喻曉蓓

中外建華誠(chéng)城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司 江蘇 南京 210000

前言

中國(guó)的建筑特色精彩紛呈，大多因地區(qū)及民族生活習(xí)慣和信仰而存在差異。中國(guó)園林景觀非常注意地理位置、空間結(jié)構(gòu)以及與周圍環(huán)境最大限度的融合，企業(yè)是中國(guó)文化最為顯著的代表。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地方的地域文化愈加沒落，取而代之的都是高聳入云的樓層，而帶有地域文化特色的園林設(shè)計(jì)越來(lái)越少。很多設(shè)計(jì)師難以將現(xiàn)代建筑特色與地域文化相結(jié)合，致使所有的園林設(shè)計(jì)千篇一律，失去自身獨(dú)有的特色。而難以對(duì)具有地域文化特色的園林設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深入探討，致使傳統(tǒng)地域文化缺失。地域園林不僅僅是非常具備美感的，而且實(shí)用價(jià)值也非常大，是歷代先人智慧的結(jié)晶。只有從具有傳統(tǒng)地域文化的園林設(shè)計(jì)中汲取經(jīng)驗(yàn)，才能在現(xiàn)代園林建設(shè)中更好的繼承和發(fā)揚(yáng)地域文化特色。

1 地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的必要性

1.1 傳統(tǒng)文化的傳承

地域文化一詞緣自先秦時(shí)代，指中華大地特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化。園林景觀設(shè)計(jì)將某特定時(shí)期、某特定區(qū)域的精神財(cái)富和文化特色，以固態(tài)的形式保存下來(lái)。由此而產(chǎn)生園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化，究其實(shí)質(zhì)，就是對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。它是對(duì)特定區(qū)域各種文明的高度融合，反映著歷史的傳承和發(fā)展。

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)特的文化民族特色本身就是無(wú)與倫比的瑰寶[1]。特別是在當(dāng)下西方文化不斷入侵的時(shí)候，更要堅(jiān)守自己民族的特色，積極傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化特色。不可崇洋媚外，一味鼓吹西方建筑風(fēng)格，要意識(shí)到中國(guó)自身民族風(fēng)格的魅力，積極發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色。要保持我們自身的文化特色，就不能忘記地域文化的重要性。因而在景觀設(shè)計(jì)中，必須融入自身的地域文化，摸索改善，帶領(lǐng)中國(guó)特色文化風(fēng)格走向世界。

1.2 地區(qū)原材料的合適運(yùn)用

地區(qū)文化特色的表現(xiàn)方式多種多樣，而當(dāng)?shù)靥赜械闹参锉灰暈槠渲凶顬橹匾谋憩F(xiàn)方式之一；另一方面就是當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ?。那么，具有地域文化的園林景觀設(shè)計(jì)就可以很好地將這些特色表達(dá)出來(lái)，在某些城市建筑中，一味摒棄對(duì)于地域原材料的應(yīng)用，甚至認(rèn)為其鄉(xiāng)土味十足，代表著落后與貧窮。其實(shí)不然，這些正是本區(qū)域文化區(qū)別于其他文化的特征。例如在蘇州園林的設(shè)計(jì)中，就對(duì)當(dāng)?shù)馗鞣N植物和建筑原料進(jìn)行充分應(yīng)用，賦予古香古色的美。從當(dāng)?shù)氐奈幕彭嵢胧?，利用?dāng)?shù)氐脑牧?，進(jìn)行獨(dú)特的表達(dá)與傳承，使景觀設(shè)計(jì)更加別具一格。建筑師將當(dāng)?shù)氐脑牧线M(jìn)行借代與抽象畫表達(dá)，就能夠?qū)⒑芎?jiǎn)單的物品表達(dá)出不一樣的文化特色。其實(shí)雖然在生活中經(jīng)常會(huì)忽視，但是本地的一草一木都帶有濃濃的本鄉(xiāng)特色，只是需要建筑師能夠恰到好處地表達(dá)與挖掘。

2 園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化應(yīng)用的方法

2.1 與現(xiàn)代文化相結(jié)合

社會(huì)正在發(fā)生日新月異的改變，某些地域文化已經(jīng)過(guò)時(shí)，這是不可否認(rèn)的。那么就需要在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，先把優(yōu)秀的地域文化提取出來(lái)，選擇性的與現(xiàn)代文化進(jìn)行結(jié)合。既保留傳統(tǒng)文化的地域特色，又能與現(xiàn)代接軌。一味地繼承地域文化是不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和要求的，而且其園林景觀也不能進(jìn)行持續(xù)化的發(fā)展。進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，既要進(jìn)行傳承，又要進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好地進(jìn)行傳播和發(fā)展[2]。浙江園林景觀就很好地做到了這一點(diǎn)，其設(shè)計(jì)與外部的古風(fēng)非常融洽，在內(nèi)部的建筑中又運(yùn)用了很多現(xiàn)代風(fēng)格。處于丘陵山地的淮安，建設(shè)的鐵山寺國(guó)家森林公園風(fēng)景區(qū)，將很多本地植物在景觀中進(jìn)行充分應(yīng)用，不但生長(zhǎng)管理非常方便，而且也吸引了很多當(dāng)?shù)氐囊吧鷦?dòng)物。

2.2 抽象表達(dá)

在很多園林設(shè)計(jì)中，直接引用當(dāng)?shù)氐牟牧希瑫?huì)使得園林設(shè)計(jì)景觀變得過(guò)于普通，遠(yuǎn)不足以表達(dá)出當(dāng)?shù)氐奈幕攘ΑＤ敲淳托枰獙?dāng)?shù)氐奈幕橄蟪鰜?lái)，形成元素的重組或者夸張化表達(dá)。例如在很多景觀中出現(xiàn)的轆轤和井臺(tái)，就代表著傳統(tǒng)農(nóng)家庭院[3]。因而選用抽象化的表達(dá)方式能夠在很大程度上使視覺的沖擊明顯，從而更好地展現(xiàn)需要表達(dá)的內(nèi)容。例如在河北省園博園邯鄲園的主題建設(shè)中，將其中復(fù)雜的雕塑簡(jiǎn)化，保留明顯的胡服特色，把某些細(xì)節(jié)適當(dāng)?shù)纳釛?，在保留自身特色的同時(shí)更加簡(jiǎn)單大方，給人留下更好的印象。

2.3 古景重塑

每個(gè)地區(qū)都有自己與眾不同的文化傳說(shuō)和獨(dú)特的文化標(biāo)記，將其在園林設(shè)計(jì)中重現(xiàn)，一方面能夠極大程度上引起當(dāng)?shù)厝说墓缠Q，另一方面，也可以使外地的游客更好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。河北省的張家口園就將其在不同時(shí)代的特色以浮雕的形式展現(xiàn)出來(lái)，以時(shí)間為序，向游客展現(xiàn)八個(gè)朝代的興衰變遷。這種設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)單快捷，但是卻能夠更好地將當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)表現(xiàn)出來(lái)，而河北園博園的保定園，就是以其最有文化特色的“總督署”牌坊、《御題棉花圖》等作為建筑元素，營(yíng)造出古色古香的大街，令人身處其中似乎置身于千年之前，將文化古色發(fā)揮得淋漓盡致。以其灰墻黛瓦、書院衙署的古城風(fēng)采受到了非常多游客的贊賞。

3 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，園林景觀設(shè)計(jì)于地域文化之間的關(guān)系非常密切。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候必須考慮到區(qū)域文化的特色，并進(jìn)行積極的應(yīng)用，是人們感受到地區(qū)文化的特色與美麗。而且要將現(xiàn)代文化與當(dāng)?shù)氐奈幕M可能相融合，體現(xiàn)出自身的文化內(nèi)涵，建設(shè)出更加符合時(shí)代和傳統(tǒng)文化的園林景觀。