鄧斐然

深圳華森建筑與工程設(shè)計(jì)顧問(wèn)有限公司南京分公司 江蘇 南京 210019

前言

建筑一直以來(lái)都是人類社會(huì)中最特殊的產(chǎn)品之一，從起初的遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，到后來(lái)兼具文化載體的功能，是由建筑本身的特殊性及外在性所決定的。當(dāng)今社會(huì)受到建筑材料，施工工藝及建造速度等經(jīng)濟(jì)效益的影響，建筑在造型上已存在過(guò)于類同，千城一面的現(xiàn)象?；诂F(xiàn)狀，建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合需求日漸迫切。

1 地域文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

不同地域文化受各自地域地理位置、居住族群，歷史變遷等因素影響，形成了多樣性的地域文化，隨著時(shí)間的推移，地域文化一直被完善、被繼承，一直在發(fā)展。并形成了地域獨(dú)有的文化特征被固化于民眾心中，對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)，地域辨識(shí)度起到了非常積極的作用。

建筑作為人類文明的特殊產(chǎn)品，具備其特殊性及外在性。所謂特殊性，不同于其他可量產(chǎn)的產(chǎn)品，均以統(tǒng)一面貌流入市場(chǎng)。地塊形狀大小，項(xiàng)目功能取向本身就決定了建筑的特殊性[1]。而外在性是建筑的另一大特征，沒(méi)有哪種產(chǎn)品是如此直接展現(xiàn)在民眾視野里，并以他獨(dú)特的體量、材料、功能給予人們深刻的記憶。基于這兩種特性，建筑不應(yīng)淪為千篇一律的量產(chǎn)化產(chǎn)品，并且逐步喪失其文化載體的功能。

從建筑設(shè)計(jì)方法來(lái)看，設(shè)計(jì)師尋找切入點(diǎn)，找尋靈感是首要之事。恰恰地域文化可以成為建筑創(chuàng)作絕佳的靈感來(lái)源。地域文化涵蓋了眾多內(nèi)容形式均不盡相同的切入點(diǎn)。對(duì)于打開(kāi)創(chuàng)作思路有著顯著的推動(dòng)作用。

建筑設(shè)計(jì)對(duì)于地域文化的繼承與發(fā)揚(yáng)有著重要的推動(dòng)作用，建筑以具象的形體，色彩，裝飾將抽象的地域文化展現(xiàn)出來(lái)，帶給觀者含有歷史積淀，文化內(nèi)涵的精神感受，使歷史得到更好的傳承，文化得到更為廣泛的傳播。助力地域文化的延續(xù)與發(fā)展。

2 建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合策略

2.1 提煉地域文化

建筑設(shè)計(jì)中融入的傳統(tǒng)地域文化，應(yīng)當(dāng)找尋當(dāng)?shù)匚幕凶罹叽硇缘脑兀訌?qiáng)地域文化核心內(nèi)容的提煉，尋找與建設(shè)項(xiàng)目最為匹配的切入點(diǎn)，真正做到“形”“意”相符，和諧統(tǒng)一，切忌生搬硬套。因此首先需要建筑設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，最具代表性的歷史建筑、區(qū)域中獨(dú)特的建筑形式進(jìn)行深入的挖掘與整理，找出其發(fā)展演變的根源。其次需要對(duì)發(fā)掘整理后找到的切入點(diǎn)加以提煉，利用直譯，變形，夸張，通感等方式，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)與地域文化的完美融合。最終基于當(dāng)?shù)貧夂?，環(huán)境，市場(chǎng)等因素充分考慮，尋找適合的空間，體量，結(jié)構(gòu)，材料將建筑以實(shí)體的形式呈現(xiàn)。

2.2 轉(zhuǎn)化地域文化[2]

“以形傳形”是最為簡(jiǎn)單直接的一種轉(zhuǎn)化方式。形之來(lái)源通常為地域建筑形式，物產(chǎn)形式，已存在的文化載體形態(tài)。地域建筑形式是經(jīng)過(guò)了當(dāng)?shù)貧夂?、地質(zhì)、習(xí)慣等因素結(jié)合建筑工藝，建筑材料，建筑審美演變發(fā)展而來(lái)，已經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，代代相傳，在意識(shí)中已存在固化形態(tài)，從而成為地域文化的絕佳載體。如馬頭墻，坡屋面，四合院等都是深入人心的建筑形態(tài)，將之以現(xiàn)代材料，空間構(gòu)成手法呈現(xiàn)，不失為一種高效直接的轉(zhuǎn)化手段。

“以意傳形”相對(duì)于“以形傳形”則更為含蓄一些。中華傳統(tǒng)文化博大精深，重意境多過(guò)于重形態(tài)，將文化及意識(shí)層面的東西轉(zhuǎn)化為建筑空間形態(tài)，裝飾元素的手段即為“以意傳形”。天人合一 、陰陽(yáng)八卦、起承轉(zhuǎn)合等文化意境都可以成為設(shè)計(jì)手法的依據(jù)，并以實(shí)體的形式呈現(xiàn)。成為空間布局，材料搭配，節(jié)點(diǎn)布局的指導(dǎo)準(zhǔn)則。以“形”表達(dá)“意”也是核心內(nèi)容的轉(zhuǎn)化手段之一。

“以意傳意”是最為困難的一種手法。 “只可意會(huì)不可言傳”古語(yǔ)有之，也是符合中國(guó)古典文化思想的。初見(jiàn)不識(shí)，稍加點(diǎn)撥后恍然頓悟，其趣味性遠(yuǎn)大于直接表達(dá)，其記憶性遠(yuǎn)超于其他手段，使聞?wù)咭?jiàn)者均能意識(shí)到手法的高明。同樣是以地域文化特性為設(shè)計(jì)依據(jù)，卻不以具體形態(tài)展現(xiàn)，僅體現(xiàn)意境與思想。等同于文法中的“通感”，更加講究相同感受的傳遞，更多的涉及精神層面的追求。

三種方式均可將文化核心內(nèi)容轉(zhuǎn)化為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作。其手法選擇應(yīng)靈活運(yùn)用?；趯?duì)地域文化特性的深度分析與挖掘之后，進(jìn)行最為合理的選擇。

2.3 傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文化的融合

隨著時(shí)代的發(fā)展，來(lái)自于西方發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的文化逐漸占據(jù)主流?，F(xiàn)代文化是現(xiàn)代文明社會(huì)的產(chǎn)物，是基于現(xiàn)代科技、工業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)展而來(lái)，其具備積極的意義，而傳統(tǒng)文化卻正在逐步被削弱。因此基于現(xiàn)狀需要正視傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系。事實(shí)上，兩者并非競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，更不是非黑即白的對(duì)立關(guān)系?，F(xiàn)代建筑文化講究創(chuàng)新，地域文化講究傳承，兩者結(jié)合才能在傳承中求發(fā)展。

建筑設(shè)計(jì)師需要找到傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn)。以建筑實(shí)際功能需求出發(fā)，注重現(xiàn)代建筑文化中綠色、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)潔等理念，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的建筑產(chǎn)品。同時(shí)也要吸收寶貴的傳統(tǒng)文化元素及理念，加以提煉，傳遞到現(xiàn)代建筑中去。從造園理念，空間布局，到歷史文化符號(hào)的再現(xiàn)均可行之有效的體現(xiàn)地域文化。而傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，追求達(dá)到建筑形式與功能的統(tǒng)一，讓符合現(xiàn)代社會(huì)需求的建筑傳遞傳統(tǒng)地域文化特色，帶給人更加舒適高效的使用體驗(yàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化傳承弘揚(yáng)的精神需求。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，地域文化與建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合有著迫切的需要，應(yīng)該被建筑設(shè)計(jì)師重視起來(lái)。在建筑設(shè)計(jì)中，地域文化為建筑設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)靈感，建筑設(shè)計(jì)對(duì)于地域文化的繼承與發(fā)揚(yáng)起著重要的推動(dòng)作用。因此建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)培養(yǎng)傳承弘揚(yáng)文化的責(zé)任心，用建筑為載體保護(hù)，發(fā)揚(yáng)地域文化。設(shè)計(jì)過(guò)程中深度發(fā)掘文化核心內(nèi)容，選擇行之有效的手段轉(zhuǎn)化核心內(nèi)容，尊重傳統(tǒng)文化的同時(shí)將現(xiàn)代文化與之融合，最終設(shè)計(jì)出高水準(zhǔn)的建筑作品。