侯懿凌

漢繡靠自身獨(dú)特的創(chuàng)造，曾經(jīng)有過最輝煌的時(shí)刻，后來受現(xiàn)代文化的沖擊漸漸沒落，它作為一門即將失傳的民間傳統(tǒng)手工技藝在得以被越來越多的人重視后，終于在2008年被納入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重新回歸民間。既然受到了國家大力的支持和保護(hù)，那筆者愿意站在學(xué)術(shù)的角度對漢繡紋樣藝術(shù)特色做一個(gè)規(guī)劃分析，為后者的研究提供一些參考依據(jù)。

1　漢繡紋樣的組織內(nèi)容

1.1　花草禽獸類

《楚辭·大招》曰：“魂兮歸來，鳳凰翔只?！睗h繡受楚文化的影響，在圖樣表現(xiàn)上多喜用植物和鳥獸兩者結(jié)合，主要紋樣有龍、鳳、鴛鴦、蓮花、牡丹、梅蘭菊等。龍作為一種想象出來的動(dòng)物形象，被寓意吉祥美好、福壽無疆；鳳是火和百鳥的復(fù)合，象征著和平、安寧和祥瑞；牡丹作為“花中之王”代表吉祥富貴、生活無憂；蓮花是宗教最常用的紋樣，寓意蓮生貴子，有時(shí)也象征著愛情，并蒂連接。除了這些最常見的紋樣，還有許多紋樣都代表著吉祥納福、祥瑞和平。

1.2　金線人物類

人物作為紋樣常在宗教表現(xiàn)較多，一般都是佛像，顯得含蓄、寧靜、富貴。漢繡的金線人物類刺繡也是它的一大特色，用金線刺繡人物在很多繡種中都有出現(xiàn)，但漢繡的金線人物紋樣在其運(yùn)用時(shí)，構(gòu)圖、色彩搭配都和其他繡種不同，極大的保持了漢繡來自民間的純樸氣質(zhì)，又不失楚文化的飄逸、漢繡的富貴等藝術(shù)特色。

2　漢繡紋樣的藝術(shù)特色

2.1　漢繡紋樣的色彩

2.1.1上五色

漢繡注重利用色彩的心理效應(yīng)，給觀賞者以強(qiáng)烈的第一印象，逐漸形成了它用色艷麗鮮明，對比強(qiáng)烈，追求“濃墨重彩”的效果，突出“熱鬧為先”的原則。漢繡多以重色（如梅紅、藏青、深褐等）為底色，繡線采用以紅、黃、藍(lán)、白、黑為主的五色，輔助其他混合色，使面料的底色和表現(xiàn)繡物的色彩形成強(qiáng)烈反差，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，民間稱之為上五色。

2.1.2金銀色

市井文化背景下，越來越多人產(chǎn)生牟利欲望，拜金之風(fēng)形成。經(jīng)濟(jì)富裕的商人生以虛榮之心，相互攀比，小商小販羨慕奢富，追求富足，他們的虛榮心開始膨脹，不再欣賞文人畫繡、閨閣繡等。為了滿足這種審美趣味，這類人對漢繡物品的需求，漢繡藝人在重色為底色的基礎(chǔ)上，夾以金銀線的使用，產(chǎn)生光彩奪目、富麗堂皇的效果。

2.2　漢繡紋樣的造型

漢繡在表現(xiàn)手法上強(qiáng)調(diào)夸張變形、虛實(shí)相生、和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，追求物象的神情動(dòng)態(tài)，并采用工筆重彩和單線平涂的方式。它不受生活的真實(shí)情景束縛，來源于生活又高于生活，做到似與不似之間，重在抓事物特征和形態(tài)，將對象最美的外輪廓和主要特征記錄下來，讓物象單純完整，富于變化，充實(shí)而生動(dòng)。

2.3　漢繡紋樣的布局

漢繡在整體布局中常采用對稱式和均衡式，在局部處理上常采用連續(xù)式。對稱是以一條線為中心軸，左右或者上下兩側(cè)均等，在多數(shù)漢繡作品中常使用中心對稱或左右對稱的構(gòu)圖方法；均衡是指兩側(cè)的形體不必等同，但在量上要大體相當(dāng)，視覺上給人一種大與小，輕與重，平衡與沖突之間產(chǎn)生的跳躍動(dòng)感美，這也是漢繡常見的構(gòu)圖方式。在整體的布局中，為達(dá)到構(gòu)圖和形象的完整性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局勻稱、主題突出，漢繡藝人精心設(shè)計(jì)，仔細(xì)勾勒線稿，力求把漢繡作品表現(xiàn)的更加完美。

3　漢繡紋樣的成因

楚人具備堅(jiān)韌不拔的意志力，頑強(qiáng)奮勇的生命力和獨(dú)具特色的創(chuàng)造力，這和他們的生存環(huán)境有關(guān)。當(dāng)時(shí)的楚國生產(chǎn)力水平較低，而他們對生命的渴望和對美好生活的向往從來沒有停止過。他們將自己的愿望體現(xiàn)在所創(chuàng)造的藝術(shù)品上，那些經(jīng)過提取創(chuàng)造的龍鳳紋樣都傳達(dá)著他們對生活的美好追求。后來又隨著戲劇文化的浸入，慢慢開始出現(xiàn)戲衣，這些戲衣上的刺繡紋樣是整件服裝的亮點(diǎn)所在，隨著戲劇文化的流轉(zhuǎn)發(fā)展，慢慢出現(xiàn)了地方性戲劇，即漢劇興起了。漢劇與漢繡有著共同的生長土壤，這便對漢繡紋樣的豐富起著潛移默化的作用，比如立水江崖紋、八寶紋、八仙紋等等。除此之外，影響漢繡紋樣形成的還有另外一個(gè)重要因素，就是宗教文化。宗教文化的滲透，使原來只有達(dá)官顯貴、皇親貴族可以受用的漢繡繡品逐漸向民間百姓開始過度，百姓多對生活寄于厚望，常到寺廟拜佛祈福，而寺廟供百姓參拜的裝飾上就有漢繡紋樣，其中最具代表性的紋樣就是蓮花紋樣，經(jīng)常在蒲團(tuán)、案裙、華蓋等上出現(xiàn)，一些道袍、僧衣、袈裟也出現(xiàn)了文字紋樣。這種種因素與漢繡的發(fā)展聯(lián)系緊密，對紋樣造型的設(shè)計(jì)也起到了重要作用。

4　結(jié)語

漢繡的紋樣獨(dú)具特色，漢繡藝人在紋樣設(shè)計(jì)上具有很強(qiáng)的想象力，這其中含有大量夸張變形的裝飾元素。漢繡紋樣的內(nèi)容也十分豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式突出。漢繡的藝術(shù)特質(zhì)美與楚文化有密切的聯(lián)系，所傳達(dá)的內(nèi)容情感充滿了楚人的浪漫主義色彩。受戲劇和宗教文化的滲入影響，使得一些紋樣產(chǎn)生具有神秘的特性，慢慢從高端走向民間，豐富漢繡日常用品。對漢繡紋樣的研究有助于我們更好的了解漢繡藝術(shù)價(jià)值，從而傳承和發(fā)揚(yáng)漢繡在我國的藝術(shù)地位，豐富我國的傳統(tǒng)文化。參考文獻(xiàn)：

[1]馮澤民.荊楚漢繡[M].武漢出版社，2012.

[2]陳元生.漢繡傳奇[M].武漢出版社，2014.

[3]馮澤民.漢繡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].武漢出版社，2011.

[4]李婧.淺談漢繡中的荊楚特色[J].金田，2014（11）.