魏可航 楊蓉

西安培華學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 陜西 西安 710125

前言

秦漢唐文化是中國(guó)文化發(fā)展史上的代表，同時(shí)又是中華民族傳統(tǒng)精神的一種象征。作為文化的代表，秦是文化的統(tǒng)一而漢唐藝術(shù)所體現(xiàn)出的是更多的是寬容與自信并存。從秦漢唐文化的重要性也就可以剖析出為何現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中會(huì)大量采用秦漢唐文化作為設(shè)計(jì)元素，一是因?yàn)榍貪h唐文化是中國(guó)歷史文化發(fā)展史中三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，二是因?yàn)榍貪h唐文化無(wú)論從形式、風(fēng)格以及內(nèi)涵都極為豐富，在采用設(shè)計(jì)元素的提取時(shí)簡(jiǎn)單方便。

1 秦漢唐文化在設(shè)計(jì)中的元素提取

在進(jìn)行一次設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，好的元素提取可以使整個(gè)項(xiàng)目流暢進(jìn)行。而秦漢唐文化在設(shè)計(jì)中的元素提取應(yīng)該是中華民族所有傳統(tǒng)文化中利于提取并使用的。關(guān)于秦代主題燈具設(shè)計(jì)上，青銅元素的提取是非常頻繁的，同時(shí)在現(xiàn)代秦代主題燈具的設(shè)計(jì)上，還多采用文物造型進(jìn)行燈具設(shè)計(jì)，來(lái)最大化體現(xiàn)時(shí)代特色。關(guān)于漢唐主題燈具設(shè)計(jì)上，盡管漢唐時(shí)期是中國(guó)的鼎盛時(shí)期，但其藝術(shù)風(fēng)格卻是簡(jiǎn)約自然的。高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明并沒(méi)有泯滅人對(duì)自然和諧的追求，受到中國(guó)繪畫的影響在漢唐時(shí)期的石雕中圓雕、浮雕、線刻等多種雕塑語(yǔ)言是并存的，但這絲毫沒(méi)有影響其概括簡(jiǎn)約的藝術(shù)風(fēng)格，相反其多變性使雕塑空間更具充分的自由性。在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)上，漢唐文化提取元素主要多為紋樣以及文學(xué)元素的提取。而對(duì)于秦漢唐文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的元素提取，一味地采用傳統(tǒng)元素一定是可取的嗎？針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)采用典型傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)案例銷量、評(píng)價(jià)均低于其他設(shè)計(jì)燈具。從而可以確認(rèn)，在對(duì)于秦漢唐文化在設(shè)計(jì)中的元素提取這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)做到的不只是一味地照搬照用，而是應(yīng)當(dāng)融合現(xiàn)代人群的審美反映以及互動(dòng)意見(jiàn)來(lái)進(jìn)行精簡(jiǎn)概括的設(shè)計(jì)，這應(yīng)當(dāng)是秦漢唐文化應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。所以不能批量的保守的去只采用秦漢唐傳統(tǒng)樣式的燈具，要做到不同維度的結(jié)合才可以產(chǎn)生出新的火花甚至新的風(fēng)格或潮流。

2 現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)方向與市場(chǎng)趨勢(shì)

燈具的主要功能就是保證人們各種活動(dòng)正常進(jìn)行時(shí)所需要的光量，在舊時(shí)代，燈具的重要作用只需要滿足功能性就足夠了，但在發(fā)展迅速的新時(shí)代，燈具不僅僅要滿足功能性，還要具有增強(qiáng)環(huán)境氣氛的美學(xué)作用。從人的主觀角度出發(fā)，燈具的種類為迎合各類人的喜好，產(chǎn)生了許許多多的分類。但從客觀上講，其實(shí)就是在繁簡(jiǎn)上、形式上做了豐富而已?；诖蟊妼徝朗袌?chǎng)上出現(xiàn)了許許多多的燈具種類以及風(fēng)格定位，按種類區(qū)分：吊燈、臺(tái)燈、地?zé)簟⒙涞責(zé)?、LED燈等；按風(fēng)格區(qū)分：歐式風(fēng)格、美式風(fēng)格、意大利式風(fēng)格、中式風(fēng)格、新中式風(fēng)格、北歐風(fēng)格等等，燈具的多樣化使得市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈[1]。而根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，新材料的出現(xiàn)又對(duì)燈具設(shè)計(jì)方向以及市場(chǎng)有了大的沖擊，環(huán)保材料的出現(xiàn)、節(jié)能減排理念的提出，可以說(shuō)都是對(duì)于燈具的要求越來(lái)越高，不僅僅要美觀，現(xiàn)在更要符合政策同時(shí)可以為社會(huì)帶來(lái)一定價(jià)值意義，所以今后燈具的設(shè)計(jì)方向元素會(huì)更多，要求會(huì)更多，但對(duì)于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代燈具上的應(yīng)用，還是要再考究的。所以對(duì)于現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)也要把握住大的市場(chǎng)趨勢(shì)，設(shè)計(jì)本身就是服務(wù)于人，了解消費(fèi)者的需求和喜好是必要的。

3 秦漢唐文化如何在設(shè)計(jì)燈具過(guò)程中運(yùn)用

秦漢唐文化元素如何在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中提取運(yùn)用，是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)考究的問(wèn)題，精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)元素將元素概念化應(yīng)當(dāng)是重點(diǎn)[2]。就例如符號(hào)的作用，精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)只剩一下簡(jiǎn)單的筆畫，從而傳達(dá)符號(hào)所要表現(xiàn)的含義和內(nèi)容，秦漢唐文化也可如此，將豐富的文化精簡(jiǎn)，無(wú)論是造型還是氛圍的營(yíng)造，都只留下其中的精華部分這是運(yùn)用到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的第一點(diǎn)要求。還有就是對(duì)于材料上的革新，也是要考慮的。現(xiàn)今社會(huì)新型材料燈具越來(lái)越多，例如LED等、節(jié)能燈等等，都是對(duì)于燈具材料的可持續(xù)性進(jìn)行了要求，不提倡一次性，可供反復(fù)使用最佳。最后就是要敢于融合，不要一味保守的封閉式設(shè)計(jì)，打開(kāi)設(shè)計(jì)思維將好的其他文化與秦漢唐傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，這樣有對(duì)比的去設(shè)計(jì)，可以極大地提高燈具設(shè)計(jì)的發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

秦漢唐文化在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)是靈活的、精簡(jiǎn)的、多元的，而不能單方面的去為了仿古而設(shè)計(jì)，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展速度之快、信息之多對(duì)于設(shè)計(jì)的要求更加嚴(yán)格。而設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)做的就是將傳統(tǒng)的與新興的相結(jié)合，來(lái)達(dá)到服務(wù)于人的作用。對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)也應(yīng)當(dāng)更替形式，不一定是在博物館才能了解到我國(guó)悠久的歷史文化，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化無(wú)痕融入于生活，這也就是將傳統(tǒng)文化精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)融入生活所需中，從而被感知被牢記。就用十三朝古都西安舉例，秦漢唐文化賦予了西安現(xiàn)代與古香相結(jié)合的特色，西安也是秦漢唐時(shí)期歷史文化的聚集地，西安許多地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施例如路燈、垃圾桶等等都是根據(jù)秦漢唐歷史文化特色元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，文化氛圍就會(huì)潛移默化創(chuàng)造一個(gè)城市的文化標(biāo)簽，利用相同的手法來(lái)進(jìn)行燈具設(shè)計(jì)，不僅是提升設(shè)計(jì)品質(zhì)，更重要的是升華設(shè)計(jì)內(nèi)涵來(lái)展示設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)，從而展示傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力。