǎn)主義邁進(jìn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨就是根本指引前進(jìn)的主心骨、領(lǐng)頭雁。因而，發(fā)力黨的建設(shè)新的偉大工程，既有助于中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)資本文明的全面占有，完成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，也是正確地引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義最終朝著揚(yáng)棄資本的共產(chǎn)主義偉大理想邁進(jìn)的根本保障。

注釋：

〔1〕〔35〕龐慶明、郭志偉：《中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀：歷史溯源、當(dāng)代發(fā)展與新時(shí)代闡釋》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第1期。

〔2〕習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日，第2版。

〔3〕《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第34頁。

〔4〕馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出，資本對(duì)這種生產(chǎn)關(guān)系下的勞動(dòng)者的剝削，不僅有“直接經(jīng)濟(jì)剝削”，還有“直接經(jīng)濟(jì)剝削之外對(duì)人民進(jìn)行第二重剝削的手段，因?yàn)樗ＷC資產(chǎn)階級(jí)的家族在國(guó)家事務(wù)管理中取得所有肥缺” 。因?yàn)橘Y本主義的國(guó)家政權(quán)，“在性質(zhì)上也越來越變成了資本借以壓迫勞動(dòng)的全國(guó)政權(quán)，變成了為進(jìn)行社會(huì)奴役而組織起來的社會(huì)力量，變成了階級(jí)專制的機(jī)器”，資本為了支付其政治代理人的階級(jí)管理費(fèi)用，譬如壓制反對(duì)輿論、麻痹或摧殘獨(dú)立的社會(huì)運(yùn)動(dòng)機(jī)關(guān)，需要以“國(guó)家薪俸形式來補(bǔ)充它用利潤(rùn)、利息、租金和酬金形式所不能獲得的東西”，這即資本對(duì)廣大勞動(dòng)人民的“第二重剝削”。因而并不像一些論者所說的那樣，馬克思以《資本論》為核心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系只是對(duì)資本與勞動(dòng)的“兩主體范式”研究，而是把資本與資本存在的政治上層建筑、意識(shí)形態(tài)等整個(gè)社會(huì)環(huán)境甚至世界環(huán)境進(jìn)行了盡可能全面的分析。參見《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第192頁。

〔5〕〔10〕〔11〕〔12〕〔15〕〔17〕《馬克思恩格斯文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年，第499、369、819、372、671、372頁。

〔6〕《列寧全集》第43卷，北京：人民出版社，1987年，第83頁。

〔7〕〔8〕〔9〕《列寧專題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年，第247、216、217頁。

〔13〕所謂商品經(jīng)濟(jì)存在形式，就是說，資本絕非限于商品經(jīng)濟(jì)高級(jí)階段，相反，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，就必然存在資本。為說明資本和商品經(jīng)濟(jì)一般發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，馬克思以商人資本的存在為例指出，“它的存在——撇開由直接的物物交換所產(chǎn)生的各種不發(fā)達(dá)的形式不說——所必要的條件，無非就是簡(jiǎn)單的商品流通和貨幣流通所必要的條件?；蛘卟蝗缯f，簡(jiǎn)單的商品流通和貨幣流通就是它的存在條件?！眳⒁姟恶R克思恩格斯文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年，第362頁。

〔14〕《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第269頁。

〔16〕《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第137頁。

〔18〕中國(guó)史學(xué)會(huì)主編：《中國(guó)近代史資料叢刊 戊戌變法(二)》，上海：上海人民出版社，1957年，第227頁。

〔19〕 孫中山1912年《在南京同盟會(huì)會(huì)員餞別會(huì)的演說》中明確提出，“國(guó)家一切大實(shí)業(yè),如鐵路、電氣、水道等事務(wù)皆歸國(guó)有,不使一私人獨(dú)享其利?！眳⒁姟秾O中山全集》第2卷，北京：中華書局，1982年，第323頁。

〔20〕孫中山1921年《在桂林對(duì)滇贛粵軍的演說》講演中提出，西方國(guó)家資本主義的發(fā)展證明，私人資本的運(yùn)演必然會(huì)走向“大資本家在社會(huì)上壟斷權(quán)利”，會(huì)出現(xiàn)“資本家以資本能力壓制人民”，這是資本的“固必然之勢(shì)”。參見《孫中山全集》第6卷，北京：中華書局，1985年，第27-28頁。

〔21〕孫中山1921年《在桂林對(duì)滇贛粵軍的演說》講演中提出，中華民國(guó)并非滿清政府，而是全體國(guó)民之國(guó)家，它對(duì)資本的駕馭，就是“為四萬萬人民所共有，不至于操縱于少數(shù)資本家之手，始可謂之國(guó)利民福也”。參見《孫中山全集》第6卷，北京：中華書局，1985年，第29頁。

〔22〕孫中山認(rèn)為，“凡百事業(yè)，公辦不如私之省時(shí)省費(fèi)，私人之經(jīng)營(yíng)，往往并日兼程，冕之足，繼之以夜；官之經(jīng)營(yíng)，則往往刻時(shí)計(jì)日，六時(shí)事，至七時(shí)則以為勞，一日可完，分作兩日，二猶不足。故往往一種事業(yè),有官辦之十年不成,私辦之五年可就者。”參見《孫中山全集》第2卷，北京：中華書局，1982年，第466頁。

〔23〕〔24〕《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第650、678-679頁。

〔25〕中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第214-215頁。

〔26〕《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第231頁。

〔27〕《毛澤東選集》第5卷，北京：人民出版社，1991年，第161頁。

〔28〕《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，北京：人民出版社，1984年，第17頁。

〔29〕胡緒明：《改革開放三十年黨的理論創(chuàng)新與資本“邊界意識(shí)”的理論生成》，《蘭州學(xué)刊》2009年第10期。

〔30〕《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》，北京：人民出版社, 1988 年，第1237-1238頁。

〔31〕《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：人民出版社，1991年，第26頁。

〔32〕〔33〕《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，北京：人民出版社，1993年，第11、20頁。

〔34〕《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：人民出版社，2000年，第1-51頁。

〔36〕《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，北京：人民出版社，2003年，第14頁。

〔37〕《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2006年10月19日，第2版。

〔38〕《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年，第70頁。

〔39〕在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中，不僅37處提及資本，而且重心就是更好發(fā)揮政府作用、全面迸發(fā)資本和市場(chǎng)活力，譬如在全面激發(fā)資本活力上，為促進(jìn)各種所有制資本取長(zhǎng)補(bǔ)短，準(zhǔn)許“國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股” ；推進(jìn)公共資源配置市場(chǎng)化，破除各種形式的行政壟斷；逐步變革注冊(cè)資本實(shí)繳登記制為認(rèn)繳登記制，更好服務(wù)資本便利注冊(cè)；促進(jìn)科技成果資本化、產(chǎn)業(yè)化，激發(fā)科技創(chuàng)新潛能；鼓勵(lì)工商資本向農(nóng)村投資，推進(jìn)三農(nóng)建設(shè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；籌建資本化程度更高的自由貿(mào)易區(qū)，擴(kuò)大資本參與更高水平競(jìng)爭(zhēng)；降低社會(huì)資本準(zhǔn)入門檻，提升其參與多層次文化市場(chǎng)建設(shè)的程度;施行生態(tài)補(bǔ)償制度，推進(jìn)資本的生態(tài)化發(fā)展。更好發(fā)揮政府對(duì)資本的宏觀調(diào)控，主要是推進(jìn)法治政府、服務(wù)型政府的建設(shè)。參見中共十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日，第1版。

〔40〕新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)資本運(yùn)行的社會(huì)環(huán)境的全方位、根本性變革，既表現(xiàn)在對(duì)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)變革的整體設(shè)計(jì)上，也表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總體布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局上，還表現(xiàn)在明確發(fā)展理念對(duì)駕馭資本的思想指引、憲法修改等等方面。

〔41〕馬擁軍：《黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本特征》，《毛澤東鄧小平理論研究》2016年第10期。