張?jiān)聲?/p>

（西安建筑科技大學(xué) 陜西西安）

從前一位美麗的公主被龍困在城堡里，加泰羅尼亞的英雄圣喬治為了救出公主與龍展開了搏斗，用劍殺死了龍。龍的血變成了一朵鮮紅的玫瑰花，圣喬治把它獻(xiàn)給了公主。這個(gè)唯美的愛情故事給了安東尼·高迪設(shè)計(jì)靈感，在浪漫的靈感中高迪完成了對(duì)巴特羅公寓的設(shè)計(jì)。

高迪曾說：“藝術(shù)必須出自于大自然，因?yàn)榇笞匀灰褳槿藗儎?chuàng)造出最獨(dú)特美麗的造型。”他認(rèn)為大自然界是沒有直線存在的，直線屬于人類，而曲線才屬于上帝。因此在巴特羅公寓的設(shè)計(jì)中沒有出現(xiàn)直線，公寓的入口和下面二層的墻面都故意模仿溶巖和溶洞，上面幾層的陽臺(tái)欄桿做成的假面舞會(huì)的面具模樣，屋脊如帶鱗片的獸類脊背，屋頂上的尖塔及其他突出物體都各有其怪異形狀，表面貼以五顏六色的碎瓷片。它的外墻綴滿了藍(lán)色色調(diào)的西班牙瓷磚，露臺(tái)設(shè)計(jì)則像骷髏頭，柱子像一根根骨頭，屋頂則像滿布鱗片的魚背。房間內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格類似于米拉公寓，但米拉公寓的門和窗的線條相對(duì)較直，房間也較為中規(guī)中矩，都是小弧度的曲線。而巴特羅公寓的門、窗、屋頂、天臺(tái)全是大波浪形的曲線，地面和天花的線條都是無比圓潤(rùn)，甚至房間內(nèi)的燈具和一些家具也是高迪親自設(shè)計(jì)的，以便與房間本身的風(fēng)格相協(xié)調(diào)，使房間的布置更趨于高迪最初的設(shè)計(jì)。

建筑中有太多的因素影響著使用者，光、聲、熱等構(gòu)成建筑環(huán)境的物理因素，舒適、壓抑、煩躁等諸多使用者的心理因素，這些可以通過儀器測(cè)量和不能界定的因素都將決定空間環(huán)境的質(zhì)量。在諸多因素的影響下高迪的設(shè)計(jì)，通過對(duì)大自然原始美感的不斷挖掘，并置身于實(shí)踐去探索新的藝術(shù)創(chuàng)作手法，并在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)，為人類創(chuàng)造出大量的藝術(shù)財(cái)富。認(rèn)知對(duì)于第一次使用的個(gè)體來說，該建筑是陌生，他需要按照一系列的刺激暗示的指引到達(dá)目的地。在一個(gè)復(fù)雜的空間中，從一處移到另一處需要借助一定的導(dǎo)向系統(tǒng)。人在頭腦中對(duì)空間形成的意象由個(gè)性、結(jié)構(gòu)、含義三個(gè)要素組成的，人的意象能力對(duì)于不同的空間是不同的。

（1）個(gè)性：個(gè)性：在整體上與其他空間有區(qū)別的地方。一個(gè)與眾不同有鮮明特點(diǎn)的空間會(huì)給人留下很深刻的印象，有助于對(duì)這個(gè)空間的記憶。

（2）結(jié)構(gòu)：空間內(nèi)部的組成部分，以及各部分之間的相互關(guān)系稱之為結(jié)構(gòu)。人們習(xí)慣性的在腦海中尋找已經(jīng)建立起來的關(guān)系，在一個(gè)陌生空間，簡(jiǎn)單、明確的結(jié)構(gòu)比復(fù)雜、含混的結(jié)構(gòu)更容易在人腦中形成意象。橫平豎直的結(jié)構(gòu)比其他任何形式的結(jié)構(gòu)中更容易辨識(shí)方位。

（3）含義：人們根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)賦予事物的意義。例如：門意味出入口；樓梯意味上下空間的轉(zhuǎn)換；墻意味對(duì)空間的限定。在公共空間，應(yīng)適當(dāng)夸張、強(qiáng)調(diào)，便于人們的識(shí)別。不同的人對(duì)空間的意象與不同，受著性別與年齡、社會(huì)階層、經(jīng)驗(yàn)以及種族與文化等諸多因素的影響。因?yàn)榭臻g不僅僅是視覺上的構(gòu)成，更是一種行為與社會(huì)現(xiàn)象。明確自己所在的位置和要去的方向與距離，建立起清晰、明確的空間意向，同樣會(huì)有助于人們辨識(shí)道路。因此，在需要辨識(shí)的部位要使各個(gè)接口清晰、明確，在醒目的地方設(shè)置指示牌或者平面示意圖會(huì)幫助人們形成空間意象。

由于人不同于其他動(dòng)物而具有思維和精神活動(dòng)的能力，因而為人服務(wù)的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮它對(duì)于人的精神上的感受所產(chǎn)生的巨大影響，即對(duì)人的“心理感受”，這里我們以一些國(guó)內(nèi)的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)作為例證。

（1）對(duì)稱式格局

在我國(guó)的歷史上，相當(dāng)多的一部分建筑都是對(duì)稱式的布局形式，這種現(xiàn)象光用功能的因素解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如故宮它所采用的就是對(duì)稱式布局形式。沿著中軸線的兩側(cè)成雙成對(duì)的排列建筑，東邊放一個(gè)建筑，西邊放一個(gè)建筑，東邊設(shè)一個(gè)，西邊也要開一個(gè)門，整體的建筑環(huán)境形成了一種極為莊嚴(yán)肅穆的氣氛。不僅古代的建筑是這樣，就是今天的建筑也有很多是這樣，之所以采取對(duì)稱的形式，是取決于人對(duì)它賦予的精神方面的要求，，建造者希望獲得莊嚴(yán)、雄偉的氣氛。

（2）非對(duì)稱式格局

與對(duì)稱式形式相反，如果說對(duì)稱式易于造成一種莊嚴(yán)、肅穆、宏偉的氣氛，那么非對(duì)稱式則給人一種自由、輕巧、活潑的視覺感受。

（3）高尺度布局形式

在一些時(shí)候，為了造成莊嚴(yán)、宏偉的氣氛，在不同的建筑空間里設(shè)置不同的尺度感。比如說人民大會(huì)堂的觀眾廳從功能上說要求容納萬人集會(huì)，但要求具有莊嚴(yán)、宏偉、博大的氣氛，要求有巨大的空間。這里功能和精神上要求是一致的。在另外一些情況下，建筑的空間形狀也會(huì)影響人的精神感覺，像朗香教堂，運(yùn)用光感來形成一種宗教的神秘感，從而增加教堂的藝術(shù)感染力。

通過對(duì)建筑的認(rèn)知心理和形態(tài)感情等的分析，我們將會(huì)更好的開展人性化的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中注重人的心態(tài)將使得建筑以及其環(huán)境更適合人文生活，更能體現(xiàn)人文關(guān)懷。

[1]庫爾特·考夫卡（美）.格式塔心理學(xué).北京大學(xué)出版社，2010.

[2]石謙飛.建筑環(huán)境與建筑環(huán)境心理學(xué)[M].山西：山西古籍出版社，2001.