何 流 吳亞倩

（作者單位：山西傳媒學院導演系）

作為傳統(tǒng)意義上的能源大省，山西其實擁有相當豐富的歷史文化資源。正因如此，主政者很早就認識到山西加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的重要性。2015年，時任山西省委書記王儒林在全省民營經(jīng)濟發(fā)展推進大會上提出：“必須從煤堆里跳出來發(fā)展非煤產(chǎn)業(yè)。在七大非煤產(chǎn)業(yè)中，第一位就是文化旅游業(yè)，山西厚重的文化資源和自然風光資源，我看比擁有的煤炭資源更豐富，更有特色。”從現(xiàn)狀來看，山西省的文化旅游資源大體分為這樣一些板塊：宗教古建旅游板塊，晉商文化旅游板塊，尋根覓祖旅游板塊，黃河文明旅游板塊，紅色經(jīng)典旅游板塊。而在國內(nèi)外提到山西，人們往往想到的都是那些具有較大影響力的文化旅游景點，如平遙古城、五臺山、喬家大院等世界文化遺產(chǎn)以及解州關帝廟、洪洞大槐樹等知名景區(qū)。應該說，這些典型性的山西元素，都在各種類型的影視劇文本中參與了山西形象的構建。然而，作為在山西工作生活的外省人，筆者認為，山西形象的傳播與經(jīng)濟一樣，亟待轉(zhuǎn)型升級。這樣一來，山西元素在國產(chǎn)電視劇中的運用，其實就是一個值得研究的問題了。

客觀來說，文化旅游產(chǎn)業(yè)對山西本土文化的傳播起到了相當重要的作用。在某種程度上，也為人們了解山西與山西人提供了一種相對便捷的方式。但是，要想為山西形象的構建注入新鮮血液，為山西形象的構建提供新的抓手，必須與時俱進。同時，作為當下影響力極大的媒介藝術形式，電視劇則是一種重要的、即時性的手段，能夠幫助完成山西形象的“更新”。從這一點出發(fā)，本文擬從以下兩方面展開闡述：一是晉商精神的傳承；二是山西農(nóng)村新面貌的傳播。

1 新時代晉商精神的傳承

提到山西，一般都會想到晉商。提到晉商，自然不可回避晉商精神。在明清以降的近代中國經(jīng)濟發(fā)展史上，晉商可以說是舉世矚目的一大群體。以山西太谷、祁縣、榆次、平遙等為代表的晉商群體，開中國近代金融之先聲，錢莊票號匯通天下，可以說一手風頭無量，甚至讓山西人至今都有“善于經(jīng)商”的名聲。那么，晉商所創(chuàng)造的輝煌已是過去，晉商精神能否在當下得到傳承？答案顯然是肯定的。

探尋晉商精神，是非常困難的事情。舉凡牽涉到精神一詞，多數(shù)情況下都是比較抽象的。目前公認的是，晉商精神包含以下這幾方面：一為進?。欢榫礃I(yè)；三為群體。其實，第三點并不算晉商的獨特性，因其他地域經(jīng)商群體如浙商、閩商等皆有此特點。論及第二點，似乎個性化也不足，因為世人無論從事何種職業(yè)，敬業(yè)似乎都是題中應有之義。那么，由此看來，我們似乎可以從第一點來做文章。其實，當年的晉商創(chuàng)造以錢莊票號的形式，是近代金融的發(fā)端，絕對是敢為人先的充分體現(xiàn)。那么，以歷史上曾經(jīng)輝煌的晉商文化為表現(xiàn)對象的影視作品可以說是層出不窮。例如，電視劇《白銀帝國》就是描寫晉商文化的電視劇，該電視劇由同名小說改編。電視劇展現(xiàn)了晉商艱難創(chuàng)業(yè)與守業(yè)的經(jīng)歷，表現(xiàn)了晉商群體傳奇的一生。

其實，今時今日，這種創(chuàng)造性和敢為人先的特質(zhì)，在所謂新時期的“晉商”群體中也得到了充分展現(xiàn)。作為中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)三大巨頭“BAT”（即百度、阿里巴巴、騰訊三家之首字母集合）中百度的掌門人，前不久剛剛在改革開放四十周年紀念大會上受到表彰的李彥宏，就是地地道道的山西人。當然，李彥宏只是新時期晉商的代表人物之一，如果把范圍擴大到祖籍山西但實際經(jīng)營不一定在山西，那么諸如富士康集團的郭臺銘、融創(chuàng)中國的孫宏斌等，其實都可以納入其中。換言之，晉商精神不能還是吃《一把酸棗》《立秋》這樣作品的老本，我們完全可以通過電視劇這種特殊的藝術形式進行新時期晉商精神的傳承。

此外，需要指出的是，在當下國家鼓勵創(chuàng)業(yè)的大背景下，為什么沒有一部反映新時期山西年輕人創(chuàng)業(yè)精神的電視劇作品呢？前不久亮相熒屏的《創(chuàng)業(yè)時代》，雖然口碑與收視表現(xiàn)都不盡如人意，但至少敏銳地感知到時代脈搏的動向。同理，我們完全可以用電視劇這樣的大眾藝術形式，來表現(xiàn)新時期山西創(chuàng)業(yè)者的精神風貌。其實，這樣的做法還可以起到傳播山西形象、表現(xiàn)山西建設成就的作用。前段時間播出的電視劇《你和我的傾城時光》中，武漢的城市面貌就得到了全方位展現(xiàn)，我們完全可以借鑒這樣的做法。當然，創(chuàng)作者也可以考慮與文學進行有機互動。比如，山西文學新時期的一些有影響力的作者，如擅長青春、城市題材的女性作者笛安，她的系列作品都是以省會太原為故事背景。我們完全可以通過改編這樣的作品，傳播新時期的山西與山西人的形象?！赌愫臀业膬A城時光》也正是改編自作家丁墨的同名小說，原著本身就將故事發(fā)生地設定為武漢，劇中巧妙植入了武漢本土品牌“良品鋪子”。那么，這樣的做法完全可以移植過來。太原城市建設在近幾年也有了很大的變化，作為創(chuàng)作者，可以將這些點滴融入到作品當中。所謂潤物細無聲，觀眾自然會捕捉到山西形象的變化。

2 新時期山西農(nóng)村新面貌的傳播

長期以來，山西給人的印象除煤炭資源豐富、歷史文化悠久外，就是廣大農(nóng)村相對落后?？赡芴崞鹕轿鳎蠹視氲轿膶W上曾經(jīng)名噪一時的“山藥蛋派”，具體來說，就是其領軍人物趙樹理先生。趙樹理的作品《小二黑結婚》就取材于山西呂梁山區(qū)。進入改革開放新時期以來，將著重表現(xiàn)山西地域的影視作品推向世界舞臺，最早實現(xiàn)成功的當屬已故第四代電影人吳天明導演的影片《老井》。在這部作品中，創(chuàng)作者把淳樸的山西太行山區(qū)詩意化、浪漫化的經(jīng)歷搬上了銀幕，他將地域文化與時代記憶巧妙縫合，無論是在人物的塑造上，還是在敘事場景的選取上，都力圖還原真實?！独暇饭适碌娜〔暮腿【暗兀w現(xiàn)出濃郁的地域特色、獨特的地理環(huán)境、豐富的山西元素，使其作品文本的表達更真實、更自然。那么，進入新時代，黨和國家層面積極推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，發(fā)動全社會參與精準扶貧。在三晉大地上，正在發(fā)生著巨大變化，正是我們農(nóng)村題材電視劇的絕好素材。

我們經(jīng)常能夠看到的，都是以東北農(nóng)村為表現(xiàn)對象的農(nóng)村題材劇，諸如《馬大帥》《圣水湖畔》《鄉(xiāng)村愛情》系列等。由此，全國人民都熟悉了諸如“馬大帥”“劉能”“趙四”等鮮活的東北農(nóng)民形象。東北農(nóng)村劇在收視率和口碑上始終保持著不錯的成績。但其實全國農(nóng)村千差萬別，東北一地并不能概括全貌。從這一點來看，有志于此的創(chuàng)作者完全可以深入基層，深入群眾，深入到三晉大地的廣大農(nóng)村，切身體會在這片熱土上所發(fā)生著的變化。

當然，好的農(nóng)村題材電視劇作品離不開好的人物形象。好的人物形象，其實就是“典型環(huán)境中的典型人物”。只有塑造出立體鮮活的典型人物，觀眾尤其是不熟悉山西農(nóng)村生活的人們，才有可能真切地感受到這里所發(fā)生的變化與革新。毫不夸張地說，正是山西這樣的典型環(huán)境在地理、民俗方面孕育了獨具特色的山西影視作品，也使得山西被賦予了獨特光環(huán)。那么，環(huán)境在改變，人在改變，我們的影視作品自然也需要與時俱進，推陳出新。

3 結語

總的來說，新時代山西形象的傳播當然不僅僅是電視劇所能完全承載的。但考慮到傳播媒介自身特性，通過電視劇文本進行傳播是一種較為便捷的手段。此外，改變?nèi)藗冃哪恐械目贪逵∠笠膊⒎且怀幌χ?，需要長時間的努力。鑒于此，本文希望為廣大電視劇創(chuàng)作者尤其是來自山西的創(chuàng)作者提供一些可供參考的建議，為新時期嶄新山西形象的建構與傳播貢獻力量。