王琳琳

大連理工大學(xué)城市學(xué)院

繪畫(huà)作為視覺(jué)藝術(shù)的一種重要藝術(shù)形式，對(duì)視覺(jué)空間的把握和塑造有著很高的要求。自從人類(lèi)出現(xiàn)了視知覺(jué)意識(shí)之后，觀察世界的方式就是通過(guò)對(duì)于點(diǎn)、線、面的描繪，從中可以感受到原始視覺(jué)方式對(duì)構(gòu)成技術(shù)的影響，體現(xiàn)了在前邏輯階段原始人類(lèi)樸素的文化觀，可以從現(xiàn)存的大量繪畫(huà)藝術(shù)中感受到。繪畫(huà)藝術(shù)是構(gòu)成屬于視覺(jué)藝術(shù)的重要一部分，需要建立在立意的基礎(chǔ)上，而立意與創(chuàng)作主體的文化屬性和美學(xué)意蘊(yùn)是直接相關(guān)的。

1 現(xiàn)代繪畫(huà)構(gòu)成的文化屬性

首先，從塞尚開(kāi)始的繪畫(huà)形式于結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和改變，最主要的觀點(diǎn)是本體論。在19世紀(jì)的末期，日本作為交流大國(guó)，傳遞著東西方的文化和藝術(shù)形式，將東方傳統(tǒng)的意識(shí)特色帶到西方去，在西方的社會(huì)大環(huán)境下形成了以畢加索為代表的立體主義流派，之后經(jīng)過(guò)多個(gè)不同領(lǐng)域內(nèi)畫(huà)家的發(fā)展和研究形成了現(xiàn)代主義的抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)，之后隨著社會(huì)的變革和時(shí)代的進(jìn)步隨之出現(xiàn)的有梵高的超現(xiàn)實(shí)注意以及夢(mèng)幻主義，藝術(shù)的演變隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并不斷的進(jìn)行完善，同時(shí)增加了藝術(shù)的完整性和感染力。舉例來(lái)講，在超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家梵高的畫(huà)作中可以感受到濃郁的生命力和色彩畫(huà)面，以獨(dú)具張力的畫(huà)面和夸張的色彩表現(xiàn)出作者內(nèi)心所想要傳達(dá)的文化和思想感情，例如著名的畫(huà)作《向日葵》，通過(guò)對(duì)于向日葵的描繪，以更具張力的線條表現(xiàn)出作者內(nèi)心的澎湃和激昂的情緒，同時(shí)畫(huà)面的顏色基本為大黃色，給人以明麗的色彩感受，同時(shí)也更加體現(xiàn)出了向日葵的生命特征以及外貌特點(diǎn)，這也正是梵高內(nèi)心的渴望和情感，通過(guò)對(duì)于向日葵的描繪可以體現(xiàn)出作者內(nèi)心深處的思想情感和自身的文化底蘊(yùn)，畫(huà)作不僅僅是對(duì)具體事物的描繪，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)下作者內(nèi)心的表達(dá)[1]。

最后，現(xiàn)代繪畫(huà)的重大改革階段實(shí)在二戰(zhàn)時(shí)期，由于當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的影響，所以藝術(shù)的發(fā)展受到了限制，同時(shí)藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的情況處于逃避和厭倦的心態(tài)，所以相關(guān)的藝術(shù)作品也表現(xiàn)出內(nèi)心的思想感情，通過(guò)間接的手法來(lái)表現(xiàn)出內(nèi)心的感情。再加上社會(huì)處于動(dòng)蕩的階段，藝術(shù)成為了思想的居住地，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)于藝術(shù)作品的表達(dá)來(lái)宣泄自身的思想，所以當(dāng)下的藝術(shù)作品都極具復(fù)雜性和深層的文化底蘊(yùn)。距離來(lái)講，在二戰(zhàn)時(shí)期，具有突出代表的畫(huà)作為畢加索的《亞威農(nóng)少女》和《格爾尼卡》，這是在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下創(chuàng)作出的畫(huà)作，特別是《格爾尼卡》，通過(guò)對(duì)于不同具體事物在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭到的破壞進(jìn)行分離的繪畫(huà)，將事物的具體結(jié)構(gòu)進(jìn)行破壞，從而反映出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人民生活的巨大影響，抨擊了侵略者，表現(xiàn)出了反戰(zhàn)爭(zhēng)渴望和平的思想感情，同時(shí)畫(huà)面的顏色比較沉悶，也傳達(dá)出了在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，人民內(nèi)心的抑郁和無(wú)奈，這是通過(guò)藝術(shù)家自身的感受傳達(dá)出來(lái)的思想感情，觀賞者通過(guò)對(duì)于畫(huà)面的欣賞可以感受到更加復(fù)雜的情感和深層的文化底蘊(yùn)，這也是藝術(shù)所要達(dá)到的目的，在自身思想感情的基礎(chǔ)上以專(zhuān)業(yè)的技術(shù)來(lái)表達(dá)出藝術(shù)理念和藝術(shù)特征[2]。

2 現(xiàn)代主義繪畫(huà)構(gòu)成的美學(xué)意蘊(yùn)

首先，在現(xiàn)代主義繪畫(huà)的發(fā)展前期，對(duì)于美學(xué)意蘊(yùn)的表達(dá)處于直白的表達(dá)方式，藝術(shù)家在進(jìn)行畫(huà)作的創(chuàng)作過(guò)程之中以自身的感受作為基本點(diǎn)來(lái)進(jìn)行畫(huà)面的描繪，呈現(xiàn)出更加直觀的事物特征，在整個(gè)過(guò)程中沒(méi)有注重對(duì)于外形的描繪而是深入到事物本身，注重情感的表達(dá)和藝術(shù)思維的傳遞，所以在當(dāng)下時(shí)期的畫(huà)作中幾種體現(xiàn)出了藝術(shù)效果。舉例來(lái)講，在著名的藝術(shù)家莫奈的作品中最具代表性的就是《日出印象》，畫(huà)面不注重對(duì)于日出景象的描繪而是深入到日出的意境中，以鮮明的色彩刻畫(huà)出了在日出過(guò)程中大海的顏色與陽(yáng)光的顏色互相交融的景象，傳遞出強(qiáng)大的生命力和活力，這是經(jīng)過(guò)作者內(nèi)心的加工所形成的藝術(shù)作品，集中表達(dá)的是繪畫(huà)的美學(xué)意蘊(yùn)，是對(duì)于自然景物的另一角度刻畫(huà)，也是作者對(duì)于世界感知的表達(dá)方式，在整個(gè)的創(chuàng)作工程之中集中體現(xiàn)繪畫(huà)的藝術(shù)美感和藝術(shù)感染力[3]。

最后，在20世紀(jì)由于社會(huì)環(huán)境的改變和思想的不斷融合溝通，形成了新的藝術(shù)流派，在這種藝術(shù)氛圍下，出現(xiàn)了印象主義和野獸派，這種流派的出現(xiàn)也標(biāo)著者社會(huì)思想的開(kāi)放和變革，體現(xiàn)出了當(dāng)下社會(huì)環(huán)境對(duì)于藝術(shù)的影響，同時(shí)良好的社會(huì)環(huán)境也為藝術(shù)的發(fā)展提供了道路和平臺(tái)，藝術(shù)家可以在自由的環(huán)境下不斷的發(fā)展和創(chuàng)作。舉例來(lái)講，注重色彩抒情的野獸派畫(huà)家馬蒂斯的作品《金魚(yú)》，通過(guò)利用俯視角度來(lái)刻畫(huà)金魚(yú)的體態(tài)特征，用更加鮮明和明麗的線條來(lái)表現(xiàn)出金魚(yú)的體態(tài)，形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)也表現(xiàn)出了和諧統(tǒng)一的線條美和色彩美，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)享受，同時(shí)也是作者對(duì)于金魚(yú)本身觀念的傳達(dá)，在整個(gè)的創(chuàng)作過(guò)程之中作者利用金魚(yú)來(lái)表現(xiàn)出自身的態(tài)度和情感，同時(shí)呈現(xiàn)出美學(xué)的底蘊(yùn)，以顏色和線條來(lái)帶動(dòng)畫(huà)面的形成，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和思想感情，藝術(shù)家也正是利用繪畫(huà)的形式來(lái)進(jìn)行自身情感的訴說(shuō)和美學(xué)認(rèn)知的表達(dá)[4]。

結(jié)語(yǔ)：在西方的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中就是一種視覺(jué)、知覺(jué)和語(yǔ)匯標(biāo)示系統(tǒng)的演變和進(jìn)化的過(guò)程，它以現(xiàn)代主義為基礎(chǔ)，不間斷地完成了藝術(shù)內(nèi)部的改革。并逐漸改善了藝術(shù)內(nèi)部的語(yǔ)言環(huán)境。而每一種藝術(shù)形式語(yǔ)言的變革又都在暗示著潛在性動(dòng)機(jī)的沖動(dòng)。由于藝術(shù)的個(gè)性化，不確定性，能給觀賞者在想象空間上留下足夠的余地，情感的呈現(xiàn)出來(lái)觀賞者進(jìn)行參照、認(rèn)識(shí)和理解，藝術(shù)不是機(jī)械的呈現(xiàn)客觀世界。藝術(shù)作品脫離不了個(gè)人情感。在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，藝術(shù)家利用具體真實(shí)的情感，借助思想和想象進(jìn)行情感概念的抽象，最終形成繪畫(huà)藝術(shù)。