晏 偉 岳美含 張 瀟

1 我國歷史街區(qū)的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

自1986年國家公布第二批歷史文化名城，提到以街區(qū)為形式進行保護建筑群落以來，我國對于歷史建筑及片區(qū)的保護有所提升。但20世紀90年代房地產行業(yè)大熱，致使土地再次成為炙手可熱的獲利資源。而資源終究是有限的，在內外壓力的共同作用下，歷史街區(qū)在現(xiàn)代城市設計中不得不走向斷裂。如今，“千城一面”成為了當今城市的通病，茍延殘喘的歷史街區(qū)在存活與消亡中繼續(xù)掙扎。

堡（bǔ）子里是我國眾多歷史老街區(qū)中的一條，它是張家口堡的俗稱。據(jù)史籍記載，堡子里始建于明宣德四年，存有文物古跡達700余處，其中極具價值的重點院落93處，是全國大中城市中保存最為完整的明清建筑城堡之一，堪稱北方民居博物館。本文將結合堡子里的保護與發(fā)展，探析我國歷史街區(qū)的活化與復興。

2 活化歷史街區(qū)之魂

2.1 活化街區(qū)物質環(huán)境

回望落后破敗的歷史街區(qū)，因為鮮有年輕人的存在，而顯得寂靜而又落寞。長期生活于此老年人，因為生活條件無法得到改善，也由最初對于古城的堅守變?yōu)閷τ诟脑斓你裤?。可以看出，反修復主義在規(guī)模性的歷史街區(qū)中并不適用，單純的呼吁保護不僅難以維持街區(qū)的生命，同時也難以喚起人們的熱情。

對于堡子里街區(qū)而言，前期基本措施包括：清理違建、完善設施、整治衛(wèi)生、增添綠化等。之后，在此基礎上加強了對于文物建筑的修繕與維護，并合理地賦予其功能，使其“古為今用”。最后則是嚴格管控，嚴禁私自增設門面房。若需要設置，必須經過嚴格審批。通過以上手段，堡子里基本完成了對于街區(qū)物質環(huán)境的修建與改造。

2.2 活化街區(qū)文化內涵

通過文獻分析與實地調查，扎根于歷史，深入挖掘當?shù)氐拿耖g藝術與傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)歷史的尊重，也是對區(qū)域文化的發(fā)揚。堡子里始建于明宣德四年，并一度成為軍事和經濟中心，因此其涵蓋了眾多的文化元素。堡子里雄偉傲岸的長城便展示著古代文化深厚的底蘊和風貌；清代對蒙俄貿易的全面開放，使得堡子里演變?yōu)楸狈阶钆d盛的商業(yè)城鎮(zhèn)之一?，F(xiàn)存保存較好的票號如今也重新進行了掛牌保護，民俗文化則提高著堡子里街區(qū)的生命力。

對于歷史街區(qū)文化脈絡的全面梳理，有利于找準街區(qū)的文化定位。在此基礎之上，深入豐富文化的內涵，設置公共文化場所，聯(lián)動媒體、展覽、教育，創(chuàng)新其傳播形式，讓街區(qū)的歷史文化在人們的傳唱中躍動起來。通過傳承與創(chuàng)新，使歷史城區(qū)自內而外地散發(fā)歲月文脈的氣息，才能集結成強大的文化感召力。

2.3 活化街區(qū)產業(yè)魅力

規(guī)模性的歷史街區(qū)不同于博物館中的一件文物展品，它需要在觀賞價值之上附加以使用價值，這就要求了歷史街區(qū)的保護必然是連續(xù)的動態(tài)的保護。堡子里鼓樓東街為古玩、古董、工藝美術品一條街；鼓樓西街為特色民居住宿一條街；鼓樓南街為德王府、郭家院、霍家院、定將軍府特色民居參觀一條街；鼓樓北街為以玉皇閣為主的佛、道用品一條街；書院巷為掄才書院為主文化展覽一條街；東門大街至馬道底為地方特色餐飲一條街，使堡子里形成了特色鮮明的旅游文化，成為張家口旅游品牌的支撐。歷史街區(qū)由于物質條件的改善與知名度的提升，同樣會帶來衍生的效益與投資，這也就造就了歷史街區(qū)的自我活化，達到了對于文化與經濟的雙重追求。

3 總結

歷史街區(qū)是一定時期內區(qū)域文化的象征，是整個城市的歷史縮影。復興歷史街區(qū)，不僅是在喚起老城的生命力，也是在喚起地方藝術的生命力。新的街區(qū)面貌，提高了當?shù)鼐用竦纳钯|量，同時也吸引著更多的年輕人及商人前來生活、投資。整體風貌更有利于歷史街區(qū)的保護與發(fā)展，也更有利于實現(xiàn)城市經濟結構的平衡。所以，在尊重歷史的前提下，溫和、理性地將生活環(huán)境、精神文明與長久生計相結合，以一種“主客相融”的模式串聯(lián)起人與歷史與地域之間的聯(lián)系，是復興歷史街區(qū)賢明之道。保護歷史街區(qū)，不僅對于當?shù)鼐用?，甚至對于中華兒女來說，不應只是情感上的撼動，更應是責任上的驅使。

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