肖洋 向銘銘顧林生

（1.西南科技大學(xué) 綿陽 621000 2.四川大學(xué) 成都 610000）

前言

重慶是西南地區(qū)典型的山地城市，同時(shí)也是巴渝文化的發(fā)源地，內(nèi)部歷史街區(qū)眾多。隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯的變化，城鎮(zhèn)處于由粗放增量發(fā)展到精細(xì)存量規(guī)劃時(shí)期，在這個(gè)過程中，歷史街區(qū)保護(hù)時(shí)常出現(xiàn)歷史街區(qū)受到整體性破壞、原真性喪失、文化連續(xù)性被割裂、生態(tài)環(huán)境缺失、街區(qū)活力喪失等問題。本文結(jié)合重慶市內(nèi)多個(gè)歷史街區(qū)的現(xiàn)狀特征進(jìn)行分析，提出“微融合”的保護(hù)更新策略，使重慶山地城鎮(zhèn)歷史街區(qū)在保護(hù)更新過程中，融合“多元文化”、“傳統(tǒng)特色空間”、“多樣業(yè)態(tài)分布”等有利條件，使多種資源能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)到歷史街區(qū)保護(hù)更新的可持續(xù)發(fā)展。

1 國內(nèi)外研究綜述

國外較國內(nèi)對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)關(guān)注更早，1933年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)制定《雅典憲章》后，就開始了對(duì)歷史保護(hù)觀念的一系列探討，在發(fā)展歷程中，國外研究經(jīng)歷了從形體主義到人本主義，主要包括形體主義下重建式的城市美化運(yùn)動(dòng)與清理貧民窟、人本主義萌芽及以利潤為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向型更新、人本主義下以社區(qū)為單位的多元主體參與式更新。

國內(nèi)在90年代中前期保護(hù)更新研究開始發(fā)展，研究涉及各個(gè)方面，在保護(hù)理念方面主要包括：基于城市再生理念、有機(jī)更新與持續(xù)發(fā)展的策略[1]、城市經(jīng)營、文化生態(tài)理念[2]等；在保護(hù)原則方面主要包括：歷史原真性、風(fēng)貌完整性、生活延續(xù)性[3]、可持續(xù)利用、公平性和地域性[4]；從保護(hù)角度方面主要包括，田大方、任君華等從政治角度，增強(qiáng)管理上的可操作性與經(jīng)濟(jì)上的可行性[5]；孫萌從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提出提出公式論證保護(hù)是否符合經(jīng)濟(jì)性的原則[6]；李和平等從文化的角度以重慶金剛碑歷史街區(qū)為例，凝練強(qiáng)化以及文化生態(tài)氛圍的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造和保護(hù)等方面探尋其文化生態(tài)發(fā)展的適應(yīng)性方法[7]；蘇一芳等從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，分析深層社會(huì)動(dòng)力因素[8]。同時(shí)在歷史街區(qū)保護(hù)中研究方法也從問卷調(diào)查、訪談到空間句法、GIS、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)等定量研究方法。

綜上所述，國內(nèi)外對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)更新研究較為成熟，但山地城鎮(zhèn)歷史街區(qū)因其獨(dú)特的自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，內(nèi)部結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。因此，在對(duì)山地城鎮(zhèn)歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)更新時(shí)需加大對(duì)自然環(huán)境、人工環(huán)境的融合，各種空間、活動(dòng)的融合等，從而達(dá)到歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

2 重慶歷史街區(qū)現(xiàn)狀分析

2.1 重慶歷史街區(qū)現(xiàn)狀特征分析

隨著城市的不斷發(fā)展，外部環(huán)境催生了街區(qū)居民對(duì)物質(zhì)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的新需求，現(xiàn)有的街區(qū)條件無法滿足居民日益增長的多層次現(xiàn)代需求而呈現(xiàn)出“不適應(yīng)”的現(xiàn)象，在發(fā)展過程中，主要存在生活、經(jīng)濟(jì)兩方面問題。在生活方面：居民結(jié)構(gòu)受到破壞、生態(tài)條件惡劣；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面：生產(chǎn)方式衰敗，隨著現(xiàn)代交通方式和產(chǎn)業(yè)的興起，原來的生產(chǎn)方式開始衰敗，歷史街區(qū)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)空心化現(xiàn)象。

歷史街區(qū)特征主要體現(xiàn)在文化多元性、空間獨(dú)特性等方面。文化類型多元性：重慶歷史街區(qū)是城市建設(shè)的縮影，被賦予了山水文化的顯著特點(diǎn)，形成了山水文化、碼頭文化、等多元文化；由于地形條件，歷史街區(qū)空間形態(tài)的獨(dú)特性體現(xiàn)在建筑風(fēng)貌獨(dú)特、建筑技藝靈活、景觀特色鮮明、空間形態(tài)復(fù)雜等方面。

2.2 重慶歷史街區(qū)的價(jià)值分析

通過對(duì)重慶歷史街區(qū)特征的分析，可以看出重慶歷史街區(qū)主要體現(xiàn)了多元、融合的特征，街區(qū)多元的特性決定了其多元的價(jià)值構(gòu)成，重慶作為典型的山地城市，歷史街區(qū)在具有社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，還具有景觀價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，這是其所處的特殊地理環(huán)境所決定的。街區(qū)的發(fā)展過程，也是自然環(huán)境與人工環(huán)境相互融合的過程，內(nèi)部各種價(jià)值都是依托自然環(huán)境和人工環(huán)境而興起的，在街區(qū)空間融合發(fā)展中，其價(jià)值也呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢(shì)。

3 “微融合”保護(hù)更新策略

3.1 “微融合”策略的提出

“微融合”是在重慶歷史街區(qū)現(xiàn)狀條件及特征的基礎(chǔ)上提出的保護(hù)更新策略。在完整性和原真性基礎(chǔ)上，基于重慶歷史街區(qū)在文化、人口、業(yè)態(tài)、空間等方面體現(xiàn)的多元、豐富的特征，以及其所具有的多元、綜合的價(jià)值，希望通過融合的理念使歷史街區(qū)內(nèi)部和周圍資源能達(dá)到共生、共榮的狀態(tài)。

3.2 歷史街區(qū)空間營造“微融合”

空間營造“微融合”主要存在于街區(qū)物質(zhì)環(huán)境更新改造的過程中，主要為街道內(nèi)部空間形態(tài)、環(huán)境的融合：①延續(xù)重慶歷史街區(qū)獨(dú)特的山地空間形態(tài)；②融街區(qū)內(nèi)建筑、景觀、居民生活于街區(qū)空間形態(tài)中，使街區(qū)內(nèi)各個(gè)部分相互融合，形成有機(jī)整體，持續(xù)發(fā)展。如北碚同興老街在空間的更新改造中就融合了濱江景觀帶、老城原有空間等，使其形成了“三線、五區(qū)、六脈”的濱江空間格局，融合內(nèi)部眾多歷史遺存點(diǎn)和景觀空間，形成街區(qū)內(nèi)具有山地特點(diǎn)的旅游空間路線。

3.3 歷史街區(qū)文化傳承“微融合”

文化傳承“微融合”主要是融合時(shí)空的“代溝”，尊重街區(qū)不同時(shí)期的文化產(chǎn)物，使街區(qū)文化得到延續(xù)。同時(shí)要接納融合現(xiàn)代文化、現(xiàn)代生活方式、外來人口等所帶來的文化內(nèi)涵和物質(zhì)形式，使街區(qū)不僅具有其原有的歷史文化價(jià)值，也使歷史街區(qū)能在現(xiàn)代城市發(fā)展中體現(xiàn)街區(qū)的活力，成為地區(qū)或城區(qū)文化發(fā)展的支撐點(diǎn)，打造片區(qū)或城市的特色名片。

3.4 歷史街區(qū)產(chǎn)業(yè)的“微融合”

產(chǎn)業(yè)“微融合”將現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中休閑文化、旅游開發(fā)等發(fā)展較好且與街區(qū)內(nèi)原有物質(zhì)條件融合較好的產(chǎn)業(yè)，通過一定的適應(yīng)性改造，形成一些以茶文化、古巷文化為主題的休閑產(chǎn)業(yè)，同時(shí)融入歷史街區(qū)內(nèi)特有的物質(zhì)空間中，從而使街區(qū)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)得到復(fù)興、街區(qū)活力得到提升。如重慶市磁器口歷史街區(qū)，借助其依山傍水獨(dú)特的街巷空間形態(tài)和傳統(tǒng)巴渝風(fēng)貌，融合重慶老字號(hào)和非遺項(xiàng)目，打造重慶內(nèi)特有的集民俗風(fēng)情、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑商業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)于一體的歷史街區(qū)產(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)了磁器口歷史街區(qū)的復(fù)興。

4 結(jié)論

在重慶存在的歷史街區(qū)大多以豐富的物質(zhì)文化價(jià)值與精神文化價(jià)值，傳承著重慶特有的山地居住文化。運(yùn)用“微融合”的保護(hù)更新策略，融合街區(qū)內(nèi)部的文化、產(chǎn)業(yè)、人口與空間形態(tài)，同時(shí)融合其周邊的現(xiàn)代生活方式、業(yè)態(tài)、文化等，從而達(dá)到歷史街區(qū)更新中歷史文化保護(hù)、老街復(fù)興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、空間優(yōu)化、風(fēng)貌重塑等多個(gè)目標(biāo)，使得歷史街區(qū)在城市發(fā)展中能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化塑造、城市特色風(fēng)貌空間營造的重要資源。

[1]劉叢紅，劉定偉，夏青．歷史街區(qū)的有機(jī)更新與持續(xù)發(fā)展——天津市解放北路原法租界大清郵政津局街區(qū)概念性設(shè)計(jì)研究 [J].建筑學(xué)報(bào)，2006（12）：34～36．

[2]黃煥.文化生態(tài)理念下的歷史街區(qū)保護(hù)與更新研究——以武漢市青島路歷史街區(qū)為例[J].規(guī)劃師，2010（5）：61～67．

[3]王景慧.保護(hù)歷史街區(qū)的政策與方法[J].上海城市管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（6）：9～11．

[4]王耀興.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下歷史街區(qū)保護(hù)中的資源利用原則探討[J]．重慶建筑，2006（10）：27～30．

[5]田大方，任君華，焦守麗.建立歷史街區(qū)保護(hù)的法規(guī)體系[J].中國科技信息，2005，02：214～215.

[6]孫 萌.對(duì)城市歷史街區(qū)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)分析[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2001，04：46～47.

[7]李和平，張鄒.文化生態(tài)視角的歷史街區(qū)保護(hù)——以重慶金剛碑歷史街區(qū)為例[J].城市建筑，2011，08：48～51.

[8]蘇一芳.在文化交流中發(fā)展的古代三坊七巷[D].福建師范大學(xué)，2006.