姚磊

遂昌縣建設局村鎮(zhèn)建設管理處

中國的傳統(tǒng)村落是一種歷史文化現(xiàn)象，是一個民族的記憶載體，在漫漫的歷史長河中，留下了屬于自己的特有痕跡。余光中的一首《鄉(xiāng)愁》，更是將億萬中國人心目中有關傳統(tǒng)村落的美好記憶，刻錄出一枚枚永不磨滅的梅花烙印。而如何能夠真正保存中國傳統(tǒng)村落的記憶，保護歷史文化的延續(xù)性，保留中國人類發(fā)展的脈絡，是當代中國在解析農(nóng)村問題的根本需要。正如一位哲人所說，“了解過去的一千年，是為了更好地建設今后的五百年”。

本文所述的遂昌傳統(tǒng)村落保護傳承與有機更新，以遂昌蘇村的災后重建為例。

1 遂昌概貌及傳統(tǒng)村落保護中存在的問題

遂昌地處浙西南山區(qū)，素有“九山半水半分田”之稱。遂昌資源豐富，物產(chǎn)甚多。境內(nèi)山水相依，林海氤氳，云霧飄渺。森林覆蓋率達81%，居全省首位。全縣有古樹木名木6281株，為浙江林業(yè)大縣。穿城而過的南溪、北溪、襟溪等分屬錢塘江、甌江兩大水系，水資源豐富，水質(zhì)均呈良好。

通過近幾年大力發(fā)展全域旅游，遂昌縣所轄的20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及203個村落，創(chuàng)成了美麗鄉(xiāng)村示范村11個，美麗鄉(xiāng)村示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)1個，最美鄉(xiāng)村2個，省級特色精品村3個，歷史文化保護利用村落重點村7個、一般村28個，美麗鄉(xiāng)村風景線2條，其中已列入中國傳統(tǒng)村落的有：獨山村、長濂村、大柯村、淤弓村、福羅淤村、姚嶺村、齋塘下村等7個。值得慶幸的是，在縣委、縣政府的高度重視下，遂昌積極開展傳統(tǒng)村落的申報和保護工作，2017年已通過省級傳統(tǒng)村落44個。

遂昌縣在傳統(tǒng)村落的保護傳承與有機更新中，主要存在這兩個方面的問題：

一方面，對于遂昌傳統(tǒng)村落的品牌化宣傳取向混亂，還沒有一個清晰、簡潔并能恰當反映遂昌縣域傳統(tǒng)村落特征的標配性口號。這些年來，金山林海、遂心遂愿、五行遂昌、幸福美麗大花園等稱號如走馬燈換，層出不窮，但始終沒有形成共識或公約，更談不上口口相傳?？陀^地說，這些名目眾多的特色村落或傳統(tǒng)村落，大多有了一定的地域差異，特別是獨山村、淤弓村、黃沙腰村、高坪的茶樹坪村、蘇村等，但未能形成眾星拱月之態(tài)，“滿天繁星不如一縷陽光”的說辭，亦成了包括遂昌在內(nèi)很多古城的硬傷。

另一方面，遂昌縣城正處于一個快速推進和精英輩出的大好時代，但缺乏一部統(tǒng)一、有序、連貫的傳統(tǒng)村落保護傳承與有機更新的保護導則，缺乏能夠詮釋縣域特質(zhì)的專家智囊團或智庫，缺乏眾多了解遂昌文化特點、歷史人文脈絡、文化遺產(chǎn)基因的規(guī)劃師、設計師、建筑師以及新一代熟悉農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，特別是精于傳統(tǒng)村落保護與修復的能工巧匠，讓傳統(tǒng)村落的保護與更新在現(xiàn)階段顯得困難重重，也使得之前中國傳統(tǒng)村落的擁有量明顯低于浙江麗水地區(qū)的相鄰縣城。

當前，遂昌的傳統(tǒng)村落保護與有機更新如何有效推進，這是擺在遂昌縣域發(fā)展最為關鍵的問題之一。在遂昌保存完好的眾多傳統(tǒng)村落中，如何正確認識縣域文化，如何積極發(fā)展新型城鎮(zhèn)化建設下的農(nóng)村田園經(jīng)濟，如何科學發(fā)展特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是擺在遂昌這座古城亟待解決的重要課題。

2 蘇村在傳統(tǒng)村落保護與有機更新中的特色做法

北界鎮(zhèn)位于遂昌縣北部，地處麗水、金華、衢州三市交界地帶。222省道與龍麗高速公路穿鎮(zhèn)而過，交通便捷，素有“遂昌北大門”之稱。北界鎮(zhèn)轄屬的蘇村地處遂昌北面，位于桃源的中游，西至馬戍口11.6公里。與龍游、金華交界。這里周圍群山環(huán)抱，當中的小盆地形勢開闊，桃源溪自東向西從盆地中部流過。自蘇氏太公從四川眉山遷居浙江遂昌北鄉(xiāng)桃源蘇村落根之后，村內(nèi)現(xiàn)有2處省級文物保護單位，分別為蘇家大屋和蘇氏家廟。蘇村現(xiàn)有人口685人，耕地面積500畝，林地面積近萬畝，2016年人均收入14380元。村域主要傳統(tǒng)資源主要有：古樹55棵；古墓1處；古廟1處；古道：3條。其中，蘇氏宗祠始建于清朝，民國初年重建，三進五開間兩廂式，建筑規(guī)模619m2。蘇家大屋，建于清末，坐南朝北，建筑面積3133m2。蘇家大屋有房百余間，大院共有三進，足有20間，天井8個，樓梯6條，前后邊門11個。

2016年9月28日，蘇村村發(fā)生山體滑坡重大自然災害，災情牽動著全國人民的心。黨中央、國務院高度關注，習近平總書記作出重要指示，李克強等中央領導作出重要批示，上級領導、部隊官兵、社會團體等救援力量火速馳援蘇村，軍民一心、干群齊心，連續(xù)奮戰(zhàn)29個晝夜，人員輪流上，機械不停歇，取得了搶險救援的全面勝利。搶險救援結(jié)束后，蘇村迅速展開災后重建，按照“發(fā)揚大樟樹精神、建設美麗幸福新蘇村”的發(fā)展定位，僅用時三個月就完成蘇村、金鉤兩個災后安置點建設和群眾搬遷工作，創(chuàng)造了災后重建的“遂昌速度”。同時，陸續(xù)開展公路改建、河道修復、歷史文化村落建設、產(chǎn)業(yè)援建以及滑坡體治理等29個項目建設，累計投資1個多億。

我們欣喜地看到，經(jīng)過一年多的災后重建，特別是在傳統(tǒng)村落保護與有機更新上的積極投入，使蘇村這座位于深山中的傳統(tǒng)村落，已日漸成為浙江傳統(tǒng)村落保護與有機更新的新型典范村和樣版村。

2.1 明確傳統(tǒng)村落的地域色彩

假如杭州給世人比喻成一座比較女性化的城市，那么，遂昌，就是一座比較男性化的城市。因此，遂昌蘇村作為一個正在進行災后重建的傳統(tǒng)村落，其主色調(diào)定位以赭色、青綠色為主。

赭色，是一種山石的顏色，有一點點暗紅，但是比較厚重，能體現(xiàn)出歷史厚重的積淀。而另一種色彩，選用青綠色，這與遂昌縣城的青山綠水藍天白云相契合，也與蘇村的山水風光和風貌高密度吻合。

蘇村作為“九山半水半分田”的遂昌傳統(tǒng)村落代表，首先要把山的顏色突顯出來，做足山的文化。赭色厚重，青綠色靈動，充分運用好這兩種色彩，既可體現(xiàn)村落悠久、古樸、沉穩(wěn)的男人化風貌，又不失輕盈、靈動、自然的一面。

遂昌蘇村在傳統(tǒng)村落保護與有機更新中，已有效地將村落色彩分為三部分，以綠色、生態(tài)為主題進而有秩序、有層次地分級展開。

第一，屬地鄉(xiāng)鎮(zhèn)——北界鎮(zhèn)的色彩。第二，蘇村的傳統(tǒng)村落色彩。第三，特色農(nóng)業(yè)觀光和體驗園區(qū)的色彩。三合為一，組成一個整體，相輔相成。

特別是在傳統(tǒng)村落的主色彩把握上，以蘇家大屋、蘇氏祠堂為基線，進行分析、提取，與北界鎮(zhèn)的中心區(qū)域以及王塢、登埠、馬戌口、王宅橋村等相鄰村落有機統(tǒng)一，構筑成一道具有濃郁處州特色的田園風光建筑和植物色塊靚麗風景線。在色彩上，大膽采用白色（白墻）、黑色（瓦片）、綠色（高山蔬菜，包括苦瓜、包心菜、四季豆等綠色系的蔬菜）、土色（大地的色彩，土壤的原色）、紅色（紅提顏色、紅荷），突出以生態(tài)立村、立鎮(zhèn)以至立縣。

2.2 在蘇村傳統(tǒng)村落的文化把脈上，可以分為三大類，自然山水生態(tài)、悠久的歷史人文、豐富的民俗物產(chǎn)

遂昌從東漢建安年間建置縣，各個時代都有一些重要的人文節(jié)點。為了確保傳統(tǒng)村落的傳承與利用，要從現(xiàn)代文明的角度出發(fā)，合理布局建設一批文化設施，以傳統(tǒng)村落為基點，結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設，建設一批有品質(zhì)、有特色，又便于服務各個階層、社會各界、以及各個年齡段人群的傳統(tǒng)村落。

從自然的角度，遂昌蘇村作為一個傳統(tǒng)村落，與很多特色景點相鄰，如南尖巖、白馬山、九龍山、神龍谷、高坪石姆巖等；從歷史方面來講，遂昌又有很多的名人，貫休、湯顯祖、屠隆等，都與蘇村有著深厚的淵源，特別是蘇洵后代這一說，已有明確的歷史考證。

而保存完好的宗祠、戲臺以及大量精美絕倫的石構件、木構件等，這些經(jīng)久的建筑物，具有非常鮮明的“推進的”作用，能把“過去”帶入“現(xiàn)在”，從而使人們“現(xiàn)在”仍然能夠體驗到“過去”，其所蘊含的非常深厚的人文底蘊，讓蘇村脫穎而出。

從民俗物產(chǎn)而言，遂昌蘇村有高山茶葉、高山蔬菜和中蜂基地，這是作為一個傳統(tǒng)村落的珍貴所在。再加上，作為地質(zhì)災害的重建村，來自廣大部隊指戰(zhàn)員在蘇村災后的全力援助，以及后期蘇村在災后民居安置房的建設，在農(nóng)林業(yè)的快速發(fā)展和警示教育基地和相關基礎設施的建設上，集聚了來自全省各個部門以及社會各界愛心人士投注的大量人力物力財力。

特別是遺跡的形象和遺址公園的建成，再次刷新了這種記憶的重現(xiàn)。場所、紀念物和類型這些概念，想到了蘇村的河道、山路、密林和古建筑，想到了散布于鄉(xiāng)間的民居，想到了公墓，想到了生者與死者，將那些不被遺忘的片段與新的開端聯(lián)系起來，這也是蘇村與其他縣市傳統(tǒng)村落具有明顯特色差異的重要依托。

2.3 蘇村在傳統(tǒng)村落的可持續(xù)和前瞻性發(fā)展

遂昌要積極推進深層次的城市經(jīng)營，而蘇村作為遂昌傳統(tǒng)村落保護與有機更新的典型代表，其保護與發(fā)展更需要可持續(xù)、更健康、前瞻性的經(jīng)營理念。

傳統(tǒng)村落是否能得以生機與更新，傳統(tǒng)村落的繁榮和衰落，即使是在當代，仍然真實反映了遂昌廣大農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，它是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。這其中最大的一個特點，我們以蘇村這個傳統(tǒng)村落為例，它們都是以民間相輔和生活習慣行為樣式而一代一代傳遞的，它不是一層不變的，而是一個不斷發(fā)展變化的過程。

一是要組織有關歷史文化、文學藝術、建筑美學、規(guī)劃設計、旅游等方面人員為主的專家組成集中智囊團，特別是要吸納一些愛遂昌、懂遂昌、居住生活在遂昌多年的本土專家，重點研究傳統(tǒng)村落在地理、建筑、山脈、道路（河道）、民俗、物產(chǎn)等方面，如何按照遂昌地域文化特質(zhì)體現(xiàn)的要求，在規(guī)劃、設計、建設和施工中實施文化的“前置介入”，把比較能直接運用到遂昌傳統(tǒng)村落保護與建設中的歷史文化、文學藝術、建筑美學元素，較好地反映在傳統(tǒng)村落的修復和有機更新建設中，使其在建筑、道路（河道）、民居（民宿）這三大層面與遂昌縣域的特質(zhì)文化相適應，從而體現(xiàn)遂昌與周邊縣市的差異性和獨特性。

二是要落實民主促民生機制。遂昌縣域文化特質(zhì)的形成、延續(xù)和發(fā)展，是一個長期的過程，也是檢驗遂昌的傳統(tǒng)村落能否在新一輪城鎮(zhèn)發(fā)展中能否得以保存或衰落的一把尺子。因此，直接參與傳統(tǒng)村落保護傳承與有機更新的建設、規(guī)劃、設計和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村，一方面要加強調(diào)查研究，另一方面要廣納諫言，多傾聽專家的意見，切忌聽的是一套，做的是一套。要研究探討民眾參與農(nóng)村傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的多種渠道和多種形式。建立一支強大的包括民意代表、非政府組織、專家學者、鄉(xiāng)賢和媒體的民眾參與隊伍，借鑒歐美國家建立地方性、區(qū)域性的民間城市文化保護組織，在籌集資金、宣傳教育、民意調(diào)查、日常保管、政府管理、參與決策、監(jiān)督等方面發(fā)揮重要的作用。

結(jié)語

綜上所述，通過以遂昌縣北界鎮(zhèn)蘇村為例的傳統(tǒng)村落保護與有機更新的深入思考和研修，通過對遂昌縣域文化與城鎮(zhèn)化建設、縣域經(jīng)濟與城市發(fā)展的研究，通過對遂昌傳統(tǒng)村落中有關歷史文化、建筑遺存、名人逸事的系統(tǒng)梳理歸納，在深入研究遂昌縣轄區(qū)內(nèi)的形象特征和文化內(nèi)涵，并根據(jù)四十余個特色鮮明的傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀，我們逐漸尋求出遂昌傳統(tǒng)村落保護與城市建設、旅游、商業(yè)、演藝、農(nóng)林等方面的有機結(jié)合，尋求出傳統(tǒng)村落與文化產(chǎn)業(yè)、能源、生態(tài)和經(jīng)濟措施的有機結(jié)合，也將探索出將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代城市，用一種新型的文化創(chuàng)意和創(chuàng)新的思路，來積極營造出一條改善傳統(tǒng)村落面貌的新路子，用一種開放過程和實驗性的方式來找到可供實踐的傳統(tǒng)村落有機更新典范。

我們也有理由堅信：通過對遂昌縣域文化進行重新定位和規(guī)劃構建，一定可以梳理出一條可供持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)村落保護與有機更新之路。

遂昌的明天，是一個以傳統(tǒng)村落和特色村落為經(jīng)緯、以人文特色為依托、以山水風貌為核心，串珠成鏈，合理布局的特色城市。

遂昌的明天，也是一個充分挖掘遂昌深厚歷史文化，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機滲透到各個要素、各個層面，創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)強的中心城市。

遂昌的明天，更是一個能擁有眾多最能體現(xiàn)遂昌精神文明和物質(zhì)文明的傳統(tǒng)村落、特色景點的長三角優(yōu)秀旅游城市。