張曉健

（作者單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)）

VR電影，即虛擬現(xiàn)實電影，是電影史上又一次技藝融合的有益嘗試，它利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)打造360°全景的虛擬空間，觀影者通過佩戴頭顯裝置和數(shù)據(jù)手套等工具，就能進(jìn)入到空間中，實現(xiàn)無限接近于現(xiàn)實世界的全感知狀態(tài)。這種創(chuàng)新性的觀影模式和感官體驗打破了以往觀眾對電影的基本認(rèn)知和視覺經(jīng)驗，獨(dú)特的審美特征既是對傳統(tǒng)電影美學(xué)理論的繼承與延伸，同時也帶來了對傳統(tǒng)電影美學(xué)觀念的顛覆與反叛。

1 景觀的獵奇與視覺快感的滿足

在消費(fèi)文化與技術(shù)化的雙重語境下，受眾接收信息的方式更加淺表化，社會生活發(fā)生了從“文本消費(fèi)”到“圖像消費(fèi)”的變化，VR影像與其說是高新技術(shù)的作品，不如說是視覺文化的產(chǎn)物；VR技術(shù)對現(xiàn)實世界的復(fù)刻和打造與其說是實現(xiàn)了對事物本真的無限接近與還原，不如說是景觀的制造與積聚，這種景觀帶給人們新奇的視聽體驗，成為了VR電影最華麗的包裝，觸發(fā)了人們的獵奇心理，同時也使得電影美學(xué)發(fā)生了從“感受美學(xué)”到“獵奇美學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

VR電影最顯著的特征是它能帶來前所未有的沉浸感，全景的視覺環(huán)境打破了以往電影中的視覺邊界，使人們實現(xiàn)了類似于現(xiàn)實生活中的“看”的狀態(tài)，觀看的方式與內(nèi)容都滿足了人們本能的窺視欲望，交互體驗使得人們的觀影方式發(fā)生了從“靜觀”到“參與”的轉(zhuǎn)變，視覺欲望得到了極大程度的釋放，視覺快感得到了更高層次的滿足。

2 “蒙太奇”的消解與反叛

以愛森斯坦、普多夫金為代表的電影理論學(xué)家將蒙太奇引入影視藝術(shù)領(lǐng)域，一度成為電影藝術(shù)的經(jīng)典理論。一方面蒙太奇指的是電影鏡頭組接和剪輯的具體原理及技巧；另一方面它代表著藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念及藝術(shù)思維。但這些在VR技術(shù)下卻產(chǎn)生了一定程度的消解甚至反叛，在VR電影中，每一個觀影者都被賦予了“視線選擇”的權(quán)利，視線不再被“強(qiáng)制”，可以根據(jù)個人意愿，轉(zhuǎn)動頭部，來自主選擇觀影內(nèi)容及視角，而且在整部影片中基本不做過多剪輯，只有少量的場景的拼接和切換，因為過多的過渡和轉(zhuǎn)換會犧牲觀眾的沉浸感，更有可能產(chǎn)生眩暈感。誰曾想“剪輯”這種彰顯了影視媒介特異性的技術(shù)，時至今日竟會成為受眾良好觀影體驗的束縛和羈絆，因此傳統(tǒng)蒙太奇電影美學(xué)理論的地位受到極大的沖擊與挑戰(zhàn)。

但蒙太奇的缺失對VR影像敘事也會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響?！盁o故事，不影視”當(dāng)前VR電影就暴露出了敘事能力較弱的問題，場景維度的擴(kuò)展會導(dǎo)致觀眾注意力的分散，觀眾視點(diǎn)的自主選擇會引起電影節(jié)奏的失控，為了解決這些問題，當(dāng)前學(xué)界和業(yè)界也在積極探索VR影像敘事的新的方法與途徑。

3 傳統(tǒng)電影真實觀念的體現(xiàn)與深化

蒙太奇的缺失意味著更多長鏡頭的完整展現(xiàn)，長鏡頭理論由法國著名電影理論家安德烈·巴贊提出，他正是把長鏡頭視作和蒙太奇完全對立的美學(xué)因素來看待的，他認(rèn)為“攝影機(jī)鏡頭擺脫了陳舊偏見，清除了我們的感覺蒙在客體上的精神銹斑，唯有這種冷眼旁觀的鏡頭能夠還世界以純真的面貌，吸引我的注意，從而激起我的眷戀”，這是他對影像真實性的主張與強(qiáng)調(diào)，而長鏡頭正是影像紀(jì)實本性的極致體現(xiàn)。長鏡頭保證了空間的完整性、時間的連續(xù)性，也因此強(qiáng)化了觀眾觀影時的沉浸體驗，提升了觀眾自主選擇、自主判斷的空間，這與VR影像的技術(shù)特征及創(chuàng)作理念也是不謀而合的?？梢哉fVR技術(shù)實現(xiàn)了電影真實性的美學(xué)追求，但它并不是對現(xiàn)實的簡單復(fù)制和還原，而是極大程度上還原了來自現(xiàn)實世界的真實感，是一種超真實的體驗，其本質(zhì)是影像的仿造與虛擬。

4 結(jié)語

當(dāng)前，VR影視作品的創(chuàng)作與制作仍舊處于探索階段，還未形成具有典型特征的美學(xué)體系，未來電影美學(xué)的發(fā)展和趨向也并不明確，但確定的是新形態(tài)電影的出現(xiàn)并不代表經(jīng)典美學(xué)理論的瓦解和終結(jié)，而是對現(xiàn)有理論體系的延伸、豐富和創(chuàng)新，讓影視藝術(shù)不斷散發(fā)別樣、奪目的藝術(shù)光輝。