熊雪姣

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽413000）

室內(nèi)設(shè)計(jì)，作為一門從西方國家傳遞到中國的學(xué)科，在過去很多年，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與發(fā)展，一度被西式思想與文化所覆蓋，鮮少見到中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間中有設(shè)計(jì)、有主題的運(yùn)用。隨著我國最近幾年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國民的生活水平與審美水平也不斷提高，不再一味地追求西式設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)而向中式傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用產(chǎn)生了興趣與好奇，并推動這一種設(shè)計(jì)方式與風(fēng)格在短短幾年內(nèi)迅速發(fā)展、成長起來。

1 中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是對歷史記憶的整合，是民族文脈傳承的延續(xù)。中華民族擁有著五千年的悠久歷史，在這期間孕育產(chǎn)生了豐富多彩的傳統(tǒng)文化瑰寶，其中包含大量的哲學(xué)思想、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)作品以及風(fēng)格特色建筑。毫無疑問，這些傳承下來的歷史文化遺產(chǎn)，是先人智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化不僅僅指代思想意識、道德理念和風(fēng)俗民情這些意識層面的內(nèi)容，還包括物質(zhì)文化，如壁畫、國畫、古詩詞、傳統(tǒng)建筑、古典園林等環(huán)節(jié)。物質(zhì)文化和精神文化的相結(jié)合呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的完整概貌。

2 中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性

中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動歷史久遠(yuǎn)，從有室內(nèi)空間開始，就存在室內(nèi)空間的布置。隨著經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐漸提高，室內(nèi)空間的布置也開始變得講究起來，例如最初的室內(nèi)風(fēng)水學(xué)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是由西方傳遞過來的概念，是一種市場經(jīng)濟(jì)理念下的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)中的一個(gè)分支[1]。

隨著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)入中國的時(shí)間的增長，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)外人士逐漸將目光從多種多樣的國外設(shè)計(jì)標(biāo)識轉(zhuǎn)向蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素。在這個(gè)背景下，業(yè)內(nèi)人士開始在自己的設(shè)計(jì)作品中加入各式各樣的中國元素，例如：古詩詞字畫、雕梁畫柱、陶瓷制品等等。利用這種直白的表達(dá)方式，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，形成了一批不具備風(fēng)格趨向、也沒有個(gè)人特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。在這一摸索階段，產(chǎn)生了大量內(nèi)容表現(xiàn)雜亂，中西混搭的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。破壞了室內(nèi)設(shè)計(jì)原有的風(fēng)格統(tǒng)一原則的同時(shí)，也沒有將傳統(tǒng)文化以一種美的形式傳播出去。

我國傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源，同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是傳統(tǒng)文化的組成部分之一。我國具有深厚的傳統(tǒng)文化背景，在這種文化背景下，具有中國特色的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品必然要和中國傳統(tǒng)文化緊密相連。以傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計(jì)基石，進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化理念融入到設(shè)計(jì)的每個(gè)部分當(dāng)中。使其在物質(zhì)層面和精神層面，都更加符合中國人的審美與需求。

傳統(tǒng)文化可以一直積累流傳至今，借助的是傳播媒介的力量。其中，書記記載可作為最主要的媒介存在，而室內(nèi)設(shè)計(jì)，也是一種不可忽視的文化傳播媒介。室內(nèi)設(shè)計(jì)從風(fēng)格到布置，從裝潢到小品，無處不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者和使用者的思想，同時(shí)，還記錄與呈現(xiàn)了時(shí)代的元素與符號。不同風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，體現(xiàn)了不同內(nèi)涵的精神文化思想，影響著活動于該室內(nèi)空間中的人群，將室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中所蘊(yùn)含的文化思想在潛移默化中傳遞出去。因此，中國的傳統(tǒng)文化也可借助室內(nèi)這一傳播媒介得到全面的推廣與傳承[2]。

3 新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生

近年來，在原有室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，孕育出了一些新的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如新古典風(fēng)格、現(xiàn)代北歐風(fēng)格、現(xiàn)代日式風(fēng)格、工業(yè)風(fēng)格等。蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化精華的新中式風(fēng)格也在這個(gè)過程中逐步發(fā)展與成型?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)將室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了劃分，其中包含地中海風(fēng)格、田園風(fēng)格、美式鄉(xiāng)村風(fēng)格、日式風(fēng)格和中式風(fēng)格。

中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)歷史的厚重感與古詩詞字畫的優(yōu)雅感，具有雙重氣質(zhì)。例如：以古代皇家宮苑為代表的室內(nèi)裝飾藝術(shù)風(fēng)格，壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、造型講究。中式風(fēng)格的室內(nèi)空間大多講究形式對稱，色彩對比，家具材料以實(shí)木為主，尤以紅木家具為代表。并且在這些實(shí)木家具上雕刻有龍、鳳、龜、蝙蝠等擁有美好寓意的圖案。中式風(fēng)格的裝修雖然大氣華美，但缺乏現(xiàn)代氣息，使得中國傳統(tǒng)元素只能以點(diǎn)綴形式出現(xiàn)在室內(nèi)裝飾中。且中式風(fēng)格的家具造價(jià)高、工藝復(fù)雜、色彩單一，因此很多年輕人都無法接受這種裝修風(fēng)格。

此時(shí)，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格便應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著中國加入世貿(mào)組織的浪潮，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國際競爭力不斷增強(qiáng)，民族意識也逐步復(fù)蘇，設(shè)計(jì)師們開始從盲目的西化中整理出頭緒。經(jīng)歷了行業(yè)時(shí)代變遷的室內(nèi)設(shè)計(jì)隊(duì)伍和民族意識覺醒的消費(fèi)市場孕育出了含蓄秀美的新中式風(fēng)格。

新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)主要是將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段社會中流行的元素巧妙地結(jié)合在一起，在不斷的發(fā)展中形成的一種設(shè)計(jì)模式。新中式風(fēng)格不僅可以滿足年輕人對簡約明快空間的審美需求，還可以滿足傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的承載與傳播。

4 新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

在經(jīng)歷和學(xué)習(xí)了全世界各地的特色室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格后，我國的設(shè)計(jì)師們，從日式風(fēng)格、北歐風(fēng)格中學(xué)習(xí)了的簡約線條的表現(xiàn)方式，從歐式風(fēng)格、東南亞風(fēng)格中借鑒了繁復(fù)紋理的處理形式。在進(jìn)行新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)時(shí)，中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)不再是純粹的元素堆砌，通過對傳統(tǒng)中國元素特征的研究與提煉，利用色彩、符號等元素表達(dá)人們對高雅含蓄、端莊大氣的精神境界的追求。新中式風(fēng)格融合現(xiàn)代人的審美需求來提煉富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會得到合適的展示。

在我國傳統(tǒng)精神文化中富含著哲學(xué)的思想，例如，我國歷史上的許多部落、村莊都是順應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、地形，依山傍水而建，正是對應(yīng)的“天人合一”思想。又例如，在新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在空間的入口處經(jīng)常設(shè)置簡單地屏風(fēng)或景觀隔斷，這充分反映出傳統(tǒng)文化的“欲揚(yáng)先抑”。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用和表達(dá)中國傳統(tǒng)文化，并不是簡簡單單的添加幾個(gè)傳統(tǒng)元素或者符號，而應(yīng)該在空間規(guī)劃與設(shè)計(jì)的過程中融入傳統(tǒng)的思想，升華設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

在實(shí)現(xiàn)和設(shè)計(jì)新中式風(fēng)格中圖案重組的時(shí)候，首先確定的就是要在色彩和諧度的前提下進(jìn)行對傳統(tǒng)紋飾的一種整合。我國的歷史博大精深，出現(xiàn)了很多的不同種類的紋飾，其中就包括經(jīng)常見到的：梅花、竹子、蓮花等，這些紋飾主要代表了人們對美好生活的向往和美好氣節(jié)的傳承。因此，在現(xiàn)階段的新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中，就需要對這些圖文進(jìn)行轉(zhuǎn)變樣式或者進(jìn)行抽象化改變，科學(xué)的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代文化的時(shí)尚[3]。

在我國的傳統(tǒng)文化空間中，一直十分的講究與追求整體意境和氛圍的營造。通觀園林景觀、繪畫作品、雕塑壁畫等各種藝術(shù)形式中均體現(xiàn)出對意境的追求。意境包含豐富的審美內(nèi)涵，揭示了藝術(shù)欣賞的心理特征。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行新中式風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，要注重把控整體意境的同時(shí)，融入傳統(tǒng)文化與精神，以呈現(xiàn)出有內(nèi)涵、高品質(zhì)的新中式風(fēng)格作品[4]。

5 結(jié)語

綜上所述，隨著人們對外來文化新鮮感的消退，國內(nèi)逐漸掀起了一股對傳統(tǒng)文化關(guān)注的熱潮，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的中式風(fēng)格作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的代表也被越來越多的人接受與使用。而在傳統(tǒng)中式風(fēng)格基礎(chǔ)上衍生出的新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，更是成為了中產(chǎn)階級追逐的重點(diǎn)。新中式風(fēng)格的使用和推廣，使得我國傳統(tǒng)文化有更多的機(jī)會呈現(xiàn)在人們的生活之中；并且通過不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐與創(chuàng)新，還可挖掘出更多的傳統(tǒng)文化與新時(shí)代技術(shù)的結(jié)合方式，以及在室內(nèi)空間中的運(yùn)用方法。