胡志鋒,周雨煙

(吉林建筑大學(xué),吉林 長春 130000)

1 引言

婺源作為深受儒學(xué)思想所影響的地區(qū),獨(dú)特的地理?xiàng)l件及環(huán)境,使之成為一個(gè)徽派建筑保存較好的城鎮(zhèn),婺源的徽派建筑雖然是晚清后期才發(fā)揚(yáng)起來,但是其建筑的獨(dú)特文化色彩也是如今在現(xiàn)代建筑中有所體現(xiàn)。

2 婺源地區(qū)傳統(tǒng)民居的發(fā)展歷程

現(xiàn)在的所謂傳統(tǒng)民居建筑,是指居民在結(jié)合其地理?xiàng)l件、人文環(huán)境、建造技藝等因素而建立的房屋,這種住所建筑大多以聚落形式而發(fā)展成鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn),且經(jīng)過一代代的繼承下來。婺源在徽文化的長久影響下,傳統(tǒng)建筑都是徽式特征。

婺源早期以來都是隸屬徽州,是徽州“一府六縣”(唐宋時(shí)期,歙州管轄安徽的歙縣、績溪、祁門、黟縣、休寧和如今的婺源六縣,州府設(shè)立在歙縣)的重要成員。

婺源與安徽的徽州有著悠久的歷史,在隸屬歙州管轄以后與其他各縣的聯(lián)系頻繁、密切,在文化上互相滲透,形成如今的徽州文化。比如日常習(xí)俗、思想文化、建筑技藝等?？v觀婺源文化歷史的發(fā)展脈絡(luò),婺源的發(fā)展大致可以看成以下階段：唐開元二十四年,置婺源縣,隸歙州；1923年九月,劃屬江西第五行政區(qū)；1952年十月,屬江西上饒至今。

在早期的文化影響下,建筑無論從選址還是功能布局或是建筑形式無一不體現(xiàn)了儒家思想的天人合一的觀念,這一點(diǎn)在如今的婺源建筑上依舊有所體現(xiàn)。

3 婺源地區(qū)傳統(tǒng)居民居住觀念

婺源傳統(tǒng)民居的居住觀念無論是從規(guī)劃選址,還是功能布局,建筑形式又或是建造技藝,理學(xué)的思想都在婺源的傳統(tǒng)民居中體現(xiàn)的的淋漓盡致。

3.1 天人合一的選址理念

“天人合一”的選址觀念在傳統(tǒng)建筑中無處不見,所謂的“天”,就是指自然,就是指建筑與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合,人與大自然的和諧相處。

3.2 中庸的布局觀念

所謂的中庸理念,就是不偏不倚,折中調(diào)和的處世態(tài)度,在傳統(tǒng)民居的布局上來看,無論是總體布局,還是單一居室的擺放布局,都是一條中軸線,圍繞其對稱擺放布置。

3.3 “恒變兼容”建造思想

“恒變兼容”是我國傳統(tǒng)建筑的一大思想理念特色,該思想認(rèn)為,世界是悠久的,并且是靜定的。在徽派民居中也依舊有所體現(xiàn),早年傳統(tǒng)的徽派民居中運(yùn)用的木作結(jié)構(gòu),裝飾造型等等都體現(xiàn)了這一亙古的思想理念。

4 婺源傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)特征

婺源早年在徽州文化的影響下,無論是在生活習(xí)慣還是風(fēng)情民俗,在獨(dú)特的地理環(huán)境條件下,與徽州民居等相差無幾,婺源屬于丘陵地貌,境內(nèi)山巒重疊,溪澗縱橫交錯(cuò),森林覆蓋率也較高。婺源屬于東亞季風(fēng)氣候特點(diǎn),氣候溫和、雨量充沛、霜期較短、四季分明等特征。在這些多種外在環(huán)境條件的因素影響下,婺源的建筑設(shè)計(jì)獨(dú)具特色,主要在以下幾個(gè)方面有所體現(xiàn)

4.1 建筑空間的特征

在空間布局上,婺源的傳統(tǒng)民居特色原型與北京的四合院十分類似,在空間秩序上,老北京四合院與徽州傳統(tǒng)民居的都體現(xiàn)出了“禮”制文化,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了尊卑、主次的觀念,雖然沒有四合院的中軸對稱的嚴(yán)格,但是也基本在單間的布局排布上,呈現(xiàn)對稱。例如“凹”型(三間式)、“回”型(四合式)、“H”型(三間兩進(jìn)式)、“日”型(三間三進(jìn)式),但是無論哪種是形式的布局,都是中央的是堂屋,兩側(cè)為廂房。同時(shí)庭院圍合的形式體現(xiàn)了人們的精神寄托與社會(huì)文化底蘊(yùn),例如傳統(tǒng)民居中的天井,院子里置入水缸,除去消防之用,還有“肥水不流外人田”的意思,這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)徽州地區(qū)大多以經(jīng)商為主,表達(dá)了家宅主人財(cái)富不外流的愿望。

4.2 建筑形式的特征

在建筑形式上,婺源的傳統(tǒng)民居形式屬于干闌式建筑,同時(shí)也集合了“贛派”建筑的諸多基礎(chǔ)形態(tài),例如如今的馬頭墻是由其“贛派”的連片封火墻精致細(xì)化而來。同時(shí)古傳統(tǒng)民居的建造傳統(tǒng)有著“十分建樓,七分建門”的說法。使得同一聚落建筑的建筑形式既和諧統(tǒng)一,又各具特點(diǎn),具有“可識別性”。古語有云“粉墻黛瓦馬頭墻,飛檐翹角美人靠”這是對傳統(tǒng)徽派建筑的建筑形式的精準(zhǔn)囊括了。婺源的傳統(tǒng)民居較之徽州地區(qū)的傳統(tǒng)民居較為簡潔的原因也是因?yàn)樵凇摆M派”的文化影響下,與古徽州建筑形式還是有所差異。

4.3 建筑材料的特征

從建筑材料來看,作為建筑的基礎(chǔ)構(gòu)成物質(zhì),無論從功能性還是美觀性來說,都關(guān)系到其是否經(jīng)濟(jì)適用,婺源縣境內(nèi)森林茂密,木材做為當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)建筑主要材料之一,其構(gòu)架,門窗皆是以其制作。同時(shí),地處山區(qū)的婺源,石材也是其傳統(tǒng)建筑中不可缺少的建筑材料之一。婺源的傳統(tǒng)民居建筑的磚也是徽派建筑中的青磚,以當(dāng)?shù)氐酿ね翞橹饕?俗語中的“黛瓦”則是指徽州地區(qū)常見的青瓦,不同位置也有不同的用瓦。

所有材料都有一個(gè)共同的特性就是都易于取材,易于制作,在保證了其基本的使用功能的特征上還保證了其經(jīng)濟(jì)性。對于這些材料的選擇和使用,徽商齊了極大的作用,這也對婺源的居民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

5 結(jié)語

從古至今,地域建筑的建筑文化都有其獨(dú)特的歷史輝煌,這是毋庸置疑的一點(diǎn),但是同時(shí)也有時(shí)代的局限性存在。隨著如今時(shí)代的變遷,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)的變化,科學(xué)技術(shù)的水平提高等,同時(shí)也因?yàn)槿藗儗ι畹男枨笈c價(jià)值觀念等都發(fā)生了巨大的改變。婺源的傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)的特征主要是通過建筑空間,建筑形式及建筑材料等方面所呈現(xiàn),雖然大部分是在徽州文化的影響下所建造,但是經(jīng)過多年的傳承發(fā)展,也形成了有自己特色的建筑特征。在多元文化的影響下,如今的建筑營造也是需要借鑒傳統(tǒng)建筑的建筑理念。在如今我國這種資源消耗巨大的時(shí)代,傳統(tǒng)民居建筑的建造思想理念是值得我們深思學(xué)習(xí)的