文 / 齊 易 梁彩輝 攝影 / 苗衛(wèi)鐘 周西娟

冀中笙管樂（民間俗稱“音樂會”），是冀中地區(qū)及京、津地區(qū)農(nóng)村廣泛存在的一類民間樂社，其樂隊(duì)以管子、笙、笛子、云鑼等有調(diào)樂器和鼓、鐃、鈸、鐺子、板(小鈸)等打擊樂器組成。音樂會所演奏的曲目，其曲牌名可見于唐宋詞牌和元明戲曲曲牌，是中國古代音樂的“活化石”。

【雄縣亞古城音樂會:民間樂社的典范 】

亞古城，是一個(gè)始建于漢代的古老村莊，毗鄰縣城東側(cè)。

亞古城村音樂圣會歷史悠久，2008年以“雄縣古樂”的名義與其他三個(gè)樂社共同進(jìn)入國家級非遺名錄。

亞古城村音樂會多次參加大型演出活動，實(shí)力雄厚、曲目眾多?！斗€(wěn)佛河西鈸》是冀中音樂會打擊樂演奏的代表性曲目，全曲在速度上由慢到快，逐漸推向高潮，音樂風(fēng)格煌煌大氣，具有震撼人心的效果。極具特色的是，這首樂曲中鈸的演奏具有舞蹈性，上下翻飛左揮右挽，動作大氣而優(yōu)美，被稱為“舞鈸”。能夠演奏此曲的樂社寥寥無幾，亞古城村音樂會則能夠完整演奏其頭、尾及七個(gè)正身。

亞古城村的樂師們在表演“舞鈸” 圖片提供/亞古城音樂會

癡迷古樂的樂師們

亞古城村音樂會會長史軍平，是國家級非遺傳承人。這位酷愛傳統(tǒng)音樂的中年人具有頭腦靈活、善于多方學(xué)習(xí)且有較強(qiáng)組織能力的特點(diǎn)。在他的帶領(lǐng)下，音樂會提高了演奏技藝，并復(fù)原和積累了眾多曲目， 逐漸走向新的輝煌。

雄安古音樂考察手記

雄安新區(qū)的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏深厚，是人杰地靈物華天寶的一方圣地。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（包括傳統(tǒng)器樂、戲曲、歌舞、曲藝等）是雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容。

從2015年開始，京津冀學(xué)者以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，組成了一個(gè)學(xué)者志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，開始對冀中一帶音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)考察、攝錄和研究工作。2017年4月雄安新區(qū)成立以后，我們又先后對雄安新區(qū)十大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面普查，并對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)考察、攝錄、研究工作。

無論是三伏酷暑還是三九嚴(yán)寒，我們長期奔波在雄安新區(qū)廣袤的田野、浩渺的水鄉(xiāng)，走入一個(gè)個(gè)非遺項(xiàng)目所在的村落、水寨，系統(tǒng)考察、全面攝錄、精心收集、梳理歸類，將這些散落在民間的傳統(tǒng)文化珍寶查清家底、收入鏡頭、記于文字。以每個(gè)考察項(xiàng)目一篇工作手記的方式，記錄了田野考察工作歷程，共64篇，其中綜述3篇。

雄縣：藏有中國北方最成體系的民間信仰

在做非遺普查的過程中，非遺項(xiàng)目的局內(nèi)人對于宣傳傳統(tǒng)文化都很積極。一撥又一撥人，從早晨到夜晚人流不斷,很多農(nóng)民朋友都是在酷熱的天氣里坐公交車趕來普查駐地。普查組的工作人員一一熱情接待，詳細(xì)詢問相關(guān)情況，有時(shí)甚至連吃飯都顧不上。

讓人非常感動的是，這些非遺項(xiàng)目的局內(nèi)人對自己所擁有的文化有天然的熱愛之情。當(dāng)他們?nèi)鐢?shù)家珍地?cái)⑹鲎约何幕挠凭脷v史和豐富樣態(tài)時(shí)，那動人的表情神態(tài)和質(zhì)樸卻有感染力的話語，讓人實(shí)實(shí)在在地感受到了什么是中華民族的文化自信。有這樣一個(gè)龐大群體守護(hù)著傳統(tǒng)文化，中華民族的文化之河定能存于現(xiàn)在，流向未來。

雄縣張崗鄉(xiāng)南莊子村一帶有一個(gè)“五龍圣母信仰”,“五龍圣母信仰”里龍母、龍兒廣做善事的故事，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)美德的形象體現(xiàn)，這些傳統(tǒng)文化正是國家政策要加以保護(hù)的。像“五龍圣母信仰”這樣有較為悠久的歷史脈絡(luò)、有具體的崇拜物龍母墳（龍母廟）、有核心香會組織、有成體系的定期儀式活動、有為各種儀式及香會事務(wù)服務(wù)的志愿隊(duì)伍、有范圍廣泛人數(shù)眾多的民間信眾，如此成體系的民間信仰活動在今天的中國北方并不多見，因此有著重要的民俗文化價(jià)值，值得學(xué)術(shù)界認(rèn)真研究并長期跟蹤觀察。

容城：非遺蘊(yùn)藏之豐富超過預(yù)期

在非遺保護(hù)工作方面，容城縣僅有“容城八景”和“容城縣高腔戲”兩個(gè)市級非遺項(xiàng)目。然而經(jīng)過深入走訪才知道，這里的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏非常豐厚，僅一個(gè)北張村，就有南樂會、五虎會（武術(shù)）、叉會三個(gè)較大的民間組織。八于鄉(xiāng)大南頭村的木雕畫藝人李志國，在得知普查組到來的消息后也主動找上門來，將他的祖?zhèn)魇炙囌故窘o普查組。幾天后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的摸底線索紛紛匯集了上來，普查組在容城縣的工作掀起了一個(gè)高潮。

在容城縣的非遺普查，讓人印象最深刻的是這一帶的獅子會和吹打班。

安新：非遺數(shù)量最多、保護(hù)最好的地方

安新縣的非遺保護(hù)工作在保定市所轄各縣是做得比較好的，到2016年年底為止，該縣共有國家、省、市級非遺項(xiàng)目28項(xiàng)，項(xiàng)目總數(shù)在雄安新區(qū)三個(gè)縣里位列第一。這個(gè)縣的音樂會和武術(shù)兩類非遺項(xiàng)目的數(shù)量與雄縣不相上下，而傳統(tǒng)戲曲和曲藝（西河大鼓）的數(shù)量在三縣里是最多的。

平常在城市生活的人們，總覺得傳統(tǒng)戲曲和曲藝日薄西山不大景氣，甚至想聽聽西河大鼓卻整個(gè)城市都找不到一個(gè)藝人。但是走到農(nóng)村，卻發(fā)現(xiàn)到處都是民間劇團(tuán)（安新縣農(nóng)村有15個(gè)以上），演唱西河大鼓的藝人也是一群一群的。圈頭村、端村的音樂會都從小學(xué)生里發(fā)展了一大批新樂手，使這一帶的傳統(tǒng)文化仍然生機(jī)勃勃。

齊易教授在安新縣大馬莊村劇團(tuán)向團(tuán)長牛合初了解情況攝影/宋博媛

傳統(tǒng)文化的局內(nèi)人對傳承和保護(hù)工作普遍持熱烈歡迎、積極配合的態(tài)度，為此不惜犧牲自己的活計(jì)，搭班車、坐小船趕來提供民間文化組織的各種情況。

在即將騰飛的雄安新區(qū)，相信傳統(tǒng)音樂文化會得到更廣泛的關(guān)注，迎來越來越多的發(fā)展空間。

（記錄者/ 齊 易）

亞古城村音樂會會長史軍平（右一）和樂師們在一起切磋古樂的演奏

音樂會有30多名樂師，由于史軍平、吳保君、多蘭萍等骨干樂師的鼎力合作，支撐起樂社的興旺局面。特別是女樂師多蘭萍，自打從天津嫁入亞古城村，就對古樂產(chǎn)生了極強(qiáng)的興趣，經(jīng)過多年的磨練，她在云鑼、笙等樂器的演奏方面技藝超群，對工尺譜的韻唱也有自己獨(dú)特的理解和獨(dú)到的韻味。

為在今年11月的“中國民族民間音樂周”的展演活動中精彩亮相，亞古城村音樂會的樂師們抓緊時(shí)間聚在一起刻苦排練。當(dāng)看到他們?nèi)缱砣绨V的表演，音樂學(xué)院的教師們對這些民間樂師們發(fā)出了由衷的贊嘆。

以音樂的形式延續(xù)著民間信仰

追溯亞古城村音樂會之源，發(fā)現(xiàn)音樂會承載的民間信仰為供奉藥王孫思邈而生，至今每年農(nóng)歷四月二十八仍然有為祭奠藥王孫思邈生辰而進(jìn)行的演奏，但是已經(jīng)不再懸掛藥王像，祭拜儀式等也都省略了。然而民間信仰在鄉(xiāng)民心中，很難完全被時(shí)代的更迭所滌蕩。音樂會還在謀劃去鄚州大廟請尊藥王神像；音樂會日常還在為鄉(xiāng)民的一些儀式演奏。

2018年，亞古城音樂會成為雄安地區(qū)非遺文化的一個(gè)亮點(diǎn)。他們走進(jìn)臺灣，參加民間藝術(shù)交流活動；走進(jìn)國家大劇院，表演來自雄安的古樂。是他們賦予了古老音樂以新的活力，使眾多傳統(tǒng)曲目能夠傳承下去。

2018年4月，亞古城村音樂會赴中國寶島臺灣展演，展示雄安新區(qū)非遺的傳承保護(hù)成果。 圖片提供/亞古城音樂會

民族音樂學(xué)家張振濤說：一根“管子”貫通絲路。管子來自西域，但在中國北方鄉(xiāng)村，成為主奏。“笙管”組合，一半源自本土，一半引自外域。笙管并置，代表中外結(jié)合，代表儒釋圓融。外來管子領(lǐng)奏，中國笙竽定律，既不亂華，也不排外。

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亞古城音樂會視頻鏈接：（資料提供/京津冀學(xué)者音樂類非遺考察團(tuán)隊(duì)）

【安新同口音樂會：老樹新枝 】

同口村比較大，分為四個(gè)行政村，同口村音樂會為四個(gè)村共有。這里的音樂會歷史悠久，民國時(shí)期村里的武術(shù)會和音樂會曾到老河頭村廟會出會?，F(xiàn)在有些老人還能夠回憶起一些清末民初時(shí)期的老樂師。會里至今存有“濡陽同口音樂會”字樣的老會旗，“濡陽”是民國以前安州城的別名（安新縣在民國時(shí)期分為安州和新安兩個(gè)縣）。

2017年正月，在外經(jīng)商告老還鄉(xiāng)的韓峰接任音樂會會長。他雖已年逾古稀，但是對同口村音樂會投入全副身心、滿腔熱情，籌集資金、招募新人，使音樂會的隊(duì)伍得到了很大擴(kuò)充。

又一批新會員加入到了音樂會的行列里

“上、尺、工、凡、六、五、一”，這種工尺譜是中國自唐代就有的一種記譜方式。在今天的雄安新區(qū)，依舊流傳著這種記譜方式，記載著笙管樂曲的古老旋律。傳統(tǒng)的工尺譜只記旋律骨架，為演奏者留下自由發(fā)揮的余地。

很多音樂會都面臨后繼無人的局面，而同口音樂會有著完備的新學(xué)員培訓(xùn)程序，首先要按照傳統(tǒng)方式學(xué)習(xí)韻唱工尺譜，把一首首曲牌完全韻唱熟練后，才能學(xué)習(xí)樂曲的演奏。會里韻唱工尺譜最有味道的是任伯五樂師，他還肩負(fù)著傳授樂器的任務(wù)。周末任伯五在自己的小店中組織孩子們練習(xí)樂器，到了寒暑假他還早早起來帶著小樂手跑步鍛煉肺活量。音樂會要辦出特色，需要團(tuán)結(jié)，需要講奉獻(xiàn)。

現(xiàn)在同口音樂會連學(xué)員共有40來人，老樹新枝充滿生機(jī)。

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同口音樂會視頻鏈接：（資料提供/京津冀學(xué)者音樂類非遺考察團(tuán)隊(duì)）

同口音樂會骨干樂師任伯五（左三）為小會員授課