辛浩江

（遼寧傳媒學(xué)院 遼寧省沈陽市 110000）

引言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會不斷進步，人們對于精神需求的在不斷提升。而公共藝術(shù)品作為一個為廣大人民群眾提供陶冶情操，修養(yǎng)生息環(huán)境的必需品，在一定程度上符合了現(xiàn)代人的娛樂追求和生活習(xí)慣，又在一定程度上做到美化城市，裝飾公共空間的作用。而對于怎樣使用公共藝術(shù)品，如何將社會主義現(xiàn)代化的精神文化與中國傳統(tǒng)的裝飾紋樣在一件公共藝術(shù)上有機的結(jié)合起來，發(fā)揮出公共藝術(shù)對公共空間的服務(wù)性質(zhì)，同時又以一件獨立的，有品格的藝術(shù)品來影響進入空間內(nèi)的人們思想和內(nèi)在情緒而存在，是當(dāng)下設(shè)計的一大難題。

1 中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在公共藝術(shù)中應(yīng)用的意義

1.1 人類精神文明的外化

在人類文明的發(fā)展進程中，裝飾一直是人類精神文明的外化，是人類內(nèi)在信仰的重要載體，伴隨著人類的發(fā)展進步。而中國傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)歷了中華民族上下五千年的風(fēng)雨動蕩，在不同的時期反應(yīng)了各自的思想感情以及內(nèi)在的信仰，是不同時期的審美價值的取樣。

而在新時代，將傳統(tǒng)的裝飾紋樣用現(xiàn)代化的手段融入到公共藝術(shù)品當(dāng)中，不僅僅是對于傳統(tǒng)文化的一種繼承，也是對傳統(tǒng)文化的一次突破。公共藝術(shù)品種傳統(tǒng)文化的因素，是現(xiàn)代人對古代文明的一種精神審美，也是現(xiàn)代人對于古代文明神秘的向往，是現(xiàn)代人傳統(tǒng)文化的積淀媒介。而公共藝術(shù)對新中國來說，是一項新事物，公共藝術(shù)在公共空間的應(yīng)用在中國僅有二十年左右，我們還沒有透徹的理解公共藝術(shù)的作用和運作形式，而概念化和理念的缺少也導(dǎo)致了一些粗制濫造的公共藝術(shù)品的產(chǎn)生，這些藝術(shù)品顛覆著我們的正確的價值觀，損害了我們正常的審美能力，而正確的將傳統(tǒng)文化與公共藝術(shù)品相結(jié)合，創(chuàng)作出凸顯中國文化精髓，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕r明特征，傳播我們中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，正是對這些粗制濫造的藝術(shù)品的最好打擊。

1.2 發(fā)揚特色文化的手段

現(xiàn)在的發(fā)展是全球性的，每個國家和地區(qū)都有著自己鮮明的特色文化，而中國作為歷史悠久的文化古國，在公共空間的文化建設(shè)方面也要做出榜樣，用現(xiàn)代的形式將我國的傳統(tǒng)文化展示在世界面前，讓人們更好的了解中國，并熱愛中國的傳統(tǒng)文化。

在現(xiàn)代公共藝術(shù)這種新的藝術(shù)形式中，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的創(chuàng)作手段有機的結(jié)合起來，將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣特色的藝術(shù)理解與現(xiàn)代人的文化品位結(jié)合起來，創(chuàng)作出既帶有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人審美的公共藝術(shù)品，用中國傳統(tǒng)的，地區(qū)本土化的視覺符號來傳遞當(dāng)代中國藝術(shù)家的審美情趣和中國特色的傳統(tǒng)文化，吸引國內(nèi)外人們的眼球，并傳遞給當(dāng)?shù)厝嗣駶庥舻闹腥A特色風(fēng)味，在當(dāng)?shù)鼐用裨跐庥舻闹袊L(fēng)中創(chuàng)造豐富多彩的現(xiàn)代化生活。

2 中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代公共藝術(shù)作品的應(yīng)用現(xiàn)狀

在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的裝飾紋樣藝術(shù)作為一種附屬藝術(shù)，并不被人們所重視，傳統(tǒng)的裝飾紋樣的研究一般與建筑，器物與家具等大型的藝術(shù)品結(jié)合起來，一般不脫離傳統(tǒng)的裝飾物而存在。而傳統(tǒng)的裝飾紋樣與現(xiàn)代的公共藝術(shù)品的結(jié)合無疑是一次突破，是傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵與現(xiàn)代人的審美情趣的沖擊，是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代人類文明進步的一次推動。西方也進行了一次由不重視裝飾藝術(shù)到重視并發(fā)揚的過程，而這股熱潮也切實的影響了中國的藝術(shù)創(chuàng)作者，并將這股熱潮帶入了公共藝術(shù)品的創(chuàng)作之中。

公共藝術(shù)是當(dāng)代發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮乃囆g(shù)形式，是西方誕生的，但是理解與系統(tǒng)理論并不平衡的一種藝術(shù)模式，導(dǎo)致在傳統(tǒng)過程中，許多國家和地區(qū)對于公共藝術(shù)的理解出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。我國研究公共藝術(shù)的人數(shù)不少，但是沒有形成一個統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)向，也沒有統(tǒng)一的認知和權(quán)威的定義，這是一門新興的學(xué)科，對于現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)展既有好處也有弊端。但是將傳統(tǒng)的裝飾紋樣融入到現(xiàn)代化的公共藝術(shù)中，這無疑是一項創(chuàng)舉。

3 現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)內(nèi)涵的和諧美

3.1 現(xiàn)代公共藝術(shù)與傳統(tǒng)裝飾紋樣的時代融合

傳統(tǒng)裝飾紋樣的發(fā)展與古代的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是離不開的，而現(xiàn)代文化的催生劑卻是與農(nóng)業(yè)文明大相庭徑的工業(yè)文化，在生產(chǎn)方式，生活理念上二者都有著很大的差別，工業(yè)文明所推行的快節(jié)奏的生活方式也給傳統(tǒng)文化的融入帶來一定的影響。而如何將傳統(tǒng)文化與工業(yè)時代的現(xiàn)代文化相結(jié)合，是公共藝術(shù)創(chuàng)作者的首要目標(biāo)?，F(xiàn)代化工業(yè)文明是快節(jié)奏的，是簡單化一些生活程序的，而傳統(tǒng)的裝飾紋樣則復(fù)雜許多，有繁化簡是將傳統(tǒng)的裝飾紋樣與現(xiàn)代化的藝術(shù)作品相結(jié)合的一個重要手段，將復(fù)雜的傳統(tǒng)花紋化為帶有中國特色風(fēng)韻的紋路，將文化傳承與現(xiàn)代藝術(shù)的功用融合起來，讓現(xiàn)代文明的公共空間成為一個新的孕育傳統(tǒng)裝飾文化的土壤，讓現(xiàn)代人感受到上下五千年的文化底蘊與新時代發(fā)展進程的融合，在快節(jié)奏的城市生活中融合清幽風(fēng)雅的傳統(tǒng)藝術(shù)因素，將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代社會的公共空間中去，在日常生活中潛移默化的影響城市人的行為，讓融合了傳統(tǒng)裝飾紋樣的公共藝術(shù)作品成為大眾欣賞的藝術(shù)。

3.2 傳統(tǒng)文化的回歸于藝術(shù)文化性

將傳統(tǒng)的裝飾紋樣與現(xiàn)代化的公共藝術(shù)作品融合起來，是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化環(huán)境的回歸，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次復(fù)興。悠久的歷史沉淀了豐富而又優(yōu)質(zhì)的文化，是古代勞動人民遺留下來的優(yōu)秀精神財產(chǎn)，即是在現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德也在影響著人民的生產(chǎn)生活，影響著社會進步的方向。公共藝術(shù)的創(chuàng)作者要樹立正確的人生觀和價值觀，將差傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的，適宜的放在公共環(huán)境空間中，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代化文明風(fēng)向為綱領(lǐng)，把傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代化公共藝術(shù)作品設(shè)計靈感的來源，把現(xiàn)代化的精神文明建設(shè)準(zhǔn)則作為公共藝術(shù)品的設(shè)計邊界，并融合現(xiàn)代社會多方面的價值觀，實現(xiàn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的整合與共同繁榮。

傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代的公共藝術(shù)體現(xiàn)這現(xiàn)代公共藝術(shù)的藝術(shù)文化性，是現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展進步的一項不可缺少的文化因素，是一項體現(xiàn)民族文化魅力。展示民族文化獨特性的重要手段。是現(xiàn)代公共藝術(shù)的一項創(chuàng)舉，在不斷的發(fā)展中引領(lǐng)者現(xiàn)代公共藝術(shù)創(chuàng)作的新風(fēng)向。

3.3 公共藝術(shù)與傳統(tǒng)地域文化的結(jié)合

優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品在融合了傳統(tǒng)裝飾紋樣的同時也要考慮到當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，用精美的文化圖案和吉祥如意的精神寓意來賦予現(xiàn)代化的公共藝術(shù)新的精神內(nèi)涵，使得公共藝術(shù)作品充滿著當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?。例如在傳統(tǒng)裝飾中使用較多的鳳凰與神龜，鳳凰象征著不屈不撓，勇于向前的中華民族的優(yōu)良品德，而神龜象征著中華民族堅韌不拔，勤勞穩(wěn)重的特點，用一些特定的文化圖案與反映的是中華傳統(tǒng)文化特有的氣勢，極大的豐富了現(xiàn)代公告空間的藝術(shù)內(nèi)涵，使得核心的民族價值觀得以傳承。

3.4 傳統(tǒng)文化與工業(yè)文明的交流碰撞

將傳統(tǒng)的裝飾紋樣融入到現(xiàn)代化的公共藝術(shù)作品中，與工業(yè)文明的精神內(nèi)涵所帶來的風(fēng)尚進行碰撞是不可避免的，也是必須的。二者并不是一個對立的存在，而是可以在對方的環(huán)境中尋求發(fā)展的，尋求共通點與對方的優(yōu)點來補足自己的。傳統(tǒng)的文化一般寓意著人們對于美好生活的向往，而現(xiàn)代化的工業(yè)文明則是對于個性化和對于復(fù)雜環(huán)境和一成不變規(guī)則的一種挑戰(zhàn)，將傳統(tǒng)的積極的生活態(tài)度融入到帶有現(xiàn)代文明特色的公共藝術(shù)品當(dāng)中，在美化當(dāng)?shù)毓部臻g的同時也給人們帶來精神上的慰藉，在發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程中也同時發(fā)展現(xiàn)代化的工業(yè)文明。

3.5 傳統(tǒng)文化的傳承與文化立場的堅持

傳承本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對于國家特色文化立場的一個堅持，是對于本國文化主體性的歷史發(fā)展的一個保護。是本國文化自身發(fā)展與對外輸出的同時并舉，也是傳統(tǒng)文化在新時代的一次復(fù)興。中國是一個發(fā)展中，并且發(fā)展迅速的國家，快速的城市化使得一些地區(qū)在城市公共藝術(shù)方面出現(xiàn)了混亂，許多地區(qū)為求速度只是一味的模仿西方的公共藝術(shù)，沒有將藝術(shù)與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化結(jié)合起來，機械的模仿和工業(yè)化的催生，導(dǎo)致了一些國際化藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)，也是一些城市公共藝術(shù)混亂的根源。自我的城市需要獨立的文化品格，需要自我不斷更新和繼承傳統(tǒng)文化，需要將自我的傳統(tǒng)與吸收的外來先進的工業(yè)文明相融合，是一次藝術(shù)與當(dāng)代精神風(fēng)向的碰撞，在碰撞中不斷改進自身，創(chuàng)作出新興的公共藝術(shù)。

4 結(jié)束語

當(dāng)代的先進中國文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，強調(diào)民族性，科學(xué)性和大眾性的先進文化，既要求了先進的工業(yè)文明中的一切優(yōu)點，也要結(jié)合民族中優(yōu)質(zhì)的文化基礎(chǔ)。而現(xiàn)階段的藝術(shù)家更是要以社會中鮮明的文化方向為綱領(lǐng)，以豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美的公共作品，為城市公共空間的建設(shè)作出貢獻。