趙梅紅 路 杰 葉 童

（中原工學(xué)院 河南鄭州 451191）

1 未來環(huán)境設(shè)計的概念

1.1 環(huán)境設(shè)計的概念

曹禮昆，曹德鯤于1989年在諾曼·k·布思的《風(fēng)景園林要素》譯文中提到，“環(huán)境設(shè)計通過一定的組織、圍合手段、對空間界面進(jìn)行藝術(shù)處理（形態(tài)、色彩等），運(yùn)用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要?！盵1]

周纓于2006年在《環(huán)境藝術(shù)的分類與研究》一文中，提到了著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯對環(huán)境藝術(shù)這一概念的理解：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情……環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”[2]

吳家驊于1984年率先在浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）組建了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系，隨后各大美術(shù)及相關(guān)院校相繼成立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。由此之后環(huán)境設(shè)計學(xué)科經(jīng)歷了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境設(shè)計2個專業(yè)的名稱更迭。

鄭曙旸于2007年在《設(shè)計藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)——21世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》中提出：“以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的歷年構(gòu)造可持續(xù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)體系……是人與自然的關(guān)系由工業(yè)文明的對立走向生態(tài)文明的和諧，從藝術(shù)與科學(xué)的角度出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略諸多戰(zhàn)術(shù)層面的一條可供選擇的道路?！盵3]

2012年，在《普通高等學(xué)院本科專業(yè)目錄》中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更名為環(huán)境設(shè)計，作為二級學(xué)科從屬于藝術(shù)學(xué)設(shè)計學(xué)類。

綜上所述，以上專家對環(huán)境設(shè)計概念的定義出發(fā)主旨是一致的，只是曹禮昆，曹德鯤在對環(huán)境設(shè)計的定義上添加了更多的理性思考，數(shù)據(jù)規(guī)劃分析。

1.3 未來環(huán)境設(shè)計的定義

環(huán)境設(shè)計伴隨著人類對環(huán)境的覺醒與可持續(xù)設(shè)計的認(rèn)可；踏著后工業(yè)革命時代的設(shè)計浪潮，受到市場經(jīng)濟(jì)和社會需求的驅(qū)動和互促；以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方位的支持。

環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。從個體的滿足自我需求到市場經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)化操作，再到非物質(zhì)主義的生態(tài)需求，環(huán)境設(shè)計正逐步走向綠色可持續(xù)發(fā)展。目前尚沒有相關(guān)專業(yè)人士對未來環(huán)境設(shè)計概念給出明確的闡釋。

本人認(rèn)為未來環(huán)境設(shè)計為：人性與科技的共融，生活與生存的思考，結(jié)合所有可以涉及到的因素，把“自然-空間-人類”這個不可分割的整體更和諧有效的共融，集中智慧，發(fā)掘文化，做可持續(xù)發(fā)展的人為設(shè)計，為人類生存設(shè)計一個更美好的空間環(huán)境。

2 國內(nèi)環(huán)境設(shè)計現(xiàn)存問題

我國環(huán)境設(shè)計由藝術(shù)學(xué)院發(fā)展而來，發(fā)展歷史較短，雖然取得了一定的成績，但也還存在一些問題需要解決。

（1）因環(huán)境設(shè)計專業(yè)發(fā)展時間較短，成文規(guī)范不足，在環(huán)境設(shè)計中存在著對特殊人群的人文關(guān)懷的缺失和作用力度不夠。

（2）隨著科技水平的提高，國際經(jīng)濟(jì)一體化的形成，城鄉(xiāng)建設(shè)步伐加快，受西方外來文化的影響，某些城鄉(xiāng)出現(xiàn)了大拆大建現(xiàn)象，破壞了原有城鄉(xiāng)自然風(fēng)貌，缺失了設(shè)計對傳統(tǒng)文化的梳理與保護(hù)，導(dǎo)致千城一面，千村一貌的現(xiàn)象。

（3）當(dāng)前國內(nèi)部分環(huán)境設(shè)計僅取決于當(dāng)下，缺少對未來的思考，對綠色可持續(xù)發(fā)展的追求。

（4）當(dāng)前國內(nèi)一些環(huán)境設(shè)計，缺少全方位交叉學(xué)科的研究，導(dǎo)致環(huán)境設(shè)計產(chǎn)生片面化，達(dá)不到設(shè)計預(yù)想結(jié)果。

（5）當(dāng)前國內(nèi)部分地區(qū)環(huán)境設(shè)計空間呈現(xiàn)碎片化、拼湊式的點(diǎn)狀設(shè)計格局。在城市整體空間的把控以及系統(tǒng)化的認(rèn)識中表現(xiàn)出明顯的不足，缺乏對涵蓋區(qū)域整體的統(tǒng)籌規(guī)劃。

（6）環(huán)境設(shè)計設(shè)計服務(wù)對象的主觀意識中缺乏對設(shè)計產(chǎn)物的認(rèn)知，往往忽視其設(shè)計意圖。

（7）設(shè)計的形而上，形而下。當(dāng)下設(shè)環(huán)境設(shè)計師缺乏操作、溝通經(jīng)驗，施工方缺乏對藝術(shù)的審美與理解，導(dǎo)致設(shè)計作品無法完整的表達(dá)，失去理想效果。

3 未來環(huán)境設(shè)計發(fā)展的方向及其應(yīng)對策略

未來環(huán)境設(shè)計具有前瞻性，是對歷史的歸納總結(jié)，舊有問題的分析推理和對未來的切實展望。

3.1 以人為本

未來的環(huán)境設(shè)計應(yīng)該更符合人的心理需求。特別是對有特殊需求的群體，要保護(hù)和滿足他們的自尊，尊重他們的感受。

本間貴史在《夢想改造家》中，為漸凍癥病人設(shè)計的安全使用20年的家。采用了無障礙設(shè)計，讓其可以獨(dú)立完成清洗。利用天花位移器，使其在未來無法自理時，也能行動自如。設(shè)計師把設(shè)計需求者當(dāng)正常人對待，讓需求者在設(shè)計的幫助下可以獨(dú)立完成正常生活。

好的設(shè)計為人而生，以人為本，讓人活的更有尊嚴(yán)。

3.2 文化梳理與創(chuàng)新

文化的梳理與創(chuàng)新有助于舊的城市再生，并提升現(xiàn)有城市舒適度。十九大提出“振興鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略，告別以往的大拆大建，用充滿地域特色的環(huán)境設(shè)計吸引大批的文化認(rèn)同者消費(fèi)，吸引原住民的回歸，從而盤活當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活與經(jīng)濟(jì)活力。也在一定程度上提高全民設(shè)計認(rèn)知與審美。

3.3 多學(xué)科共生

環(huán)境設(shè)計學(xué)科是研究人與自然的關(guān)于時代、科技、文化的多種內(nèi)容交織在一起的學(xué)科。以景觀設(shè)計為例，好的景觀設(shè)計脫離不了對該區(qū)域內(nèi)自然植物的選擇、栽種，土壤分析、水文調(diào)研、風(fēng)向研究判斷，以及當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?、歷史傳統(tǒng)的發(fā)掘，同時需要借助電腦、網(wǎng)絡(luò)成像，進(jìn)行數(shù)字運(yùn)算、風(fēng)險評估等等。牽扯專業(yè)之多，探究知識之廣是一個設(shè)計師學(xué)習(xí)終身也難以著作等身的，需要多學(xué)科人才合力同操，才能共生繁榮。

3.4 智能化發(fā)展

智能化系統(tǒng)給人類帶來更便捷的生活，一定程度上規(guī)范的設(shè)計。未來環(huán)境設(shè)計以人性道德倫理為基石，合理利用技術(shù)來完成其不可預(yù)想的未來。無人超市的出現(xiàn)無疑是未來智能生活的具體表現(xiàn)，掃描二維碼、人臉識別、遠(yuǎn)程導(dǎo)覽已進(jìn)入我們的生活，出門僅僅攜帶一部智能手機(jī)已經(jīng)成為很多人的習(xí)慣。未來環(huán)境設(shè)計將囊括智能家居，ar、vr甚至mr，引導(dǎo)更多人與設(shè)計的互動的動態(tài)參與，解決設(shè)計鴻溝，使設(shè)計能適應(yīng)每一個人的需求。

智能化的系統(tǒng)、新技術(shù)、新材料將推動未來設(shè)計走向。那些曾經(jīng)只是幻想的未來生活都將變?yōu)楝F(xiàn)實。

3.5 綠色可持續(xù)

綠色可持續(xù)發(fā)展以自然為本，結(jié)合自然，在人尅已有的基礎(chǔ)上最大化的完成資源節(jié)約，循環(huán)利用。習(xí)慣“恒久設(shè)計?！?/p>

規(guī)范資源使用，盡量合理規(guī)避不可再生能源，大力研究新的替代材料。從開采提取源頭、到加工步驟，再到利用三重把關(guān)。從此材料的本質(zhì)出發(fā)，不盲目使用，并促進(jìn)循環(huán)利用。設(shè)計的未來之所以長久在于讓設(shè)計材料回訪自然，無限的循環(huán)往復(fù)。

“恒久設(shè)計”避免多次拆建的經(jīng)濟(jì)、資源浪費(fèi)。預(yù)見該區(qū)域未來的整體規(guī)劃，以及特殊地理環(huán)境對設(shè)計產(chǎn)物的物理、化學(xué)影響。選擇合適的建材和建筑位置適用于當(dāng)下區(qū)位的環(huán)境，注重風(fēng)向、水文、最好選材于當(dāng)?shù)亍?/p>

4 小結(jié)

環(huán)境設(shè)計是關(guān)于室內(nèi)外空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計，涵蓋范圍廣，由大到小，由表及里，未來環(huán)境設(shè)計產(chǎn)物是符合人的需求。正如包豪斯所提出的：“設(shè)計，必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行”。設(shè)計者要尊重自然與客觀環(huán)境，充分利用設(shè)計手段盤活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，給予在地人民生活高度的關(guān)懷，充分考慮未來發(fā)展中環(huán)境設(shè)計產(chǎn)物的恒久性。

未來環(huán)境設(shè)計不是單純的“環(huán)境”設(shè)計，更是對一方“生活”的設(shè)計，是集眾家之長，多方位的改良，營造著更加宜居的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]丁 奇.中國城市景觀評論與反思.華中科技大學(xué)出版社，2015，1：31～45.

[2]董治年.共生與跨界.化學(xué)工業(yè)出版社，2015，8：41～47.

[3]胡兆量.地理環(huán)境與建筑.高等教育出版社，2012，4：104～119.

[4]教育部關(guān)于印發(fā)《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》《普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置管理規(guī)定》等文件的通知.教育部網(wǎng)站，2012，9：14.

[5]任藝林.從室內(nèi)裝飾到環(huán)境設(shè)計-清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系歷史沿革.中國建筑工業(yè)出版社，2017，10：01.