鐘鈺婕，韓凱舒，聶銘希

1　研究價值

三雕裝飾藝術(shù)文化博大精深，木雕是我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成部分，中國是植物種類最多的國家，在豐富的木材上雕刻各色圖案，使得木雕更加具有親切感；早在兩千多年前，就有磚雕的出現(xiàn)，在不易腐蝕的磚上，雕刻各色圖案，不僅具有美觀、保存時間長的優(yōu)點，也有一定的防風鞏固效果；石雕歷史更是能追溯到二十萬年前的舊石器時代，它的歷史，是藝術(shù)的歷史，這些雕刻文化蘊含了極大的知識內(nèi)容，[1]雕刻的方式，精美的圖案，都從側(cè)面反映出撫州人民獨特的精神文化生活。撫州地區(qū)所遺留下來的三雕數(shù)量最為繁多，本文從中選取了幾處保留較為完整，數(shù)據(jù)遺留最多的村子進行調(diào)查，其中分別是渚溪村、金溪村、河埠鄉(xiāng)周家村、崇崗徐坊周家、玉隆萬壽宮等。每一處雖都拍攝到其特有的特色，但由于部分地區(qū)保護不當，使得每個區(qū)域的三雕裝飾藝術(shù)圖案所表達的內(nèi)容連貫性不夠完整。據(jù)此次調(diào)查統(tǒng)計，保存完好的建筑僅有分隔零星的13棟，保存完整的木雕共96塊，16塊規(guī)模較大的門面磚雕；以及27塊清晰的石雕裝飾。雖說木雕保存數(shù)量最多，但是卻沒有連貫性，我們很難從圖案中挖掘所表達的深層含義。建筑裝飾包括內(nèi)檐及外檐，在內(nèi)檐部分很多木雕都被毀壞，多數(shù)保留下來的僅為門窗、雀替、以及梁架等，房屋內(nèi)部的裝飾已經(jīng)完全被毀壞，只能靠歷史來挖掘僅存木雕裝飾圖案上的文化含義。石雕雖然耐腐蝕性最強，但是破壞的也最為嚴重，在建筑裝飾中，石雕運用的較少，多運用在石墩、門面前的石獅，以及石鼓中，盡管一樣的青磚石瓦，一樣的外置擺設(shè)，但是其中所包含的文化內(nèi)容、奇妙的歷史故事以及美好的愿望，是古人的智慧與才智。[2]

2　撫州古村突出裝飾類型

撫州市的古村，都有其特有突出的裝飾類型。有石雕保存完好的新街村、東鄉(xiāng)縣、金溪縣，有磚雕極具特色的樂安縣、宜黃縣、廣昌縣，有被評為中國傳統(tǒng)村落的疏口村，有中國歷史文化名鎮(zhèn)——滸灣鎮(zhèn),還有歷史四大名鎮(zhèn)之一的棠陰。

1.花卉類：常見的有各種植物花卉，如菊花、海棠花、梔子花、蓮花、梅蘭竹松等，這些圖案不僅僅存在與木雕裝飾上，在腰門以及墻壁間也能看到，有單一存在的，也有花卉間相互依存，最多的是花卉與博古圖案或者與線條類結(jié)合起來，如渚溪村中貞孝牌坊上的雕刻、河埠鄉(xiāng)周家愛蓮地部分雕刻。2.錦紋裝飾類：有回紋錦、十字錦、云紋錦等，最具特色的是奉先思孝影壁錢錦紋。3.福獸祥禽類：如雙龍戲珠、仙鶴報壽、獅、虎、馬、龜、多位于撫州牌坊上。4.文字類：不同藝術(shù)表達的文字類型，各類字體相互不同，如福、壽等，字類多位于門額牌匾上，如“川岳呈祥”、“愛蓮地”、“理學名家”、“平園世澤”等，多位于民居門樓。

3　撫州特有古建裝飾

河埠周家民居古建（部分裝飾如圖），建于清代，四塊府宅雕刻并列連接而成，氣勢雄偉，具有撫州文虎典型特征，它們分別為“理學名家”、“平園世澤”、“川岳呈祥”、“愛蓮地”。

四處門樓都有不同的博古圖案裝飾，一一對應(yīng)。如“愛蓮地”民居，其大門為四柱三間五樓垂蓮柱式石雕門樓，其周圍都刻有精美的博古石雕圖案，“八仙過?！薄叭歉哒铡钡?，[3]撫州古代本以道教麻姑文化出名，隨著歷史與人物的變遷，佛教文化得以融合。蓮字充分體現(xiàn)此門樓特點，周圍的雕刻圍繞其進行設(shè)計。而“理學名家”府宅周圍所刻畫的是太極圖圖案，是為了紀念宋代理學家周敦頤，不如愛蓮地那樣多變，都是符號圖案。不同府宅周圍雕刻圖案都圍繞著府名經(jīng)行刻畫。

撫州玉隆萬壽宮，禮治建筑，是為紀念東晉道教宗師以及水利專家許遜[4]。始建于明，現(xiàn)存下來的為清代所建。該建筑所占面積4925平方米，放眼望去，恢弘雄偉。整個門坊酷似號角，除外部精美石雕外，內(nèi)部構(gòu)造也是十分了得，曾是官辦的消防機構(gòu)。萬壽宮平面布局圖，采用規(guī)則的形式，突出莊嚴肅立的美感。不管是前廳出檐還是樂樓斗拱，都刻畫著精美的木雕圖案。結(jié)合歷史背景文化，有著極高的研究價值。

將軍殿，明洪武元年（1368）建。[5]建筑風格華麗大氣，整個殿宇磚木結(jié)構(gòu)，門面匾額刻有“長仰惠風”四個大字，字的周圍刻有精美的人物石雕，展示當時將軍殿的繁榮景象，以及身份的象征、領(lǐng)導(dǎo)的象征。

黨的十九大提出，文化是一個國家、一個民族的靈魂，研究傳統(tǒng)裝飾文化是繼承并弘揚中國精神。撫州古村遺留眾多，建筑內(nèi)裝飾都極具特色。文中所提及的只是調(diào)查的部分裝飾，還有許多尚未挖掘，研究其深層文化內(nèi)涵，不僅為了當今古村建設(shè)，也是為了明天更好的發(fā)揚中國傳統(tǒng)。

參考文獻：

[1]汪力.水族墓葬石雕藝術(shù)探究[D].四出美術(shù)出版社，2010年 12月，25-27

[2]李田，肖學健.江西驛前明清古鎮(zhèn)裝飾藝術(shù)研究[J].美術(shù)大觀（藝術(shù)理論）66

[3-5]丁潮康，程小輝，蔡邦光.撫州古建筑[N].江西美術(shù)出版社，118，199，207