沙佳路

（大連工業(yè)大學(xué) 遼寧大連甘井子區(qū) 116034）

1 夏商周時(shí)期的美術(shù)

青銅器在夏商時(shí)期象征著神權(quán)和政權(quán)，具有區(qū)分上下等級(jí)的功能。青銅器上的裝飾花紋可分為動(dòng)物紋、幾何紋、人物活動(dòng)紋等幾類。其中以動(dòng)物紋飾最多，表現(xiàn)人物活動(dòng)的紋飾出現(xiàn)于春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。青銅器上的紋飾為后期繪畫提供了諸多靈感，其中幾何紋更是時(shí)至今日仍被許多設(shè)計(jì)師進(jìn)行沿用，成為他們?cè)O(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素符號(hào)的一部分。

2 秦漢時(shí)期的美術(shù)發(fā)展

秦漢時(shí)期，藝術(shù)以鞏固政權(quán)為目的，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的宣傳教育作用。通過論證“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！钡暮侠硇裕瑸槿寮覍W(xué)說的統(tǒng)治地位打下基礎(chǔ)。這時(shí)期的繪畫主要用于宣傳和教育功能，其中繪畫的內(nèi)容包括了現(xiàn)實(shí)寫實(shí)、歷史故事和神話祥瑞等。

如果戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚墓中出土的人物龍鳳帛畫和人物御龍帛畫屬于真正獨(dú)立繪畫作品的話，那秦漢時(shí)期的繪畫地位因這個(gè)時(shí)期的政治和倫理教化以及生活需求的因素，擺脫了在先秦時(shí)期的裝飾功能，發(fā)展成為美術(shù)中的主要門類。

3 魏晉南北朝時(shí)期的繪畫發(fā)展

魏晉南北朝是一個(gè)封建統(tǒng)一政權(quán)瓦解、封建軍閥各據(jù)一方的長(zhǎng)期分裂時(shí)期。思想文化出現(xiàn)了變化，居于統(tǒng)治地位的儒家思想受到?jīng)_擊和質(zhì)疑。這個(gè)時(shí)期的士大夫主張流露真性情，通過對(duì)竹林七賢的形象描繪，來表示對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)敢于蔑視虛偽的封建倫理的名士們的贊賞。隨著美術(shù)不斷的實(shí)踐與深入，人們對(duì)美術(shù)有了一定的認(rèn)知，出現(xiàn)了繪畫理論和繪畫史性質(zhì)的著作。

東晉顧愷之的《論畫》通過對(duì)漢末魏晉以來的畫家和作品的評(píng)論闡述了他的藝術(shù)主張和臨摹的方法。提出“遷想妙得”“以形寫神”“悟?qū)νㄉ瘛钡扔^點(diǎn)。

晉宋宗炳的《畫山水序》提出含道映物，澄懷味象和暢神之說，并且具體論述了如何在有限的畫面上畫出廣闊的山水景物。

南朝謝赫的《畫品》是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫品評(píng)著作。通過對(duì)魏晉以來27為畫家進(jìn)行評(píng)論，明確提出繪畫需具有“明勸誡，著升沉，千古寂寥，批圖可鑒”的社會(huì)作用。并提出品評(píng)畫作的六法：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳模移寫。

而戰(zhàn)爭(zhēng)提供佛教發(fā)展的契機(jī)，造就一時(shí)的宗教美術(shù)的繁榮景象。其中被譽(yù)為“北齊最精工”的曹仲達(dá)以體稠疊而衣服緊窄的畫法影響了佛教造像，與張僧繇、吳道子、周昉稱為佛教藝術(shù)中的四大楷模。

4 隋唐時(shí)期繪畫的發(fā)展

隋唐時(shí)期繪畫在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。畫作充分反映了那個(gè)時(shí)代的精神面貌。由于宗教在唐朝的重視，使得宗教美術(shù)在這個(gè)時(shí)期得到了大力的發(fā)展和支持。

閻立本的《步輦圖》、《歷代帝王圖》等畫作，讓我們了解到，繪畫趨于那個(gè)時(shí)期仍處于政治色彩的重要地位。吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”白描繪畫風(fēng)格奠定了他宗教繪畫地位。而張萱和周眆的仕女圖更是讓我們開到國(guó)人思想上的變化，對(duì)審美和認(rèn)知上發(fā)生了改變。

展子虔的《游春圖》是流傳至今最早的山水畫。這也表示這他在繪畫史上具有承上啟下的地位而。而將山水畫推向新高度的一批畫家中，以青綠山水畫的李思訓(xùn)、李昭道父子最為出彩。

5 五代兩宋時(shí)期的繪畫發(fā)展

五代兩宋時(shí)期的美術(shù)出現(xiàn)以下幾個(gè)特征：①美術(shù)創(chuàng)作紛紛流入江浙和四川；②職業(yè)畫家的活躍；③宮廷繪畫繁榮；④士大夫繪畫潮流涌起；⑤題材和風(fēng)格多樣化；⑥畫史和繪畫著作的新成就。

五代人物畫中，南唐的宮廷畫師周文矩和顧閎中是表現(xiàn)貴族士大夫生活繪畫的個(gè)中高手。山水畫在五代得到了快速的發(fā)展，在唐代水墨和青綠山水的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了北方山水派和南方山水派。其中北方山水以荊浩、關(guān)仝為代表，南方山水以董源、巨然為首。

“黃家富貴”之稱的黃筌與“徐熙野逸”之稱的徐熙。一個(gè)反映了宮廷貴族的審美，一個(gè)代表著野士大夫的情懷。他們的出現(xiàn)，也預(yù)示著民間畫派的涌入。

6 元代繪畫的發(fā)展

元代士大夫繪畫注重藝術(shù)趣味，重視筆墨性能的發(fā)揮，詩(shī)文題畫成為作品的重要組成部分。元朝對(duì)各種宗教采取保護(hù)和支持的態(tài)度，故而宗教為題材的繪畫得到持續(xù)的發(fā)展。

元代在繪畫領(lǐng)域中具有最大影響力的當(dāng)屬元代后期出現(xiàn)的元四家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙，以畫水墨山水及竹石而出名。

7 明清時(shí)期的繪畫發(fā)展

明清時(shí)期，出現(xiàn)了一些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、帶有民主色彩的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家。他們不但提出了許多新的觀點(diǎn)，更是與當(dāng)時(shí)占有統(tǒng)治階級(jí)的封建思想和文化發(fā)生了激烈的碰撞。在美術(shù)領(lǐng)域中，繪畫在社會(huì)上得到了極大的普及，其盛況更是空前，因時(shí)代而生出許多個(gè)性鮮明，注重個(gè)人情感抒發(fā)的畫家和畫派。

江南的發(fā)展不僅帶動(dòng)的是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，更是推動(dòng)了南方在美術(shù)領(lǐng)域上的卓越成就。吳門畫派便在這樣的歷史環(huán)境下誕生。吳派創(chuàng)始與沈周，形成于文徽明，與唐寅、仇英稱為吳門四家。其繪畫地位和影響力逐漸取代了宮廷繪畫和浙派，在社會(huì)上得到了普遍的重視。

繪畫發(fā)展至清朝，題材多以山水花鳥題材居多，直接反映社會(huì)生活的人物畫明顯衰退。清初時(shí)期，王時(shí)敏、王鑒、王翚和王原祁受到明末董其昌的“南北宗”文人畫理論的影響形成了被視為“畫苑正統(tǒng)”畫風(fēng)，受到了上流社會(huì)的欣賞和提倡，與同以山水著名的吳歷和惲壽并稱為“清初六家”。在揚(yáng)州地區(qū)亦形成了風(fēng)格迥異的“揚(yáng)州八怪”：汪士慎、金農(nóng)、黃慎、高翔、李鱓、鄭燮、李方鷹、羅聘。他們都有較好的文藝修養(yǎng)，兼長(zhǎng)書法詩(shī)文。

8 總結(jié)

如今的藝術(shù)已是為人民服務(wù)的藝術(shù)。世界的多元化，也讓繪畫創(chuàng)作出現(xiàn)了各種可能性。對(duì)繪畫史的探究，有助于我們更好的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世人能夠通過繪畫了解中國(guó)的優(yōu)秀思想。