葉志新

（浙江嘉華建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司 浙江瑞安 325200）

1 需要了解地域文化的重點(diǎn)

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，也是一個(gè)國(guó)家和民族繼續(xù)前行的精神源泉。地域特色代表了一個(gè)地區(qū)的文化背景與傳統(tǒng)，展示就是這個(gè)地區(qū)的歷史。而建筑屬于人類(lèi)在自然界中活動(dòng)的重要產(chǎn)物，不管是人類(lèi)在物質(zhì)或者精神方面的活動(dòng)均與其緊密聯(lián)系。所以建筑通常在歷史文明發(fā)展中將地域文化慢慢凝結(jié)為一體，產(chǎn)生一種具有代表性的標(biāo)記。并依此形成感召力，讓生活在該片土地上的人產(chǎn)生精神方面的歸屬感。由此可以說(shuō)地區(qū)文化便是建筑的核心，其關(guān)鍵不言而喻。但是建筑地區(qū)性的展示能夠理解為歷史的沉淀，突出人們的思想理念，要掌握其中的重點(diǎn)并非是簡(jiǎn)單的事情。

伊斯蘭最有名和具備代表性的建筑結(jié)構(gòu)是科爾多瓦真寺，可是有的設(shè)計(jì)師并不認(rèn)同那些文字及紋飾可以充分的體現(xiàn)出伊斯蘭的地區(qū)文化，伊斯蘭區(qū)域的建筑是各種各樣的，設(shè)計(jì)師通過(guò)研究各類(lèi)伊斯蘭的工程得出伊斯蘭結(jié)構(gòu)的一個(gè)共性，即陽(yáng)光。由于伊斯蘭的國(guó)家處于北回線周邊，并且氣候非常干旱，周邊有沙漠圍繞，降水非常少，所以陽(yáng)光較為強(qiáng)烈，如此就形成了本地特殊的地理環(huán)境。伊斯蘭地區(qū)的工程結(jié)構(gòu)就是通過(guò)幾何體的組合模式來(lái)有效回應(yīng)陽(yáng)光，突刺就能夠較好的隨著陽(yáng)光的改變而出現(xiàn)特殊的變化[1]。最后，設(shè)計(jì)師在開(kāi)羅發(fā)現(xiàn)了最具備伊斯蘭特點(diǎn)的建筑，即伊本圖倫清真寺，其幾何模式建筑十分簡(jiǎn)潔明了，光照角度不一樣，其會(huì)產(chǎn)生各種姿態(tài)。

不管是哪個(gè)地方，其表現(xiàn)出的文化均十分豐富，同時(shí)具有自身的特色，種類(lèi)十分多，因此，若要借助建筑來(lái)充分掌握地區(qū)文化，就必須擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼。若要科學(xué)的設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代化的地區(qū)特色建筑，最關(guān)鍵的就是充分掌握地區(qū)文化，唯有如此方可提高建筑設(shè)計(jì)效果，方可對(duì)建筑的設(shè)計(jì)形成一定的文化，最終更好傳承地域文化。把握地域文化在現(xiàn)代地域特色建筑設(shè)計(jì)中起到了非常重要的指引作用，在此基礎(chǔ)上建筑設(shè)計(jì)才能產(chǎn)生地域文化內(nèi)涵，建筑設(shè)計(jì)要想表達(dá)地域文化的有效傳承，并不只是體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑的形象方面。

2 傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的結(jié)合

地域性的建筑設(shè)計(jì)就是一個(gè)如何去追尋歷史并且還要對(duì)未來(lái)有追求的內(nèi)容。地區(qū)文化是通過(guò)以往傳承下的文化特色，現(xiàn)代這個(gè)詞表示了時(shí)代在逐漸的進(jìn)步，將會(huì)未來(lái)有許多的展望。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是互相沖突的，由于沒(méi)有傳統(tǒng)，文化將不會(huì)堅(jiān)實(shí)，將來(lái)便會(huì)迷茫，但若傳統(tǒng)不注重發(fā)展變成現(xiàn)代，未來(lái)也將缺少希望。所以，唯有傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分融合在一起，地區(qū)文化方可得到更好的發(fā)展。故當(dāng)前所遇到的問(wèn)題就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代要怎樣有效的結(jié)合？現(xiàn)代的工程對(duì)傳統(tǒng)而言已出現(xiàn)了明顯的改變，現(xiàn)代的工程是通過(guò)鋼筋、水泥、機(jī)械等建成的，與傳統(tǒng)的人工構(gòu)建是不同的[2]。現(xiàn)代建筑建設(shè)人員逐漸變得工業(yè)化，這樣就與傳統(tǒng)的工程手工藝出現(xiàn)了兩種明顯的沖突。

中國(guó)建筑師普利茲克獎(jiǎng)獲得者王澍在中國(guó)美院象山校區(qū)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)展開(kāi)了轉(zhuǎn)譯，不規(guī)則幾何模式的建筑、流線型的建筑，各種獨(dú)特的材料給人反傳統(tǒng)的規(guī)劃思想又滲入了傳統(tǒng)的民族元素，充滿江南特點(diǎn)的同時(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)村莊散點(diǎn)分布模式應(yīng)用與建筑整體格局中，展現(xiàn)出市井生活才會(huì)存在的生活狀態(tài)；把中國(guó)古典工程精髓——園林融進(jìn)空間設(shè)計(jì)內(nèi)，通過(guò)工程模式與其內(nèi)外環(huán)境的共同創(chuàng)建，令人行走在建筑之中，移步異景，這點(diǎn)于浙江美術(shù)館內(nèi)業(yè)有一定的呈現(xiàn)。相較于江南地區(qū)建筑的隨意性格局，北方四合院就突出了古代首成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛩枷?，相關(guān)設(shè)計(jì)師在改造背景菊兒胡同時(shí)，尊重“老北京人”的生活模式，傳承北京古老的四合院模式，創(chuàng)建“新四合院”形式——吸取傳統(tǒng)空間形態(tài)布局，采用新材料與觀念建設(shè)新的人居空間，符合城市發(fā)展要求，上升至結(jié)合城市文化的高度?，F(xiàn)代建筑屋頂屬于水泥建筑的平面，在形式在已經(jīng)沒(méi)有了原本的結(jié)構(gòu)襯托，傳統(tǒng)建筑很難于現(xiàn)代建筑之間實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合。對(duì)于地域性建筑設(shè)計(jì)而言，涉及到了傳統(tǒng)建筑中的養(yǎng)分，使現(xiàn)在建筑逐漸向傳統(tǒng)建筑靠攏。當(dāng)傳統(tǒng)建筑元素逐漸向現(xiàn)在建筑靠近時(shí)也應(yīng)該做出相信的調(diào)整，無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上還是在材料上都應(yīng)該符合現(xiàn)在建筑需求，通過(guò)這種方式才能使現(xiàn)在建筑與傳統(tǒng)建筑之間實(shí)現(xiàn)有效的結(jié)合。

3 地域性建筑規(guī)劃需進(jìn)行變革

但凡地域具備很豐富的文化和背景的，其建筑設(shè)計(jì)就應(yīng)引入本地的文化，利用原始的框架。通常情況下，設(shè)計(jì)師的作品是很多的，這些建筑結(jié)構(gòu)都十分像本地的充分文化的建筑，但認(rèn)真觀察這些建筑便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些建筑都比較現(xiàn)代化，并且，建筑是按照幾何模式設(shè)計(jì)的，建材也是當(dāng)前的鋼筋與混凝土等，特別是巴黎盧浮宮中金字塔進(jìn)口，從外表看其完全不滿足法國(guó)的文化風(fēng)格，但屬于一個(gè)特殊的現(xiàn)代玻璃體。該種改變十分大膽，令人很難接受?？墒?，水晶金字塔的原意是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)及文化的尊重[3]。在17世紀(jì)時(shí)，盧浮宮的建筑設(shè)計(jì)已很難得到發(fā)展，為此設(shè)計(jì)師就采取了一種相反的手段，其以玻璃金字塔當(dāng)做建筑結(jié)構(gòu)的頂部，在視覺(jué)方面可以形成一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感，使這個(gè)傳統(tǒng)的而建筑更具有活動(dòng)。金字塔頂部的形狀令建筑更為宏偉，使之以金字塔為中心產(chǎn)生軸線力量。將盧浮宮原來(lái)的影響變?yōu)樗囆g(shù)的殿堂，這便是更新，其不只唯有將地區(qū)文化進(jìn)行遺棄，反而對(duì)法國(guó)的本地文化進(jìn)行了科學(xué)的融合。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自身的設(shè)計(jì)特征，就是按照不同地域文化進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程用現(xiàn)代的角度，對(duì)以往的傳統(tǒng)進(jìn)行理解，并創(chuàng)建出未來(lái)的建筑。不是只利用材料的堆砌和符號(hào)的拼湊，而應(yīng)該跳出地域文化的概念去尋找真正東方文化的情感，從色彩、質(zhì)感、肌理、符號(hào)和文脈去發(fā)現(xiàn)、去理解。其十分尊重地區(qū)的民族文化，并在該基礎(chǔ)上采用現(xiàn)代的技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)和建設(shè)。當(dāng)前，在建筑行業(yè)中，地域性建筑規(guī)劃是十分熱門(mén)的，怎樣將地域特色融進(jìn)現(xiàn)代建筑內(nèi)是需要耗費(fèi)許多心思的，相關(guān)設(shè)計(jì)師就對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。

[1]陳家宜，林勇，歐黎華，李鶯鶯.吸收地域特色，融入現(xiàn)代建筑——龍巖市永定區(qū)體育中心田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)擴(kuò)建項(xiàng)目設(shè)計(jì)[J].福建建筑，2017（02）：5～7+58.

[2]張振輝，何熾立，陳瑋璐.在嶺南山水之間建造——以南海會(huì)館為例探索當(dāng)代文化公共建筑設(shè)計(jì)的地域性策略[J].南方建筑，2014（06）：121～125.