姚 馨

20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體后，馬克思主義不再是俄羅斯的官方意識(shí)形態(tài)，研究也隨之沒(méi)落。而進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著俄羅斯經(jīng)濟(jì)社會(huì)的復(fù)蘇，當(dāng)代俄羅斯的馬克思主義研究也開(kāi)始呈現(xiàn)出微弱復(fù)興的總體態(tài)勢(shì)。林艷梅所著的《當(dāng)代俄羅斯馬克思主義研究》系統(tǒng)地介紹了當(dāng)代俄羅斯學(xué)界馬克思主義研究的現(xiàn)狀，歸納了研究主題以及共同的理論關(guān)切，并且闡發(fā)了其對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的啟示。

在本書(shū)的上編中，作者介紹了當(dāng)代俄羅斯馬克思主義的六個(gè)重要流派。1.批判的馬克思主義學(xué)派，主張對(duì)資本主義世界以及斯大林統(tǒng)治時(shí)期的蘇聯(lián)社會(huì)進(jìn)行批判，從而實(shí)現(xiàn)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變。2.反思的馬克思主義學(xué)派，他提出的“馬克思主義包含烏托邦主義因素”和“還伯恩施坦主義以歷史的公正”的命題，遭到了正統(tǒng)的馬克思主義學(xué)派的嚴(yán)厲批評(píng)。3.正統(tǒng)的馬克思主義學(xué)派，主張恢復(fù)并重建蘇聯(lián)，對(duì)當(dāng)代俄羅斯資本主義發(fā)展現(xiàn)實(shí)持尖銳的批判態(tài)度。4.創(chuàng)新的馬克思主義學(xué)派，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的思想創(chuàng)新和發(fā)展的重要性。5.文化學(xué)的馬克思主義學(xué)派，其主要觀點(diǎn)有三：一是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義歷史理論的基本觀點(diǎn)；二是將人類歷史劃分為文明史和文化史；三是對(duì)馬克思主義的社會(huì)所有制思想進(jìn)行了全新的理解和描述，將社會(huì)所有制的本質(zhì)確定為文化所有制。6.文本學(xué)的馬克思主義學(xué)派，主張對(duì)馬克思的學(xué)說(shuō)進(jìn)行準(zhǔn)確的詮釋，發(fā)展馬恩理論遺產(chǎn)中積極正面的內(nèi)容。

而在書(shū)的下編中，作者梳理了當(dāng)代俄羅斯馬克思主義學(xué)界研究共同關(guān)注的四個(gè)研究主題。第一個(gè)研究主題是關(guān)于馬克思主義學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)，當(dāng)代俄羅斯馬克思主義學(xué)界圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了討論。首先，當(dāng)代俄羅斯馬克思主義學(xué)者從人道主義視角對(duì)馬克思的歷史哲學(xué)進(jìn)行闡發(fā)，作者認(rèn)為馬克思主義是一種“現(xiàn)實(shí)的人道主義”。其次，雖有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義帶有烏托邦色彩，但俄羅斯學(xué)界基本還是承認(rèn)馬克思主義在總體上是一門科學(xué)的思想理論。最后，大多數(shù)學(xué)者都反對(duì)將馬克思主義與暴力理論相等同。第二個(gè)研究主題是關(guān)于蘇聯(lián)馬克思主義問(wèn)題，圍繞這一主題，俄羅斯學(xué)界主要圍繞如何評(píng)價(jià)十月革命的歷史地位、如何評(píng)價(jià)新經(jīng)濟(jì)政策的歷史地位、如何評(píng)價(jià)斯大林執(zhí)政時(shí)期的蘇聯(lián)歷史、如何理解列寧主義與馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題、如何看待蘇聯(lián)解體的原因等問(wèn)題展開(kāi)了爭(zhēng)論。第三個(gè)研究主題是關(guān)于當(dāng)代俄羅斯社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題，當(dāng)代俄羅斯左翼學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了俄羅斯新資本主義的畸變性質(zhì)、依附性質(zhì)和國(guó)家官僚主義性質(zhì)。第四個(gè)研究主題是關(guān)于社會(huì)主義的內(nèi)涵問(wèn)題。正統(tǒng)馬克思主義學(xué)派認(rèn)為社會(huì)主義是一種社會(huì)形態(tài)，是一種優(yōu)于社會(huì)主義的資本制度。而俄羅斯具有左翼性質(zhì)的各派政黨則認(rèn)為，社會(huì)主義是一種現(xiàn)實(shí)的政治選擇。批判的馬克思主義學(xué)派認(rèn)為社會(huì)主義是由“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”轉(zhuǎn)變的過(guò)渡過(guò)程。而文化學(xué)的馬克思主義學(xué)派并不認(rèn)為社會(huì)主義是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)形態(tài)或者社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而是一種理論形態(tài)，表達(dá)了馬克思、恩格斯關(guān)于人類共產(chǎn)主義未來(lái)發(fā)展的思想觀點(diǎn)。

最后，作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)改革和俄羅斯的社會(huì)改革進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)析。作者認(rèn)為，兩國(guó)的改革方式與路徑均不相同。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)改革采取的是一種漸進(jìn)式的改革路線，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)，從農(nóng)村到城市，從經(jīng)濟(jì)到政治，逐步推開(kāi)。蘇聯(lián)解體前戈?duì)柊蛦谭蛩I(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)社會(huì)改革主要采取政治先行的方式。而這兩種方式都是依據(jù)本國(guó)國(guó)情和當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外矛盾做出的歷史選擇。

縱觀全書(shū)，作者從學(xué)術(shù)流派和理論問(wèn)題兩個(gè)維度展示了當(dāng)代俄羅斯馬克思主義研究的現(xiàn)狀，觀照當(dāng)代中國(guó)，雖然近年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放成果顯著，但發(fā)展所帶來(lái)的各種社會(huì)矛盾也日益顯現(xiàn)。當(dāng)代俄羅斯馬克思主義研究的理論成果對(duì)于中國(guó)的馬克思主義研究而言，具有重要的借鑒意義。